四鳴蟬
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以此本為依據，故标題曰俗劇。
劇中叙與次兵衛戀慕名妓吾妻，中經患難，吾妻與之偕逃，而與次兵衛發狂，各地浪遊，後為俠友所助，得以團圓，狂疾亦愈。
今本所收為“物狂道行”一段，即叙二人遊行事也。
《曦铠記》原名“大塔宮曦铠”，竹田出雲所作之淨琉璃劇本，用于傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之“身代音頭”一段，為最有名的部分。
劇中叙北條氏欲廢立，示意齋藤太郎左衛門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時斬之，而夫婦密謀以其子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是别一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴員之子，即齋藤外孫也。
“身代音頭”即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰好。
齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉雲。
戲曲本事，略述難得要領，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能達，苦矣。
二，同 扇芝記 三，俗劇 移松記 一，雅樂 惜花記 “鴻蒙子嘗閱市獲奇書，題曰‘忠臣庫’，彼之則稗史之筆迹，而錄海外報仇之事，謂好事家譯異域之俳優戲書也，惜哉其文鄙俚錯誤有不可讀者，是以追卓老《水浒》之迹，潤色訂補，以備遊宴之談柄焉耳。
”後署乾隆五十九年，即一七九四年，後來尚有翻本，故不難得，寒齋所有即明治時印本也。
《假名手本忠臣藏》為竹田出雲等所撰，記元祿十五年赤穗四十七義士報仇事，假設鹽冶判官冤死，家臣大星由良之助等共殺怨家高師直，為同類義士劇中之代表作，上台演唱，至今垂二百年不絕。
此為淨琉璃體，且說且唱，凡十一段，今譯本改為十回，又作演義體裁，雖文氣不能十分通暢，而模仿頗近似，所用明清小說中語亦有甚妙者，大抵所最難是安放得停當耳。
《忠臣藏》本來是音曲，改為說部則但存本事，失去原文的藻飾，猶之莎翁喜劇，一變而為《吟邊燕語》，其得失亦自易見也。
“标才子者，聊取其奇也。
刊書不刊。
多言無益，鳴蜩何異。
數其篇，四焉。
題曰‘四鳴蟬’也。
是之取爾。
”說明書名，頗有意思，唯所謂刊書不知究竟如何，豈百二十中止刊此四耶，惜無可考究矣。
“小收分前後，詞曲也，有男優，有女優，動有淫态亵語，大不似申樂嚴正且雅馴。
”此即是說間曲，所雲申樂即猿樂，謂謠曲之能樂也。
《熊野》之“間”乃是使女夕顔與仆人劍持太郎，《賴政》則是土民朽松，所演與本文多少相關，但其風趣則與狂言殊相似也。
‘裡巷歌謠，率出于流俗兒女之口，而翻之以成詩，自不得渾雅矣，間亦有翻難翻者，殆不免牽強焉，總是杯酒餘興，聊自玩耳，而或人刊行于世，蓋欲使幼學之徒悅而誦之，習熟通曉，乃至于詩道也。
固非近時狡兒輩佚離之言，自以為詩為文，锲諸梨棗，但供和俗顧笑，假使華人見之則不知何言之比也，世人幸詳焉。
’他的譯詩可以知道是不很信的，但是有幾首卻是實在譯得不壞，不過他是學絕句和子夜歌的，所以其好處也隻是漢詩的好處，至于日本俗歌的趣味則幾乎不大有了。
”當時曾轉錄九首以為例，今引用其一雲： ‘烏有先生嘗遊酒肆，每聞妓歌，便援筆詩之，斷章别句，縱橫變化，翻得而妙矣。
’又例言之二雲： “明日回頭京山遠，北雁背花向越返，俺便指東去，長袖翻東無餘言。
”此可為一例。
但此中譯得最好的，還是兩篇謠曲裡的“間”這一部分，殆因散文自較易譯，且诙諧之詞亦易動人耶。
嘗聞人言，莎士比亞戲曲極佳，而讀一二漢文譯本，亦不見佳，可知此事大難，自己不來動手，豈可妄下雌黃，何況此又本用外國文所寫者乎。
不佞此文，原以介紹此書為目的，偶有評泊，止是筆鋒帶及，非是本意也，讀者諒之。
廿九年十一月七日。
劇中叙與次兵衛戀慕名妓吾妻，中經患難，吾妻與之偕逃，而與次兵衛發狂，各地浪遊，後為俠友所助，得以團圓，狂疾亦愈。
今本所收為“物狂道行”一段，即叙二人遊行事也。
《曦铠記》原名“大塔宮曦铠”，竹田出雲所作之淨琉璃劇本，用于傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之“身代音頭”一段，為最有名的部分。
劇中叙北條氏欲廢立，示意齋藤太郎左衛門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時斬之，而夫婦密謀以其子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是别一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴員之子，即齋藤外孫也。
“身代音頭”即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰好。
齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉雲。
戲曲本事，略述難得要領，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能達，苦矣。
二，同 扇芝記 三，俗劇 移松記 一，雅樂 惜花記 “鴻蒙子嘗閱市獲奇書，題曰‘忠臣庫’，彼之則稗史之筆迹，而錄海外報仇之事，謂好事家譯異域之俳優戲書也，惜哉其文鄙俚錯誤有不可讀者，是以追卓老《水浒》之迹，潤色訂補，以備遊宴之談柄焉耳。
”後署乾隆五十九年，即一七九四年，後來尚有翻本，故不難得，寒齋所有即明治時印本也。
《假名手本忠臣藏》為竹田出雲等所撰，記元祿十五年赤穗四十七義士報仇事，假設鹽冶判官冤死，家臣大星由良之助等共殺怨家高師直，為同類義士劇中之代表作，上台演唱，至今垂二百年不絕。
此為淨琉璃體，且說且唱，凡十一段，今譯本改為十回，又作演義體裁，雖文氣不能十分通暢，而模仿頗近似，所用明清小說中語亦有甚妙者，大抵所最難是安放得停當耳。
《忠臣藏》本來是音曲，改為說部則但存本事，失去原文的藻飾，猶之莎翁喜劇，一變而為《吟邊燕語》，其得失亦自易見也。
“标才子者，聊取其奇也。
刊書不刊。
多言無益，鳴蜩何異。
數其篇，四焉。
題曰‘四鳴蟬’也。
是之取爾。
”說明書名，頗有意思，唯所謂刊書不知究竟如何，豈百二十中止刊此四耶，惜無可考究矣。
“小收分前後，詞曲也，有男優，有女優，動有淫态亵語，大不似申樂嚴正且雅馴。
”此即是說間曲，所雲申樂即猿樂，謂謠曲之能樂也。
《熊野》之“間”乃是使女夕顔與仆人劍持太郎，《賴政》則是土民朽松，所演與本文多少相關，但其風趣則與狂言殊相似也。
‘裡巷歌謠，率出于流俗兒女之口，而翻之以成詩，自不得渾雅矣，間亦有翻難翻者，殆不免牽強焉，總是杯酒餘興，聊自玩耳，而或人刊行于世，蓋欲使幼學之徒悅而誦之，習熟通曉，乃至于詩道也。
固非近時狡兒輩佚離之言，自以為詩為文，锲諸梨棗，但供和俗顧笑，假使華人見之則不知何言之比也，世人幸詳焉。
’他的譯詩可以知道是不很信的，但是有幾首卻是實在譯得不壞，不過他是學絕句和子夜歌的，所以其好處也隻是漢詩的好處，至于日本俗歌的趣味則幾乎不大有了。
”當時曾轉錄九首以為例，今引用其一雲： ‘烏有先生嘗遊酒肆，每聞妓歌，便援筆詩之，斷章别句，縱橫變化，翻得而妙矣。
’又例言之二雲： “明日回頭京山遠，北雁背花向越返，俺便指東去，長袖翻東無餘言。
”此可為一例。
但此中譯得最好的，還是兩篇謠曲裡的“間”這一部分，殆因散文自較易譯，且诙諧之詞亦易動人耶。
嘗聞人言，莎士比亞戲曲極佳，而讀一二漢文譯本，亦不見佳，可知此事大難，自己不來動手，豈可妄下雌黃，何況此又本用外國文所寫者乎。
不佞此文，原以介紹此書為目的，偶有評泊，止是筆鋒帶及，非是本意也，讀者諒之。
廿九年十一月七日。