卷八 告祭類
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配天。
江文通蕭太傅東耕祝文敬祝先穑曰：攝提方春，黍稷未華。
灼爍發雲，昭耀開霞。
地煦景暧，山豔水波。
側聞農政，實惟民天。
競秬獻歲，務畎上年。
有渰疏潤，興雨導泉。
崇耕巡索，均逸共勞。
命彼倌人，稅于青臯。
羽旗銜蕤，雄戟耀毫。
呈典缁耦，獻禮翠壇。
宜民宜稼，克降祈年。
願靈之降，解珮停銮。
神之行兮氣為軷，神之坐兮煙為蓋。
使嘉谷與元鬯，永争光而無沬。
盧子行遼陽山寺願文（事既不經，文亦冗弱。
以其為當時所尚，故附有之。
） 齊興二十有三載，區宇乂安，列聖重光，百神受職，天平地成，禮諧樂暢，劍戟忘鑄，江海無波。
皇帝體膺上哲，運鐘下武，以至德字黔首，大明臨赤縣。
深仁俯漏，惠化潛通，榮鏡六幽，昭蘇八表。
唐旌已立，刍輿不遠而至；殷網既開，肖翹鹹遂其所。
壇凝休氣，渚幕榮光，元扈告符，翠琰啟箓，阿閣朝喧，棘林夜靜，西琯協律，南鬯迎神。
衣氣操龜之俗，懷音請吏；反踵修股之渠，膜拜空首。
四海懾然，中外禔福，尉候無警，書軌大同。
猶以為負扆垂旒，人世微業，功成治定，域中小道。
投心覺海，束意玄門，手執明珠，頂文甘露。
調禦天人，不徇岩廊之重；明行具足，甯屑裘冕之尊。
十力四心，東漸西被，日月出矣，風雨潤之。
屠門鮑肆，化成嚴淨之所；蜉蝣蟪蛄，綱于仁壽之域。
參墟奧壤，王迹所基，密都是宅，别館攸在，襟帶遐長，原陸爽秀，高岩郁起，作鎮東偏。
峰羅群玉，鹫頭之狀非美；樹列三珠，雞足之形可陋。
洞穴條風，生和雅之曲；圓珠積水，流清妙之音。
于是玉燭調年，金商在律，職方具禮，效駕西巡。
六龍齊辔，七萃按部，雷動星移，凝銮伫跸。
乃建仁祠于勝地，成之不日，既麗且康。
昔周夜初明，漢池雲鑿，事隔荒裔，道若存亡。
哲王馭曆，宏濟區宇，前聖後聖，旦暮為期。
以此勝因，仰為武成。
皇帝及清廟神靈，願西遇彌陀，上征兜率，雄視三界，高臨四衢。
百年之神，俯輕群後，一音所導，遠同佛日。
皇太後福逾江水，祉邁塗山，壽比太陰，業均厚載。
聖主齊明兩曜，合德二儀，受錄錯于靈河，開金簡于仙嶽。
龍宮鳥紀，未可匹其光大；象天任地，焉能逾其長久？皇太子德茂元良，道高上嗣，牢籠啟誦，孕育莊丕。
六宮眷屬，諸王昆弟，皆智慧莊嚴，玉華松茂，永侍披香，長固磐石。
以茲博利，被于萬品，當使法界虛空，生靈動植，俱沐定水，同蔭法雲。
斯誓或差，無取正覺。
隋炀帝寶台經藏願文菩薩戒弟子楊廣和南：仰惟如來應世，聲教被物，殷勤微密，結集法藏。
帝釋輪王，既被付囑；菩薩聲聞，得揚大化。
度脫無量，以迄于今。
至尊拯溺百王，混一四海，平陳之日，道俗無虧；而東南愚民，馀熸相煽。
爰受廟略，重清海濱，役不勞師，以時甯夏。
深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠。
是以遠命衆軍，随方收聚。
未及期月，輕舟總至。
乃命學司，依名次錄，并延道場義府，覃思澄明所由。
用意推比，多得本類，莊嚴修葺，其舊惟新。
寶台四藏，将十萬軸，因發宏誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。
頃屬朝觐，著功始畢。
今止寶台正藏，親躬受持。
其次藏已下，則慧日法靈，道場日嚴，弘善靈刹。
此外京都寺塔，諸方精舍。
而梵宮互有大小，僧徒亦各衆寡，并随經部多少，斟酌分付。
授者既其懇至，受者亦宜殷重，長存法本，遠布達摩。
必欲傳文，來入寺寫，勿使零落，兩失無作。
前佛後佛，諒同金口；即教當教，甯殊玉牒。
須彌山上，衆聖共持；金剛海底，天龍盡護。
散在閻浮，亦複如是。
追念繕寫之者，厥誠至隆，心手勤到，何量功德。
舍撤淨财，豈可稱計所資。
甘雨用沃，焦芽能生。
是佛本是般若，人能弘法，非道弘人，恕已深恩，即是自為。
今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固。
自行化他，備在經律，顧循菲識，誠愧通方，因果相推，何殊眼見！豈不知獨善且最勝，無為第一樂。
内典法奧，自關衆僧，何事區區，橫相負荷？但慶憑宿植，生長王宮，谒陛趨庭，勖存遠大，出受藩寄，每用祗兢。
非惟禮樂政刑一遵成旨，而舟航運出，彌奉弗墜。
無容棄稷{鹵内}而同園绮，變菩薩而作聲聞。
越用乖方，既其不可笃信，受付竊敢當仁。
然五種法師，俱得六根清淨，而如說修行，《涅槃》最近，徒守經律，不依佛戒，口便說空，心滞于有。
無上醫王，随病逗藥。
開乳舍酥，為方既異；甜冷苦熱，取療亦殊。
譬前後教門，别赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總會津梁，無不入道。
猶如問孝問仁，孔酬難别；治身治國，老意無乖。
殊途同歸一緻，百慮内外相融。
義同泯合，何有學毗昙而不成聖，執黎耶即能悟真？師子嚴铠，反貼毀于蠃目；象足至底，翻取诮于蜂房。
心同劍戟，诤逾水火。
經意論意，都不如斯，通經通論，何因若此。
恐施甘露，更成毒藥；傥均味海，則緻醍醐。
聖禦绀寶天飛，金輪雲動，納萬善于仁壽，總一乘于普會，開發含識，濟度群生。
今所傳經，遍于宇内，衆聖潛力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順宏誓于無窮。
平等坦然，通遣唱白，達識體之念随喜也。
江文通蕭太傅東耕祝文敬祝先穑曰：攝提方春，黍稷未華。
灼爍發雲，昭耀開霞。
地煦景暧，山豔水波。
側聞農政，實惟民天。
競秬獻歲，務畎上年。
有渰疏潤，興雨導泉。
崇耕巡索，均逸共勞。
命彼倌人，稅于青臯。
羽旗銜蕤，雄戟耀毫。
呈典缁耦，獻禮翠壇。
宜民宜稼，克降祈年。
願靈之降，解珮停銮。
神之行兮氣為軷，神之坐兮煙為蓋。
使嘉谷與元鬯，永争光而無沬。
盧子行遼陽山寺願文（事既不經，文亦冗弱。
以其為當時所尚，故附有之。
） 齊興二十有三載，區宇乂安，列聖重光，百神受職，天平地成，禮諧樂暢，劍戟忘鑄，江海無波。
皇帝體膺上哲，運鐘下武，以至德字黔首，大明臨赤縣。
深仁俯漏，惠化潛通，榮鏡六幽，昭蘇八表。
唐旌已立，刍輿不遠而至；殷網既開，肖翹鹹遂其所。
壇凝休氣，渚幕榮光，元扈告符，翠琰啟箓，阿閣朝喧，棘林夜靜，西琯協律，南鬯迎神。
衣氣操龜之俗，懷音請吏；反踵修股之渠，膜拜空首。
四海懾然，中外禔福，尉候無警，書軌大同。
猶以為負扆垂旒，人世微業，功成治定，域中小道。
投心覺海，束意玄門，手執明珠，頂文甘露。
調禦天人，不徇岩廊之重；明行具足，甯屑裘冕之尊。
十力四心，東漸西被，日月出矣，風雨潤之。
屠門鮑肆，化成嚴淨之所；蜉蝣蟪蛄，綱于仁壽之域。
參墟奧壤，王迹所基，密都是宅，别館攸在，襟帶遐長，原陸爽秀，高岩郁起，作鎮東偏。
峰羅群玉，鹫頭之狀非美；樹列三珠，雞足之形可陋。
洞穴條風，生和雅之曲；圓珠積水，流清妙之音。
于是玉燭調年，金商在律，職方具禮，效駕西巡。
六龍齊辔，七萃按部，雷動星移，凝銮伫跸。
乃建仁祠于勝地，成之不日，既麗且康。
昔周夜初明，漢池雲鑿，事隔荒裔，道若存亡。
哲王馭曆，宏濟區宇，前聖後聖，旦暮為期。
以此勝因，仰為武成。
皇帝及清廟神靈，願西遇彌陀，上征兜率，雄視三界，高臨四衢。
百年之神，俯輕群後，一音所導，遠同佛日。
皇太後福逾江水，祉邁塗山，壽比太陰，業均厚載。
聖主齊明兩曜，合德二儀，受錄錯于靈河，開金簡于仙嶽。
龍宮鳥紀，未可匹其光大；象天任地，焉能逾其長久？皇太子德茂元良，道高上嗣，牢籠啟誦，孕育莊丕。
六宮眷屬，諸王昆弟，皆智慧莊嚴，玉華松茂，永侍披香，長固磐石。
以茲博利，被于萬品，當使法界虛空，生靈動植，俱沐定水，同蔭法雲。
斯誓或差，無取正覺。
隋炀帝寶台經藏願文菩薩戒弟子楊廣和南：仰惟如來應世，聲教被物，殷勤微密，結集法藏。
帝釋輪王，既被付囑；菩薩聲聞，得揚大化。
度脫無量，以迄于今。
至尊拯溺百王，混一四海，平陳之日，道俗無虧；而東南愚民，馀熸相煽。
爰受廟略，重清海濱，役不勞師，以時甯夏。
深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠。
是以遠命衆軍，随方收聚。
未及期月，輕舟總至。
乃命學司，依名次錄，并延道場義府，覃思澄明所由。
用意推比，多得本類，莊嚴修葺，其舊惟新。
寶台四藏，将十萬軸，因發宏誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。
頃屬朝觐，著功始畢。
今止寶台正藏，親躬受持。
其次藏已下，則慧日法靈，道場日嚴，弘善靈刹。
此外京都寺塔，諸方精舍。
而梵宮互有大小，僧徒亦各衆寡，并随經部多少，斟酌分付。
授者既其懇至，受者亦宜殷重，長存法本，遠布達摩。
必欲傳文，來入寺寫，勿使零落，兩失無作。
前佛後佛，諒同金口；即教當教，甯殊玉牒。
須彌山上，衆聖共持；金剛海底，天龍盡護。
散在閻浮，亦複如是。
追念繕寫之者，厥誠至隆，心手勤到，何量功德。
舍撤淨财，豈可稱計所資。
甘雨用沃，焦芽能生。
是佛本是般若，人能弘法，非道弘人，恕已深恩，即是自為。
今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固。
自行化他，備在經律，顧循菲識，誠愧通方，因果相推，何殊眼見！豈不知獨善且最勝，無為第一樂。
内典法奧，自關衆僧，何事區區，橫相負荷？但慶憑宿植，生長王宮，谒陛趨庭，勖存遠大，出受藩寄，每用祗兢。
非惟禮樂政刑一遵成旨，而舟航運出，彌奉弗墜。
無容棄稷{鹵内}而同園绮，變菩薩而作聲聞。
越用乖方，既其不可笃信，受付竊敢當仁。
然五種法師，俱得六根清淨，而如說修行，《涅槃》最近，徒守經律，不依佛戒，口便說空，心滞于有。
無上醫王，随病逗藥。
開乳舍酥，為方既異；甜冷苦熱，取療亦殊。
譬前後教門，别赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總會津梁，無不入道。
猶如問孝問仁，孔酬難别；治身治國，老意無乖。
殊途同歸一緻，百慮内外相融。
義同泯合，何有學毗昙而不成聖，執黎耶即能悟真？師子嚴铠，反貼毀于蠃目；象足至底，翻取诮于蜂房。
心同劍戟，诤逾水火。
經意論意，都不如斯，通經通論，何因若此。
恐施甘露，更成毒藥；傥均味海，則緻醍醐。
聖禦绀寶天飛，金輪雲動，納萬善于仁壽，總一乘于普會，開發含識，濟度群生。
今所傳經，遍于宇内，衆聖潛力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順宏誓于無窮。
平等坦然，通遣唱白，達識體之念随喜也。