上墳船
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《陶庵夢憶》在乾隆中有兩種木刻本，一為硯雲本，四十年乙未刻，一卷四十三則，一為王見大本，五十九年甲寅刻，百二十三則，分為八卷。
硯雲本雖篇幅不多，才及王見大本三分之一，但文句異同亦多可取處，第八則記越中掃墓事，今據錄于下： “越俗掃墓，男女袨服靓妝，畫船箫鼓，如杭州人遊湖，厚人薄鬼，率以為常。
二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分兩截坐，不座船，不鼓吹，先輩谑之曰，以結上文兩節之意。
後漸華靡，雖監門小戶，男女必用兩座船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲，下午必就其路之所近，遊庵堂寺院，及士夫家花園，鼓吹近城必吹海東青獨行千裡，鑼鼓錯雜，酒徒沾醉必岸帻嚣嚎，唱無字曲，或舟中攘臂與侪列厮打。
自二月朔至夏至，填城溢國，日日如之。
乙酉方兵，畫江而守，雖魚菱舠收拾略盡，墳垅數十裡而遙，子孫數人挑魚肉楮錢，徒步往返之，婦女不得出城者三歲矣。
蕭索凄涼，亦物極必返之一。
”小序中有雲： 顧鐵卿《清嘉錄》卷三上墳條下關于墓祭的事略有考證，茲不贅。
紹興墓祭在一年中共有三次，一在正月曰拜墳，實即是拜歲，一在十月曰送寒衣，别無所謂衣，亦隻是平常拜奠而已。
這兩回都很簡單，隻有男子參與，亦無鼓吹，至三月則曰上墳，差不多全家出發，舊時女人外出時頗少，如今既是祭禮，并作春遊，當然十分踴躍，兒歌有雲，正月燈，二月鹞，三月上墳船裡看姣姣，即指此。
姣姣蓋是昔時俗語，紹興戲說白中多有之，彈詞中常雲美多姣，今尚存夜姣姣之俗名，謂夜開的一種紫茉莉也。
上墳儀式各家多不相同，有時差得極遠，吾家舊住東門内東陶坊，西鄰甲姓儀注繁重，自進面盆手巾，進茶碗，以至羅拜畢焚帛，在墳頭扮演故人生活須小半日之久，坊東端乙姓則隻一二男子坐小船，至墳前祭奠，便即下船回城，懷中出數個火燒食之，亦不分享馂餘，據劃小船者說如此。
二者蓋是極端的例，普通的辦法大抵如下。
最先祀後土，墓左例設後土尊神之位，石碑石案，點香燭，陳小三牲果品酒飯，主祭者一人跪拜，有二人贊禮，讀祝文，焚帛放爆竹雙響者五枚。
次為墓祭，祭品中多有肴馔十品，餘與後土相似，列石祭桌上，主祭者一人，成年男子均可與祭，但與祭大概隻能備棕薦三列，分行輩排班，如人數過多則亦有餘剩。
祭獻讀祭文，悉由禮生引贊，獻畢行禮，俟與祭者起，禮生乃與餘剩的人補拜，其後婦女繼之，拜後焚紙錢而禮畢，爆竹本以祀神，但墓祭亦有用者，蓋以逐山魈也。
回船後分别午餐，各船一桌，照例用“十碗頭”，大抵六葷四素，在清末六百文已可用，若八百文則為上等，三鮮改用細十錦，亦稱蝴蝶參，扣肉乃用反扣矣。
範嘯風著《越諺》卷中飲食類下列有六葷四素五葷五素名目，注雲：“此葷素兩全之席，總以十碗頭為一席，吉事用全葷，忏事用全素，此席用之祭掃為多，以婦女多持齋也。
”此等家常酒席的菜與宴會頗不相同，如白
硯雲本雖篇幅不多，才及王見大本三分之一，但文句異同亦多可取處，第八則記越中掃墓事，今據錄于下： “越俗掃墓，男女袨服靓妝，畫船箫鼓，如杭州人遊湖，厚人薄鬼，率以為常。
二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分兩截坐，不座船，不鼓吹，先輩谑之曰，以結上文兩節之意。
後漸華靡，雖監門小戶，男女必用兩座船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲，下午必就其路之所近，遊庵堂寺院，及士夫家花園，鼓吹近城必吹海東青獨行千裡，鑼鼓錯雜，酒徒沾醉必岸帻嚣嚎，唱無字曲，或舟中攘臂與侪列厮打。
自二月朔至夏至，填城溢國，日日如之。
乙酉方兵，畫江而守，雖魚菱舠收拾略盡，墳垅數十裡而遙，子孫數人挑魚肉楮錢，徒步往返之，婦女不得出城者三歲矣。
蕭索凄涼，亦物極必返之一。
”小序中有雲： 顧鐵卿《清嘉錄》卷三上墳條下關于墓祭的事略有考證，茲不贅。
紹興墓祭在一年中共有三次，一在正月曰拜墳，實即是拜歲，一在十月曰送寒衣，别無所謂衣，亦隻是平常拜奠而已。
這兩回都很簡單，隻有男子參與，亦無鼓吹，至三月則曰上墳，差不多全家出發，舊時女人外出時頗少，如今既是祭禮，并作春遊，當然十分踴躍，兒歌有雲，正月燈，二月鹞，三月上墳船裡看姣姣，即指此。
姣姣蓋是昔時俗語，紹興戲說白中多有之，彈詞中常雲美多姣，今尚存夜姣姣之俗名，謂夜開的一種紫茉莉也。
上墳儀式各家多不相同，有時差得極遠，吾家舊住東門内東陶坊，西鄰甲姓儀注繁重，自進面盆手巾，進茶碗，以至羅拜畢焚帛，在墳頭扮演故人生活須小半日之久，坊東端乙姓則隻一二男子坐小船，至墳前祭奠，便即下船回城，懷中出數個火燒食之，亦不分享馂餘，據劃小船者說如此。
二者蓋是極端的例，普通的辦法大抵如下。
最先祀後土，墓左例設後土尊神之位，石碑石案，點香燭，陳小三牲果品酒飯，主祭者一人跪拜，有二人贊禮，讀祝文，焚帛放爆竹雙響者五枚。
次為墓祭，祭品中多有肴馔十品，餘與後土相似，列石祭桌上，主祭者一人，成年男子均可與祭，但與祭大概隻能備棕薦三列，分行輩排班，如人數過多則亦有餘剩。
祭獻讀祭文，悉由禮生引贊，獻畢行禮，俟與祭者起，禮生乃與餘剩的人補拜，其後婦女繼之，拜後焚紙錢而禮畢，爆竹本以祀神，但墓祭亦有用者，蓋以逐山魈也。
回船後分别午餐，各船一桌，照例用“十碗頭”，大抵六葷四素，在清末六百文已可用，若八百文則為上等，三鮮改用細十錦，亦稱蝴蝶參，扣肉乃用反扣矣。
範嘯風著《越諺》卷中飲食類下列有六葷四素五葷五素名目，注雲：“此葷素兩全之席，總以十碗頭為一席，吉事用全葷，忏事用全素，此席用之祭掃為多，以婦女多持齋也。
”此等家常酒席的菜與宴會頗不相同，如白