●元人有關記載
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在門前求見相公。
」松雪怒曰：「甚麼居士？香山居士，東坡居士邪？個樣吃素食的風頭巾甚麼也稱居士？」管夫人聞之，自内而出曰：「相公不要恁地焦躁，有錢買得物事吃。
」松雪猶愀然不樂。
少頃。
二道者入谒罷，袖攜出鈔十錠，曰；「送相公作潤筆之資。
有庵記，是年教授所作，求相公書。
」松雪大呼曰：「将茶來與居士吃。
」即歡笑逾時而去。
蓋松雪公入國朝後田産頗廢，家事甚貧，所以往往有人饋送錢米肴核，必作字答之，人以是多得書。
然亦未嘗以他事求錢耳。
（《至正直記》卷一） ○釋迦如來行迹頌跋 沙門豈 天台始祖龍樹大士雲：「有聞無智慧，為不知實相，譬如大暗中，有目無所見；有慧無多聞，亦不知實相，譬如大明中，有燈無所照。
有聞有智慧，是所說應受；無聞無智慧，是名人身牛。
今有浮庵長老無寄，早投于白蓮社第四世真淨國師之嫡嗣釋教都僧統覺海圓明佛印靜照大禅師，而安堂下，落發披經，法名雲默，學通一家文義，赴于選席，中上上科，得窟嵓住持之名。
高步名途，一旦唾棄，猶弊屣也。
乃遊曆金剛、五台等名山勝地，竟到始興山，卓一庵而樓遲，以誦蓮經念彌陀畫佛書經為日用者，垂二十年矣。
餘力搜尋佛典祖文，撰述本師行迹頌并注，乃成兩軸，以啟童蒙，利莫廣焉。
噫，娑婆世界成住壞空劫數長短，三界五趣壽福優劣苦樂差别，如來方便随類示現四土三身，五時說法，年月次第，諸經部内半滿偏圓本迹權實，乃至滅後遺法流行隆夷處近，及後進學者修行入道方便之規，如明鏡當台，無一毫差，真可謂吾祖所雲是所說應受者明矣。
善哉未曾有也，其文辭之格，吾斂衽無間然矣。
時天曆三年庚午二月八日，萬德山白蓮社沙門豈跋。
○曆朝釋氏資鑒【（節錄）】 熙仲 〔紹興〕三年正月，诏下江州，召子元法師：「朕聞子元專修淨業，委有道行，宣示彼處守臣可賜，俾令回禁苑講演，故茲獎谕，想宜知悉。
仍敕八字：宗師到處，代朕親行。
」賜金襕诏書：「朕常具悉：極樂聖人，悲願深廣，誓接羣生，信樂歸依。
常存觀想，澄神靜慮。
無出顯揚敷暢者乎？朕嘗觀九江之奏，一僧名子元，習效白蓮之淨社，會集廬山之大緣，化七萬之缁流，修十六之妙觀，久無間斷，未有不如所願而得往生也。
即今召赴德壽殿講演淨業大義，可賜褐蕃羅青界相金襕仙花袈裟一頂、金拔折羅環鈎一副，令宗師赴诏披奉具奏聞。
故茲诏示，想宜知悉。
春暄。
師此安否？遣書旨不多及。
二十一日。
」 ○元史【（節錄）】 〔至大元年五月丙子〕禁白蓮社，毀其祠宇，以其人還隸民籍。
（卷二二《武宗紀》一） 〔至治二年閏五月〕癸卯，禁白蓮佛事。
（卷二八《英宗紀》二） 〔至正十一年五月〕辛亥，颍州妖人劉福通為亂，以紅巾為号，陷颍州。
初，栾城人韓山童祖父，以白蓮會燒香惑衆，谪徙廣平永年縣。
至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。
福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒複鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。
福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲同起兵為亂，事覺，縣官捕之急，福通遂反。
山童就擒，其妻楊氏，其子韓林兒，逃之武安。
（卷四二《順帝記》五） 張桢字約中，汴人。
……至正八年，拜監察禦史。
……及毛貴陷山東，上疏陳十禍，……略曰：「……颍上之寇，始結白蓮，以佛法誘衆，終飾威權，以兵抗拒，視其所向，骎骎可畏，其勢不至于亡吾社稷、燼吾國家不已也……」 （卷一八六《張桢傳》） ○元典章【（節錄）】 至元十八年三月，中書省咨，刑部呈：奉省判，禦史台呈，行台咨：都昌縣賊首杜萬一等指白蓮會為名作亂。
照得江南見有白蓮會等名目五公符，推背圖、血盆及應合禁斷天文圖書一切左道亂正之術，拟合欽依禁斷，仰與秘書監一同拟議連呈事。
奉此，移準秘書監關，議得拟合照依聖旨禁斷拘收。
外據前項圖畫封記發來事，本部議得，若依秘書監所拟，将五公〔符〕、推背圖等天文等圖書并左道亂正之術，依上禁斷拘收，到官封記，發下秘書監收頓相應。
都省行下：禁斷拘收，發來施行。
（卷三二《禮部》五《禁斷推背圖等》） 長生天氣力裡，大福蔭護助裡。
皇帝聖旨裡。
行省，禦史台官人每根底，宣慰司、廉訪司官人每根底，軍官每根底，軍人每根底，城子裡達魯花赤官人每根底，和尚頭目每根底，衆百姓每根底宣谕的聖旨。
舍利堅、八哈失耶、舍思班交奏：建甯路後山有的白蓮都掌教報恩堂，在先完澤笃皇帝與了聖旨來，渖王益知禮布花将引蕭覺貴，皇帝潛邸時分獻來。
後頭不理會得佛法的人每，教門沮壞了有。
他每合納的稅糧，依體例與了。
自己氣力抄化蓋來的佛堂，常川念經，與上位祈福祝壽做好事有。
麼道，奏來。
如今這佛堂做報恩萬壽堂者，甲乙住持坐者。
屬這報恩萬壽堂的複一堂、清應堂，各處田地裡但有的做好事蓮堂，管民達魯花赤官人每提調，休交沮壞者。
合納的稅糧，依先體例裡更當者；不揀甚麼差發休要者；不揀是誰休占做下院者。
麼道。
這都掌教性空普慧居士蕭覺貴根底執把聖旨與了也，但屬這的每蓮堂水土、人口、頭疋、園林、碾磨、店舍、鋪席、解典庫、浴堂、舡隻、不揀甚麼他每的休奪要者，休倚氣力者。
這般宣谕了呵，别了的人每不怕那。
甚麼更這的每倚着這般道來。
麼道。
合納的稅糧不納，不幹礙自己的田地隐藏着，沒體例的勾當做呵，他每不怕那。
聖旨，牛兒年九月初二日大都有時分寫來。
（卷三三《禮部》六《白蓮教》） ○通制條格【（節錄）】 至十八年三月，中書省禦史台呈，江南行台咨：都昌縣賊首杜萬一等，指白蓮會為名作亂。
照得江南見有白蓮會等名目五公符、推背圖、血盆及應合禁斷天文圖書、一切左道亂正之術，拟合禁斷。
送刑部與秘書監一同議得：拟合照依聖旨禁斷拘收。
都省準拟。
（卷二八《雜令》） 至大元年五月十八日，中書省奏：江西、福建奉使宣撫并禦史台官人每，俺根底與将文書來，「建甯路等處有妻室孩兒每的一枝兒白蓮道人名字的人蓋着寺，多聚着男子婦人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人衆作鬧行有，因着這般别生事端去也。
又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清淨，與上位祝壽呵怎生中？将這的每合革罷了。
」麼道。
與将文書來有。
俺商量來，将應有的白蓮堂舍拆毀了；他每的塑畫的神像，本處有的寺院裡教放着；那道人每發付元籍，教各管官司依舊收系當差，已後若不改的人每根底重要罪過。
更其餘似這般聚着的，都教管民官禁約；不嚴呵，教監察禦史廉訪司糾察呵，怎生？麼道。
奏呵。
奉聖旨：那般者。
欽此。
（卷二九《僧道》） ○至順鎮江志【（節錄）】 妙果寺，在縣東南七裡竹村。
宋鹹淳中創。
【鹹淳中，邑人蔣氏子棄俗出家，創庵修白蓮，後改為寺。
】歸附後，至元間重修殿閣。
【至元中，蔣氏賜号優昙和尚，重建殿及閣。
】大德八年，僧普度募緣增廣，為丹陽臣剎。
（卷九《僧寺丹陽縣》） ○至正昆山郡志【（節錄）】 僧子元，本姓茅。
母柴氏，夢僧自稱華光，生元。
幼孤，投延祥通講主，出家為僧。
後聞鴉聲悟道，追紹晉遠法師白蓮宗教，勸修淨業。
紹興丁酉（？），得罪，編置江州。
久之，得釋。
州為具聞，召入德壽宮，講說稱旨，賜金襕□，号慈照導師。
辛醜，示寂于甲川鄉倪普建家。
荼毘後，華亭金吾裡吳覺昌以骨建塔，賜名最盛。
（卷五《釋老志》） ○正德瑞州府志【（節錄）】 至正八年，萬載妖人彭國玉詭白蓮教以惑衆，倡言「撒豆成兵，飛茅成劍」，謀為不軌。
事敗，逃至麻城，糾鄒普勝，合衆數萬，以紅巾為号。
（卷一○《遺事志》）
」松雪怒曰：「甚麼居士？香山居士，東坡居士邪？個樣吃素食的風頭巾甚麼也稱居士？」管夫人聞之，自内而出曰：「相公不要恁地焦躁，有錢買得物事吃。
」松雪猶愀然不樂。
少頃。
二道者入谒罷，袖攜出鈔十錠，曰；「送相公作潤筆之資。
有庵記，是年教授所作，求相公書。
」松雪大呼曰：「将茶來與居士吃。
」即歡笑逾時而去。
蓋松雪公入國朝後田産頗廢，家事甚貧，所以往往有人饋送錢米肴核，必作字答之，人以是多得書。
然亦未嘗以他事求錢耳。
（《至正直記》卷一） ○釋迦如來行迹頌跋 沙門豈 天台始祖龍樹大士雲：「有聞無智慧，為不知實相，譬如大暗中，有目無所見；有慧無多聞，亦不知實相，譬如大明中，有燈無所照。
有聞有智慧，是所說應受；無聞無智慧，是名人身牛。
今有浮庵長老無寄，早投于白蓮社第四世真淨國師之嫡嗣釋教都僧統覺海圓明佛印靜照大禅師，而安堂下，落發披經，法名雲默，學通一家文義，赴于選席，中上上科，得窟嵓住持之名。
高步名途，一旦唾棄，猶弊屣也。
乃遊曆金剛、五台等名山勝地，竟到始興山，卓一庵而樓遲，以誦蓮經念彌陀畫佛書經為日用者，垂二十年矣。
餘力搜尋佛典祖文，撰述本師行迹頌并注，乃成兩軸，以啟童蒙，利莫廣焉。
噫，娑婆世界成住壞空劫數長短，三界五趣壽福優劣苦樂差别，如來方便随類示現四土三身，五時說法，年月次第，諸經部内半滿偏圓本迹權實，乃至滅後遺法流行隆夷處近，及後進學者修行入道方便之規，如明鏡當台，無一毫差，真可謂吾祖所雲是所說應受者明矣。
善哉未曾有也，其文辭之格，吾斂衽無間然矣。
時天曆三年庚午二月八日，萬德山白蓮社沙門豈跋。
○曆朝釋氏資鑒【（節錄）】 熙仲 〔紹興〕三年正月，诏下江州，召子元法師：「朕聞子元專修淨業，委有道行，宣示彼處守臣可賜，俾令回禁苑講演，故茲獎谕，想宜知悉。
仍敕八字：宗師到處，代朕親行。
」賜金襕诏書：「朕常具悉：極樂聖人，悲願深廣，誓接羣生，信樂歸依。
常存觀想，澄神靜慮。
無出顯揚敷暢者乎？朕嘗觀九江之奏，一僧名子元，習效白蓮之淨社，會集廬山之大緣，化七萬之缁流，修十六之妙觀，久無間斷，未有不如所願而得往生也。
即今召赴德壽殿講演淨業大義，可賜褐蕃羅青界相金襕仙花袈裟一頂、金拔折羅環鈎一副，令宗師赴诏披奉具奏聞。
故茲诏示，想宜知悉。
春暄。
師此安否？遣書旨不多及。
二十一日。
」 ○元史【（節錄）】 〔至大元年五月丙子〕禁白蓮社，毀其祠宇，以其人還隸民籍。
（卷二二《武宗紀》一） 〔至治二年閏五月〕癸卯，禁白蓮佛事。
（卷二八《英宗紀》二） 〔至正十一年五月〕辛亥，颍州妖人劉福通為亂，以紅巾為号，陷颍州。
初，栾城人韓山童祖父，以白蓮會燒香惑衆，谪徙廣平永年縣。
至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。
福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒複鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。
福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲同起兵為亂，事覺，縣官捕之急，福通遂反。
山童就擒，其妻楊氏，其子韓林兒，逃之武安。
（卷四二《順帝記》五） 張桢字約中，汴人。
……至正八年，拜監察禦史。
……及毛貴陷山東，上疏陳十禍，……略曰：「……颍上之寇，始結白蓮，以佛法誘衆，終飾威權，以兵抗拒，視其所向，骎骎可畏，其勢不至于亡吾社稷、燼吾國家不已也……」 （卷一八六《張桢傳》） ○元典章【（節錄）】 至元十八年三月，中書省咨，刑部呈：奉省判，禦史台呈，行台咨：都昌縣賊首杜萬一等指白蓮會為名作亂。
照得江南見有白蓮會等名目五公符，推背圖、血盆及應合禁斷天文圖書一切左道亂正之術，拟合欽依禁斷，仰與秘書監一同拟議連呈事。
奉此，移準秘書監關，議得拟合照依聖旨禁斷拘收。
外據前項圖畫封記發來事，本部議得，若依秘書監所拟，将五公〔符〕、推背圖等天文等圖書并左道亂正之術，依上禁斷拘收，到官封記，發下秘書監收頓相應。
都省行下：禁斷拘收，發來施行。
（卷三二《禮部》五《禁斷推背圖等》） 長生天氣力裡，大福蔭護助裡。
皇帝聖旨裡。
行省，禦史台官人每根底，宣慰司、廉訪司官人每根底，軍官每根底，軍人每根底，城子裡達魯花赤官人每根底，和尚頭目每根底，衆百姓每根底宣谕的聖旨。
舍利堅、八哈失耶、舍思班交奏：建甯路後山有的白蓮都掌教報恩堂，在先完澤笃皇帝與了聖旨來，渖王益知禮布花将引蕭覺貴，皇帝潛邸時分獻來。
後頭不理會得佛法的人每，教門沮壞了有。
他每合納的稅糧，依體例與了。
自己氣力抄化蓋來的佛堂，常川念經，與上位祈福祝壽做好事有。
麼道，奏來。
如今這佛堂做報恩萬壽堂者，甲乙住持坐者。
屬這報恩萬壽堂的複一堂、清應堂，各處田地裡但有的做好事蓮堂，管民達魯花赤官人每提調，休交沮壞者。
合納的稅糧，依先體例裡更當者；不揀甚麼差發休要者；不揀是誰休占做下院者。
麼道。
這都掌教性空普慧居士蕭覺貴根底執把聖旨與了也，但屬這的每蓮堂水土、人口、頭疋、園林、碾磨、店舍、鋪席、解典庫、浴堂、舡隻、不揀甚麼他每的休奪要者，休倚氣力者。
這般宣谕了呵，别了的人每不怕那。
甚麼更這的每倚着這般道來。
麼道。
合納的稅糧不納，不幹礙自己的田地隐藏着，沒體例的勾當做呵，他每不怕那。
聖旨，牛兒年九月初二日大都有時分寫來。
（卷三三《禮部》六《白蓮教》） ○通制條格【（節錄）】 至十八年三月，中書省禦史台呈，江南行台咨：都昌縣賊首杜萬一等，指白蓮會為名作亂。
照得江南見有白蓮會等名目五公符、推背圖、血盆及應合禁斷天文圖書、一切左道亂正之術，拟合禁斷。
送刑部與秘書監一同議得：拟合照依聖旨禁斷拘收。
都省準拟。
（卷二八《雜令》） 至大元年五月十八日，中書省奏：江西、福建奉使宣撫并禦史台官人每，俺根底與将文書來，「建甯路等處有妻室孩兒每的一枝兒白蓮道人名字的人蓋着寺，多聚着男子婦人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人衆作鬧行有，因着這般别生事端去也。
又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清淨，與上位祝壽呵怎生中？将這的每合革罷了。
」麼道。
與将文書來有。
俺商量來，将應有的白蓮堂舍拆毀了；他每的塑畫的神像，本處有的寺院裡教放着；那道人每發付元籍，教各管官司依舊收系當差，已後若不改的人每根底重要罪過。
更其餘似這般聚着的，都教管民官禁約；不嚴呵，教監察禦史廉訪司糾察呵，怎生？麼道。
奏呵。
奉聖旨：那般者。
欽此。
（卷二九《僧道》） ○至順鎮江志【（節錄）】 妙果寺，在縣東南七裡竹村。
宋鹹淳中創。
【鹹淳中，邑人蔣氏子棄俗出家，創庵修白蓮，後改為寺。
】歸附後，至元間重修殿閣。
【至元中，蔣氏賜号優昙和尚，重建殿及閣。
】大德八年，僧普度募緣增廣，為丹陽臣剎。
（卷九《僧寺丹陽縣》） ○至正昆山郡志【（節錄）】 僧子元，本姓茅。
母柴氏，夢僧自稱華光，生元。
幼孤，投延祥通講主，出家為僧。
後聞鴉聲悟道，追紹晉遠法師白蓮宗教，勸修淨業。
紹興丁酉（？），得罪，編置江州。
久之，得釋。
州為具聞，召入德壽宮，講說稱旨，賜金襕□，号慈照導師。
辛醜，示寂于甲川鄉倪普建家。
荼毘後，華亭金吾裡吳覺昌以骨建塔，賜名最盛。
（卷五《釋老志》） ○正德瑞州府志【（節錄）】 至正八年，萬載妖人彭國玉詭白蓮教以惑衆，倡言「撒豆成兵，飛茅成劍」，謀為不軌。
事敗，逃至麻城，糾鄒普勝，合衆數萬，以紅巾為号。
（卷一○《遺事志》）