●廬山複教集
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臣嘗見近世遊蕩之民衆矣，既非出家，亦非在家，多是詐稱白蓮名色，不知理法，妄修妄作，其事不可枚舉，略而言之，有十不應：假道好閑，不事生理，一不應也；傳授邪言，夜聚明散，二不應也；男女混雜，悖亂人倫，三不應也；私用給由，各黨其黨，四不應也；妄建庵堂，羣居竊食，五不應也；密傳生死，誤人性命，六不應也；行業不修，攙僧應副，七不應也；妄談般若，亂說災祥，八不應也；妄撰僞經，自稱《真宗妙義歸空集》、《達磨血脈金沙論》等，九不應也；庶俗僣稱活佛如來，婦人擅号佛母大士，十不應也。
臣竊恐其人而今而後益無所守，邪風轉熾，因而别生事端，有犯朝廷刑禁，用是常寝不安，食不甘。
臣除已建置蓮池念佛會及每遇皇帝陛下好日頭普請僧俗禮佛念佛祝延聖壽萬安外，将新編《廬山蓮宗寶鑒》一部繕寫進呈阙下。
恭惟聖躬羾福慶壽，伏望天慈特垂電覽，明降聖旨，大賜匡持，照依曆朝舊例褒封祖号。
乞以《蓮宗念佛寶鑒》頒行天下，以别真僞，勸導念佛之民依教修行；宣谕天下州縣禁治前項所言邪宗異教，明立罪條，嚴加約束，革除猥弊，除受廬山三皈依五戒念佛正宗外，其餘邪僞之教并皆禁革。
庶得奸弊不幹，民志自定，邪風永息，正化流通，使天下之人得知王法之可懼、佛法之可遵，君子資之以廣其善，小人資之以悛其不善。
推而布之，豈不為太平之盛世矣。
幸陛下詳其書實無謬妄，願聖恩垂于天下，使邪者得以正之，暗者得以明之，濁者得以清之，屈者得以伸之，四方無亂法之民，衆生有成佛之分，俾祖師千年念佛法門自陛下聖朝更始惟新而振起之，天下善人各以其法贊陛下之政治。
如前所論，遺為萬世定鑒，是不唯吾佛之徒大幸，亦其教道之光輝；不直其教道之光輝，抑亦天下生靈之大幸。
真信之士有能淨業精通則宜旌而師之，其善心益誠則廣而大之，所謂師其師，資其資，誠能張其教法者幸少加以禮服，則公私無屈陷之刑矣。
如此可以使其徒而慕之尚之也，是亦勸誘之一道耳。
蓋念佛之教實聖賢之道源，天下之善本。
若人不知其本乃相僞濫而滅裂正法，臣憂其損天下之善本，實欲賴陛下主而張之，亦欲資其聖治者也。
神明在上，實聞斯語，非敢僥幸欲有所求也。
傥陛下垂天地之明察，允臣所言，則佛法幸甚，天下幸甚。
臣冒幹天威，無任激切屏營之至，謹誠惶誠恐，頓首頓首，昧死上言。
至大三年正月 日江州路廬山東林寺善法堂白蓮宗勸修淨業臣僧普度上言，歲次庚戌 ○抄白全文 長生天氣力裡，大福蔭護助裡。
皇帝聖旨。
行中書省、行禦史台官人每根底，宣慰司、廉訪司官人每根底，軍官每根底，軍人每根底，管城子達魯花赤官人每根底，來往的使臣每根底，衆百姓每根底宣谕的聖旨。
毗奈耶室利班的答交宣政院官人每奏：「江南地面裡屬江州路廬山東林寺善法堂普度優昙白蓮宗為頭和尚，自東晉時分遠公法師起立來的體例裡念阿彌陀佛，精持齋戒，到今一千餘年。
其間為别教的人躲避差發，推稱俺也是白蓮宗麼道，夜聚曉散的上頭。
那裡管民官與将文書來，都省官人每奏将那白蓮堂都拆毀者。
」麼道。
聖旨有來也：「黑迷失見拆毀呵，回來曲律皇帝根底，交宣政院官人每奏，既是供養佛像，休拆毀了，與大寺做下院者。
」麼道，行了聖旨有來：「這遠公法師起立來的教法勾當，《大藏經》裡也載着有，似這般教法有體例好勾當，俺一般和尚每提奏道有麼道交奏來，自在先起立來的供養阿彌陀佛精持齋戒好勾當有，如今白蓮宗和尚每、清信的優婆塞每，似在先那一等夜聚曉散的勾當休做者，各自庵堂在家，依着在先遠公法師起立來的體例供養念阿彌陀佛精持齋戒的勾當休交斷絕了，與俺每根底祈福祝壽者。
」麼道。
普度優昙為頭白蓮宗和尚根底執把行的聖旨與了也。
這白蓮宗道有聖旨麼道，夜聚曉散沒體例的勾當休做者。
做呵，他不怕那甚麼。
聖旨俺的。
豬兒年閏七月初四日上都有時分寫來 ○宣政院榜 皇帝聖旨裡。
宣政院據僧普度優昙狀告：「系江州路廬山東林寺善法堂白蓮宗為頭和尚，本宗系是東晉遠公法師起祖，與漢楚王孫劉遺民等一十八賢人結盟白蓮，禮念阿彌陀佛，精持齋戒，自行化他人行，迨今一千餘年。
近為一等别教邪宗冒稱白蓮名色，假道好閑，躲避差發，攙僧施利，妄言惑衆，夜聚曉散，緻蒙上司禁治。
今普度優昙将祖師起教修行本末事實集成《蓮宗寶鑒》，辨明邪宗異教，顯證蓮宗普化念佛正法，禮拜罽賓國公毗奈耶室利班的答，于正大元年十月十一日今上皇帝潛龍時分奏啟，敬奉令旨，刊闆印行，及蒙罽賓國公法旨保過。
使院蒙于至大四年六月二十九日聞奏，頒降聖旨，護持本宗教法，休交斷絕。
切緣遠公祖師起教念佛修行，悉依大藏經典付授三皈五戒，普勸人心皈敬佛法僧寶，仁慈忠孝，福國康民。
古今名賢達士，昭著史籍。
所是本宗各處佛堂下院，每遇祝聖好日頭做好事時分，并系僧人主持道場，禮忏念佛，即非男女混雜。
今來伏慮不畏公法之徒，仍前妄稱蓮社，不務生理，以受戒為由，說誘人家男女集成徒黨，夜聚曉散，故違禁約，别生事端，連累未便，乞施行事。
」得此，照得欽奉聖旨節該：「這遠公法師起立來的教法勾當，《大藏經》裡也載着有，似這般教法有體例勾當，俺一般和尚每提奏道有麼道奏來，自在先起立來的念阿彌陀佛精持齋戒好勾當有。
如今白蓮宗和尚每、清信的優婆塞每，似在先一等夜聚曉散的勾當休做者，各自庵堂在家，依着在先遠公法師起立來的供念阿彌陀佛精持齋戒的勾當休交斷絕了，與俺根底祈福祝壽者。
」麼道。
欽此。
使院除外，合行出榜曉谕諸人，欽依聖旨事意施行，須至牓者。
右榜曉谕 諸人通知 蒙古字一行 榜 押押押 至大四年 月 日 押押押 ◇卷下◇ 高麗王開宗念佛發願文 高麗國王勸國人念佛疏 大都建蓮池會疏 朝賢宿衲贊頌 ○高麗王開宗念佛發願文 維皇元至大辛亥十月戊辰朔十四日辛巳，崇奉三寶弟子高麗國王王某爰命六和真信之士，會于大都寓字，恭對阿彌陀佛像前，嚴持香花，敬薦而誓焉。
夫谛境本妙，綿亘曠劫以恒如；大智本淨，彌綸萬化以常在。
然非境智之交資，俄爾罔象之疊變。
性不自守，循緣而轉，一經漂溺，苦趣難拔。
故大覺悲憫，示現世間，說有談空，觀根逗教，凡得度者，皆悉度之，于諸法之外别開淨土一門。
欽惟東晉遠公祖師與諸賢士，洗心清向，托境西方，鹹願超登者也。
雖玄道在于絕域，不可以迹求聞。
智者大師雲：「董慮在定，即是淨土；介爾心動，即是往生。
豈離迦耶，别求常寂。
」故雲：是心是佛，蓋性德遍在于一切；是心作佛，乃修德必由于行成。
矧今慶逢嘉運，獲階王稱，得詢佛旨，大辟生途，既見告于
臣嘗見近世遊蕩之民衆矣，既非出家，亦非在家，多是詐稱白蓮名色，不知理法，妄修妄作，其事不可枚舉，略而言之，有十不應：假道好閑，不事生理，一不應也；傳授邪言，夜聚明散，二不應也；男女混雜，悖亂人倫，三不應也；私用給由，各黨其黨，四不應也；妄建庵堂，羣居竊食，五不應也；密傳生死，誤人性命，六不應也；行業不修，攙僧應副，七不應也；妄談般若，亂說災祥，八不應也；妄撰僞經，自稱《真宗妙義歸空集》、《達磨血脈金沙論》等，九不應也；庶俗僣稱活佛如來，婦人擅号佛母大士，十不應也。
臣竊恐其人而今而後益無所守，邪風轉熾，因而别生事端，有犯朝廷刑禁，用是常寝不安，食不甘。
臣除已建置蓮池念佛會及每遇皇帝陛下好日頭普請僧俗禮佛念佛祝延聖壽萬安外，将新編《廬山蓮宗寶鑒》一部繕寫進呈阙下。
恭惟聖躬羾福慶壽，伏望天慈特垂電覽，明降聖旨，大賜匡持，照依曆朝舊例褒封祖号。
乞以《蓮宗念佛寶鑒》頒行天下，以别真僞，勸導念佛之民依教修行；宣谕天下州縣禁治前項所言邪宗異教，明立罪條，嚴加約束，革除猥弊，除受廬山三皈依五戒念佛正宗外，其餘邪僞之教并皆禁革。
庶得奸弊不幹，民志自定，邪風永息，正化流通，使天下之人得知王法之可懼、佛法之可遵，君子資之以廣其善，小人資之以悛其不善。
推而布之，豈不為太平之盛世矣。
幸陛下詳其書實無謬妄，願聖恩垂于天下，使邪者得以正之，暗者得以明之，濁者得以清之，屈者得以伸之，四方無亂法之民，衆生有成佛之分，俾祖師千年念佛法門自陛下聖朝更始惟新而振起之，天下善人各以其法贊陛下之政治。
如前所論，遺為萬世定鑒，是不唯吾佛之徒大幸，亦其教道之光輝；不直其教道之光輝，抑亦天下生靈之大幸。
真信之士有能淨業精通則宜旌而師之，其善心益誠則廣而大之，所謂師其師，資其資，誠能張其教法者幸少加以禮服，則公私無屈陷之刑矣。
如此可以使其徒而慕之尚之也，是亦勸誘之一道耳。
蓋念佛之教實聖賢之道源，天下之善本。
若人不知其本乃相僞濫而滅裂正法，臣憂其損天下之善本，實欲賴陛下主而張之，亦欲資其聖治者也。
神明在上，實聞斯語，非敢僥幸欲有所求也。
傥陛下垂天地之明察，允臣所言，則佛法幸甚，天下幸甚。
臣冒幹天威，無任激切屏營之至，謹誠惶誠恐，頓首頓首，昧死上言。
至大三年正月 日江州路廬山東林寺善法堂白蓮宗勸修淨業臣僧普度上言，歲次庚戌 ○抄白全文 長生天氣力裡，大福蔭護助裡。
皇帝聖旨。
行中書省、行禦史台官人每根底，宣慰司、廉訪司官人每根底，軍官每根底，軍人每根底，管城子達魯花赤官人每根底，來往的使臣每根底，衆百姓每根底宣谕的聖旨。
毗奈耶室利班的答交宣政院官人每奏：「江南地面裡屬江州路廬山東林寺善法堂普度優昙白蓮宗為頭和尚，自東晉時分遠公法師起立來的體例裡念阿彌陀佛，精持齋戒，到今一千餘年。
其間為别教的人躲避差發，推稱俺也是白蓮宗麼道，夜聚曉散的上頭。
那裡管民官與将文書來，都省官人每奏将那白蓮堂都拆毀者。
」麼道。
聖旨有來也：「黑迷失見拆毀呵，回來曲律皇帝根底，交宣政院官人每奏，既是供養佛像，休拆毀了，與大寺做下院者。
」麼道，行了聖旨有來：「這遠公法師起立來的教法勾當，《大藏經》裡也載着有，似這般教法有體例好勾當，俺一般和尚每提奏道有麼道交奏來，自在先起立來的供養阿彌陀佛精持齋戒好勾當有，如今白蓮宗和尚每、清信的優婆塞每，似在先那一等夜聚曉散的勾當休做者，各自庵堂在家，依着在先遠公法師起立來的體例供養念阿彌陀佛精持齋戒的勾當休交斷絕了，與俺每根底祈福祝壽者。
」麼道。
普度優昙為頭白蓮宗和尚根底執把行的聖旨與了也。
這白蓮宗道有聖旨麼道，夜聚曉散沒體例的勾當休做者。
做呵，他不怕那甚麼。
聖旨俺的。
豬兒年閏七月初四日上都有時分寫來 ○宣政院榜 皇帝聖旨裡。
宣政院據僧普度優昙狀告：「系江州路廬山東林寺善法堂白蓮宗為頭和尚，本宗系是東晉遠公法師起祖，與漢楚王孫劉遺民等一十八賢人結盟白蓮，禮念阿彌陀佛，精持齋戒，自行化他人行，迨今一千餘年。
近為一等别教邪宗冒稱白蓮名色，假道好閑，躲避差發，攙僧施利，妄言惑衆，夜聚曉散，緻蒙上司禁治。
今普度優昙将祖師起教修行本末事實集成《蓮宗寶鑒》，辨明邪宗異教，顯證蓮宗普化念佛正法，禮拜罽賓國公毗奈耶室利班的答，于正大元年十月十一日今上皇帝潛龍時分奏啟，敬奉令旨，刊闆印行，及蒙罽賓國公法旨保過。
使院蒙于至大四年六月二十九日聞奏，頒降聖旨，護持本宗教法，休交斷絕。
切緣遠公祖師起教念佛修行，悉依大藏經典付授三皈五戒，普勸人心皈敬佛法僧寶，仁慈忠孝，福國康民。
古今名賢達士，昭著史籍。
所是本宗各處佛堂下院，每遇祝聖好日頭做好事時分，并系僧人主持道場，禮忏念佛，即非男女混雜。
今來伏慮不畏公法之徒，仍前妄稱蓮社，不務生理，以受戒為由，說誘人家男女集成徒黨，夜聚曉散，故違禁約，别生事端，連累未便，乞施行事。
」得此，照得欽奉聖旨節該：「這遠公法師起立來的教法勾當，《大藏經》裡也載着有，似這般教法有體例勾當，俺一般和尚每提奏道有麼道奏來，自在先起立來的念阿彌陀佛精持齋戒好勾當有。
如今白蓮宗和尚每、清信的優婆塞每，似在先一等夜聚曉散的勾當休做者，各自庵堂在家，依着在先遠公法師起立來的供念阿彌陀佛精持齋戒的勾當休交斷絕了，與俺根底祈福祝壽者。
」麼道。
欽此。
使院除外，合行出榜曉谕諸人，欽依聖旨事意施行，須至牓者。
右榜曉谕 諸人通知 蒙古字一行 榜 押押押 至大四年 月 日 押押押 ◇卷下◇ 高麗王開宗念佛發願文 高麗國王勸國人念佛疏 大都建蓮池會疏 朝賢宿衲贊頌 ○高麗王開宗念佛發願文 維皇元至大辛亥十月戊辰朔十四日辛巳，崇奉三寶弟子高麗國王王某爰命六和真信之士，會于大都寓字，恭對阿彌陀佛像前，嚴持香花，敬薦而誓焉。
夫谛境本妙，綿亘曠劫以恒如；大智本淨，彌綸萬化以常在。
然非境智之交資，俄爾罔象之疊變。
性不自守，循緣而轉，一經漂溺，苦趣難拔。
故大覺悲憫，示現世間，說有談空，觀根逗教，凡得度者，皆悉度之，于諸法之外别開淨土一門。
欽惟東晉遠公祖師與諸賢士，洗心清向，托境西方，鹹願超登者也。
雖玄道在于絕域，不可以迹求聞。
智者大師雲：「董慮在定，即是淨土；介爾心動，即是往生。
豈離迦耶，别求常寂。
」故雲：是心是佛，蓋性德遍在于一切；是心作佛，乃修德必由于行成。
矧今慶逢嘉運，獲階王稱，得詢佛旨，大辟生途，既見告于