再談俳文
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宿夜航船，士子高談闊論，僧畏懾卷足而寝。
僧聽其語有破綻，乃曰，請問相公，澹台滅明是一個人，是兩個人？士子曰，是兩個人。
僧曰，這等，堯舜是一個人兩個人？士子曰，自然是一個人。
僧人乃笑曰，這等說起來，且待小僧伸伸腳。
餘所記載皆眼前極膚極淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣，故即命其名曰夜航船。
”《陶庵夢憶》序雲： “昔惟鄭廣文珍見之曰，精渾勝歸唐，何論二十四家耶，箧中有此，盜賊水火不能近也。
竭數晝夜力抄錄去，此外無人見也。
”民國二十四年上海再付鉛印，盧冀野跋中述劉鑒泉之語曰： “昔張公鳳翼刻《文選纂注》，一士夫诘之曰，既雲《文選》，何故有詩？張曰，昭明太子所集，于仆何與。
曰，昭明太子安在？張曰，已死。
曰，既死不必究也。
張曰，便不死亦難究。
曰，何故？張曰，他讀得書多。
”又《夜航船》序雲： “弱如春綿，白如秋練，氣勃郁以揚布，香飛散而遠遍。
行人失涎于下風，童仆空嚼而斜眄，舉器者舐唇，立侍者幹咽。
”袁淑的《俳諧文》十卷雖已失傳，類書中還留下幾篇，如《廬山公九錫文》中雲： “小宋狀元謂退之《毛穎傳》古人意思未到，所以名家。
洪慶善謂《毛穎傳》柳子厚以為怪，餘以為烏有子虛之比。
《容齋随筆》謂《毛穎傳》人多以為怪，子厚獨愛之，退之此作疑有所本，人自不知耳。
觀隋志謂《古俳諧文》三卷，如沈約《彈芭蕉文》亦載其間，烏知自古以來無《毛穎傳》比者。
觀《蜀志》先主嘲張裕曰，昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿人之稱曰諸毛雲雲。
《毛穎傳》萌芽此意。
其間如曰：自結繩以至秦，陰陽蔔筮，占相醫方，族氏山經地志，九流百家之書，皆所詳悉。
此意出于蔡邕成公綏《筆賦》，郭璞《筆贊》。
異時文嵩作《松滋侯傳》，司空圖作《容成侯傳》，而本朝東坡先生作羅文等傳，其機杼自退之始也。
”這類文章的系統說的很得要領，我們如把他拉長，可以一直接到近代。
今舉清初陸次雲為例，在《北墅緒言》裡有一篇《葉公滑厘子合傳》雲： “宋人多譏病《醉翁亭記》，此蓋以文滑稽，曰，何害為佳，但不可為法耳。
”滹南遺老洵知言哉。
“太史公曰，天網恢恢，豈不大哉，談言微中，亦可以解紛。
”又記優旃雲： “後因進見，上将有任使拂拭之，因免冠謝，上見其發秃，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰，中書君老而秃，不任吾用，吾嘗謂君中書，君今不中書耶。
”隻是文不骈偶，内容正是普通的俳諧文。
柳子厚作題後雲： “右賦出自敦煌縣鳴沙山石室。
确是唐人文字。
注引《洞玄子》，《素女經》。
在唐宋時此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪，使道學家見之，必以為誨淫之書，将拉雜燒之，唯恐其不絕于世矣。
”這是一個孤證，但是還可以往别處去找個陪客來。
日本在後朱雀帝（1036—1045）時編有《本朝文粹》十四卷，其中收錄大江朝綱所著《男女婚姻賦》一篇，大旨與白行簡作相似而更簡短，朝綱有《為清慎公報吳越王書》，洋洋大文，署天曆元年，即五代後漢天福十二年（九四七）也。
《本朝續文粹》今存十三卷，收有藤原季綱所著《陰車贊》一首，署淫水校尉高鴻撰，時為嘉保元年（一〇九四），蓋與東坡同時，相傳即《續文粹》之編者雲。
《本朝文粹》系仿姚铉的《唐文粹》而編輯，所收皆漢文，體制文字亦全仿中國，朝綱季綱之作當必有所本，其公然收入總集，亦仿佛可以證實葉君的話，在唐宋時此類文章恐怕也流傳于士大夫口手之間，不甚以為怪也。
晚明出來的《開卷一笑》裡也有這一派的文章，不過雖然知道有屠赤水等在内，卻都已用了什麼道人的别号了，本來帶點猥亵味的俳諧文做得好時可以很好，可是極不容易做，有如走索，弄得不好反而會跌一個狗吃矢的，況且一用别号更失了遊戲裡的真摯性，其不能有好成績正是當然的事。
所以我在這裡隻是說有此可能，若是問我從古以來有那一篇這樣的好文章，我還是說不出來，白行簡的《大樂賦》與張文成的《遊仙窟》相仿，隻算是珍異的資料而已，以雲佳作則猶未也。
“茲編載方言巷詠，嘻笑瑣屑之事，然略經點染，便成至文，讀者如曆山川，如睹風俗，如瞻宮阙宗廟之麗，殆與采薇麥秀同其感慨，而出之以诙諧者欤。
”宗子文集不為世所知，光緒三年始在貴州刻闆，王
僧聽其語有破綻，乃曰，請問相公，澹台滅明是一個人，是兩個人？士子曰，是兩個人。
僧曰，這等，堯舜是一個人兩個人？士子曰，自然是一個人。
僧人乃笑曰，這等說起來，且待小僧伸伸腳。
餘所記載皆眼前極膚極淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣，故即命其名曰夜航船。
”《陶庵夢憶》序雲： “昔惟鄭廣文珍見之曰，精渾勝歸唐，何論二十四家耶，箧中有此，盜賊水火不能近也。
竭數晝夜力抄錄去，此外無人見也。
”民國二十四年上海再付鉛印，盧冀野跋中述劉鑒泉之語曰： “昔張公鳳翼刻《文選纂注》，一士夫诘之曰，既雲《文選》，何故有詩？張曰，昭明太子所集，于仆何與。
曰，昭明太子安在？張曰，已死。
曰，既死不必究也。
張曰，便不死亦難究。
曰，何故？張曰，他讀得書多。
”又《夜航船》序雲： “弱如春綿，白如秋練，氣勃郁以揚布，香飛散而遠遍。
行人失涎于下風，童仆空嚼而斜眄，舉器者舐唇，立侍者幹咽。
”袁淑的《俳諧文》十卷雖已失傳，類書中還留下幾篇，如《廬山公九錫文》中雲： “小宋狀元謂退之《毛穎傳》古人意思未到，所以名家。
洪慶善謂《毛穎傳》柳子厚以為怪，餘以為烏有子虛之比。
《容齋随筆》謂《毛穎傳》人多以為怪，子厚獨愛之，退之此作疑有所本，人自不知耳。
觀隋志謂《古俳諧文》三卷，如沈約《彈芭蕉文》亦載其間，烏知自古以來無《毛穎傳》比者。
觀《蜀志》先主嘲張裕曰，昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿人之稱曰諸毛雲雲。
《毛穎傳》萌芽此意。
其間如曰：自結繩以至秦，陰陽蔔筮，占相醫方，族氏山經地志，九流百家之書，皆所詳悉。
此意出于蔡邕成公綏《筆賦》，郭璞《筆贊》。
異時文嵩作《松滋侯傳》，司空圖作《容成侯傳》，而本朝東坡先生作羅文等傳，其機杼自退之始也。
”這類文章的系統說的很得要領，我們如把他拉長，可以一直接到近代。
今舉清初陸次雲為例，在《北墅緒言》裡有一篇《葉公滑厘子合傳》雲： “宋人多譏病《醉翁亭記》，此蓋以文滑稽，曰，何害為佳，但不可為法耳。
”滹南遺老洵知言哉。
“太史公曰，天網恢恢，豈不大哉，談言微中，亦可以解紛。
”又記優旃雲： “後因進見，上将有任使拂拭之，因免冠謝，上見其發秃，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰，中書君老而秃，不任吾用，吾嘗謂君中書，君今不中書耶。
”隻是文不骈偶，内容正是普通的俳諧文。
柳子厚作題後雲： “右賦出自敦煌縣鳴沙山石室。
确是唐人文字。
注引《洞玄子》，《素女經》。
在唐宋時此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪，使道學家見之，必以為誨淫之書，将拉雜燒之，唯恐其不絕于世矣。
”這是一個孤證，但是還可以往别處去找個陪客來。
日本在後朱雀帝（1036—1045）時編有《本朝文粹》十四卷，其中收錄大江朝綱所著《男女婚姻賦》一篇，大旨與白行簡作相似而更簡短，朝綱有《為清慎公報吳越王書》，洋洋大文，署天曆元年，即五代後漢天福十二年（九四七）也。
《本朝續文粹》今存十三卷，收有藤原季綱所著《陰車贊》一首，署淫水校尉高鴻撰，時為嘉保元年（一〇九四），蓋與東坡同時，相傳即《續文粹》之編者雲。
《本朝文粹》系仿姚铉的《唐文粹》而編輯，所收皆漢文，體制文字亦全仿中國，朝綱季綱之作當必有所本，其公然收入總集，亦仿佛可以證實葉君的話，在唐宋時此類文章恐怕也流傳于士大夫口手之間，不甚以為怪也。
晚明出來的《開卷一笑》裡也有這一派的文章，不過雖然知道有屠赤水等在内，卻都已用了什麼道人的别号了，本來帶點猥亵味的俳諧文做得好時可以很好，可是極不容易做，有如走索，弄得不好反而會跌一個狗吃矢的，況且一用别号更失了遊戲裡的真摯性，其不能有好成績正是當然的事。
所以我在這裡隻是說有此可能，若是問我從古以來有那一篇這樣的好文章，我還是說不出來，白行簡的《大樂賦》與張文成的《遊仙窟》相仿，隻算是珍異的資料而已，以雲佳作則猶未也。
“茲編載方言巷詠，嘻笑瑣屑之事，然略經點染，便成至文，讀者如曆山川，如睹風俗，如瞻宮阙宗廟之麗，殆與采薇麥秀同其感慨，而出之以诙諧者欤。
”宗子文集不為世所知，光緒三年始在貴州刻闆，王