谥法備考卷之一
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畏天愛民曰敬。
舊法。
齋莊中正曰敬。
舊法。
受命不遷曰敬。
舊法。
死不忘君曰敬。
舊法。
陳善閉邪曰敬。
《孟子》曰，責難于君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬。
吾君不能，謂之賊。
恭十三 尊賢貴義曰恭。
《周法》，尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。
《周法》，供，奉也。
尊賢敬讓曰恭。
《周法》，敬有德，讓有功。
執事堅固曰恭。
《周法》，守正不移。
愛民長弟曰恭。
《周法》，順長接弟。
執禮敬賓曰恭。
《周法》，迎待賓也。
芘親之阙曰恭。
《周法》，修德以〔蓋〕（益）之。
尊賢讓善曰恭。
《周法》，不專，己善推于人也。
既〔過〕（通）[5]能改曰恭。
《周法》，楚子囊以君知其過，可不謂恭。
故後世以既過能改曰恭。
詳後“谥法指實”。
不懈為德曰恭。
舊法。
治典不易曰恭。
舊法。
責難于君曰恭。
《孟子》雲，見敬注。
卑以自牧曰恭。
蘇洵所補。
其《谥法》曰，恭之所以異于敬者，恭為謙恭，敬為恭敬也。
舊法不知辨，故特著之，卑以自牧曰恭。
端一 正直中立曰端。
新補。
按《說文》，端，直也，正也。
《禮·曲禮》，振書端書于君前。
《玉藻》，目容端。
《賈誼傳》，選天下之端士、孝弟、博文有道術者，以衛翼之。
蓋正直則中立矣。
莊九 睿通克服曰莊。
《周法》，通達使能服也。
勝敵志強曰莊。
《周法》，不撓，故勝也。
兵甲亟作曰莊。
《周法》，以數征為嚴也。
死于〔原〕（元）[6]野曰莊。
《周法》，非嚴，何以死野？ 屢征殺伐曰莊。
《周法》，以嚴厘之。
武而不遂曰莊。
《周法》，武功不成也。
嚴敬臨民曰莊。
舊法，莊以莅之也。
威而不猛曰莊。
舊法，正其衣冠，尊其瞻視也。
履正志和曰莊。
舊法。
肅三 剛德克就曰肅。
《周法》，成其不欲，使為就。
劉熙曰，以剛禦下，人畏而明令，故肅。
執心決斷曰肅。
《周法》，言嚴果也。
正〔己〕（巳）[7]攝下曰肅。
舊法。
穆二 布德執義曰穆。
《周法》，穆，純也。
劉熙曰，穆，和也。
德義人道之貴能布行之，以此緻雍和之化，故曰穆。
中情見貌曰穆。
《周法》，性公露也。
蘇洵雲，《詩》曰，穆穆文王，于緝熙敬止。
又曰，穆穆魯侯，敬明其德。
夫唯有于内而見于外，而後可以為穆也。
戴二 典禮不愆曰戴。
《周法》，無過也。
劉熙曰，戴者，為民所瞻仰也。
典禮不愆，此詩謂其容不改，出言有章者也。
愛民好治曰戴。
《周法》，好民治也。
翼二 思慮深遠曰翼。
《周法》，《詩》雲，小心翼翼。
能小心者自能遠慮也。
剛克為伐曰翼。
《周法》，伐，功也。
襄三 辟地有德曰襄。
《周法》，取之以義也。
劉熙曰，襄，除也。
除殄四方戎狄，得其土地，故曰襄。
甲胄有勞曰襄。
《周法》，言成征伐也。
因事有功曰襄。
舊法，因事有功，所指者廣也。
烈三 有功安民曰烈。
《周法》，以武立功也。
秉德尊業曰烈。
《周法》，遵世業，不堕改。
《爾雅·釋诂》，烈，業也。
剛正有光曰烈。
新補。
《詩·周頌》，休有烈光。
《爾雅·釋诂》，烈，光也。
《韻會》，剛正曰烈。
《史記》，烈士徇名。
《聶政傳》，乃其姊亦烈女也。
按：曆代臣子殺身成仁者多谥忠烈，女子舍生徇夫者亦曰烈女，所謂剛正有光者也。
桓二 辟土服遠曰桓。
《周法》，兼人故啟土也。
克亟成功曰桓。
蘇洵所改。
其《谥法》雲，舊法曰，克亟動民曰桓、武定四方曰桓。
克亟動民，行惡谥也。
武定四方，行善谥也。
桓者，剛勇亟切，不害之稱也，不可遂為惡，亦不可遂許其善，故合之曰克亟成功曰桓。
齊桓用管仲刑名之術，以伯天下，而谥為桓，則克亟成功之故欤！ 威四 強毅信正曰威。
《周法》，言無邪也。
又雲，強義執正曰威。
猛以剛果曰威。
《周法》，猛則少寬，果敢行。
又曰，猛以強果曰威。
以刑服遠曰威。
舊法，以刑不以德故曰威。
賞勸刑怒曰威。
蘇洵所補。
勇二 勝敵壯志曰勇。
《周法》。
率義共享曰勇。
蘇洵曰：晉狼瞫為右，先轸黜之，狼瞫怒。
其友曰，盍免之，吾與汝為難。
〔瞫〕曰，《周志》有之，勇則害上，不登于明堂共〔享〕（用）[8]之謂勇。
吾以勇為右，死而不義，非勇也。
強四 和而不流曰強。
中立不倚曰強。
守道不變曰強。
《中庸》曰，和而不流，強哉矯。
中立而不倚，強哉矯。
國有道，不變塞焉，強哉矯。
國無道，至死不變，強哉矯。
死不遷情曰強。
蘇洵曰：晉太子申生之奔新城，其傅杜原款謂之曰，死不遷情，強也。
守情說父，孝也。
殺身以成志，仁也。
死不忘君，恭也。
申生乃死。
毅二 緻果殺敵曰毅。
舊法。
強而能斷曰毅。
舊法。
剛二 追補前過曰剛。
舊法。
強毅果敢曰剛。
舊法。
克二 愛民在刑曰克。
《周法》，道之以政，齊之以刑。
秉義行剛曰克。
舊法。
蘇洵曰，《語》稱克伐怨欲，則克者，好勝人之謂也。
然《書》有剛克柔克，則克亦能也。
壯二 勝敵克亂曰壯。
舊法。
武而不遂曰壯。
劉熙曰，志在節義，事有窘迫，功不得成者也。
《春秋》原心，故谥曰壯。
果二 好力緻勇曰果。
舊法。
決斷行政曰果。
新補。
子曰，由也，果于從政乎，何有。
果，決斷也。
圉一 威德剛武曰圉。
《周法》。
或曰，禦，禦亂患也。
魏二 克威捷行曰魏。
《周法》，有威而敏行。
克威惠禮曰魏。
《周法》，雖威，不逆禮。
高一 德覆萬物曰高。
舊法。
大一 則天法堯曰大。
舊法。
《語》曰，唯天為大，唯堯則之。
仁六 蓄義〔豐〕（豊）[9]功曰仁。
舊法。
貴賢親親曰仁。
舊法。
殺身成人曰仁。
舊法。
克己複禮曰仁。
舊法。
子曰，克〔己〕（巳）[10]複禮為仁。
能以國讓曰仁。
舊法。
慈民愛物曰仁。
蘇洵所補。
睿一 可以作聖曰睿。
蘇洵所改。
其《谥法》雲，舊法曰，家方蓋平曰睿。
衛有〔睿〕（衛）[11]聖武公，而見于谥法者唯此。
《谥法》有，衆方益平曰儆。
“衆”似“家”，“益”似“蓋”，但不知“儆”何由為“睿”耳。
家方蓋平，于睿義亦不通。
睿者可以為聖，而謂之聖則不可。
《洪範》有，貌、言、視、聽、思，此五者，人莫不有。
人莫不有者，性也。
恭、從、明、聰、睿，此五者，聖賢則有之。
聖賢而後有者，才也。
肅、義、哲、謀、聖，此五者，各因其才而至焉，德之大成也。
故曰，可以作聖曰睿。
憲四 博聞多能曰憲。
《周法》。
賞善罰惡曰憲。
舊法。
行善可記曰憲。
蘇洵雲，《記》曰，凡養老，五帝憲三王，有乞言。
憲者，記其善言以為法也。
為法萬邦曰憲。
新補。
諸家言憲，尚不足以盡之。
按，《書·說命》，監于先王，成憲。
憲，法也。
《詩》曰，萬邦為憲。
《中庸》曰，行而世為天下法。
故曰，為法萬邦曰憲。
光三 功格上下曰光。
舊法。
能紹前業曰光。
舊法。
居上能謙曰光。
蘇洵所改。
《易》曰，謙尊而光，卑而不可逾。
定五 安民大慮曰定。
《周法》。
劉熙曰，大慮其害，而為之，防以安之，故曰定。
安民法古曰定。
《周法》，不失舊意也。
純行不二曰定。
《周法》。
又曰，純行不爽曰定。
大慮靜民曰定。
《周法》，思樹惠也。
又曰，大慮慈民曰定。
劉熙曰，不争小利，務在養全，以安定之，故曰定。
追補前過曰定。
蘇洵曰，過而能改，君子以其過為誤，而以能改為出于性也。
性固定矣，故從其性謂之定，以為此乃其人之實也。
安二 好和不争曰安。
舊法。
兆民甯賴曰安。
舊法。
貞五 清白守節曰貞。
《周法》，行清白，執志固。
大慮克就曰貞。
《周法》，能行大慮
舊法。
齋莊中正曰敬。
舊法。
受命不遷曰敬。
舊法。
死不忘君曰敬。
舊法。
陳善閉邪曰敬。
《孟子》曰，責難于君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬。
吾君不能，謂之賊。
恭十三 尊賢貴義曰恭。
《周法》，尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。
《周法》，供，奉也。
尊賢敬讓曰恭。
《周法》，敬有德，讓有功。
執事堅固曰恭。
《周法》，守正不移。
愛民長弟曰恭。
《周法》，順長接弟。
執禮敬賓曰恭。
《周法》，迎待賓也。
芘親之阙曰恭。
《周法》，修德以〔蓋〕（益）之。
尊賢讓善曰恭。
《周法》，不專，己善推于人也。
既〔過〕（通）[5]能改曰恭。
《周法》，楚子囊以君知其過，可不謂恭。
故後世以既過能改曰恭。
詳後“谥法指實”。
不懈為德曰恭。
舊法。
治典不易曰恭。
舊法。
責難于君曰恭。
《孟子》雲，見敬注。
卑以自牧曰恭。
蘇洵所補。
其《谥法》曰，恭之所以異于敬者，恭為謙恭，敬為恭敬也。
舊法不知辨，故特著之，卑以自牧曰恭。
端一 正直中立曰端。
新補。
按《說文》，端，直也，正也。
《禮·曲禮》，振書端書于君前。
《玉藻》，目容端。
《賈誼傳》，選天下之端士、孝弟、博文有道術者，以衛翼之。
蓋正直則中立矣。
莊九 睿通克服曰莊。
《周法》，通達使能服也。
勝敵志強曰莊。
《周法》，不撓，故勝也。
兵甲亟作曰莊。
《周法》，以數征為嚴也。
死于〔原〕（元）[6]野曰莊。
《周法》，非嚴，何以死野？ 屢征殺伐曰莊。
《周法》，以嚴厘之。
武而不遂曰莊。
《周法》，武功不成也。
嚴敬臨民曰莊。
舊法，莊以莅之也。
威而不猛曰莊。
舊法，正其衣冠，尊其瞻視也。
履正志和曰莊。
舊法。
肅三 剛德克就曰肅。
《周法》，成其不欲，使為就。
劉熙曰，以剛禦下，人畏而明令，故肅。
執心決斷曰肅。
《周法》，言嚴果也。
正〔己〕（巳）[7]攝下曰肅。
舊法。
穆二 布德執義曰穆。
《周法》，穆，純也。
劉熙曰，穆，和也。
德義人道之貴能布行之，以此緻雍和之化，故曰穆。
中情見貌曰穆。
《周法》，性公露也。
蘇洵雲，《詩》曰，穆穆文王，于緝熙敬止。
又曰，穆穆魯侯，敬明其德。
夫唯有于内而見于外，而後可以為穆也。
戴二 典禮不愆曰戴。
《周法》，無過也。
劉熙曰，戴者，為民所瞻仰也。
典禮不愆，此詩謂其容不改，出言有章者也。
愛民好治曰戴。
《周法》，好民治也。
翼二 思慮深遠曰翼。
《周法》，《詩》雲，小心翼翼。
能小心者自能遠慮也。
剛克為伐曰翼。
《周法》，伐，功也。
襄三 辟地有德曰襄。
《周法》，取之以義也。
劉熙曰，襄，除也。
除殄四方戎狄，得其土地，故曰襄。
甲胄有勞曰襄。
《周法》，言成征伐也。
因事有功曰襄。
舊法，因事有功，所指者廣也。
烈三 有功安民曰烈。
《周法》，以武立功也。
秉德尊業曰烈。
《周法》，遵世業，不堕改。
《爾雅·釋诂》，烈，業也。
剛正有光曰烈。
新補。
《詩·周頌》，休有烈光。
《爾雅·釋诂》，烈，光也。
《韻會》，剛正曰烈。
《史記》，烈士徇名。
《聶政傳》，乃其姊亦烈女也。
按：曆代臣子殺身成仁者多谥忠烈，女子舍生徇夫者亦曰烈女，所謂剛正有光者也。
桓二 辟土服遠曰桓。
《周法》，兼人故啟土也。
克亟成功曰桓。
蘇洵所改。
其《谥法》雲，舊法曰，克亟動民曰桓、武定四方曰桓。
克亟動民，行惡谥也。
武定四方，行善谥也。
桓者，剛勇亟切，不害之稱也，不可遂為惡，亦不可遂許其善，故合之曰克亟成功曰桓。
齊桓用管仲刑名之術，以伯天下，而谥為桓，則克亟成功之故欤！ 威四 強毅信正曰威。
《周法》，言無邪也。
又雲，強義執正曰威。
猛以剛果曰威。
《周法》，猛則少寬，果敢行。
又曰，猛以強果曰威。
以刑服遠曰威。
舊法，以刑不以德故曰威。
賞勸刑怒曰威。
蘇洵所補。
勇二 勝敵壯志曰勇。
《周法》。
率義共享曰勇。
蘇洵曰：晉狼瞫為右，先轸黜之，狼瞫怒。
其友曰，盍免之，吾與汝為難。
〔瞫〕曰，《周志》有之，勇則害上，不登于明堂共〔享〕（用）[8]之謂勇。
吾以勇為右，死而不義，非勇也。
強四 和而不流曰強。
中立不倚曰強。
守道不變曰強。
《中庸》曰，和而不流，強哉矯。
中立而不倚，強哉矯。
國有道，不變塞焉，強哉矯。
國無道，至死不變，強哉矯。
死不遷情曰強。
蘇洵曰：晉太子申生之奔新城，其傅杜原款謂之曰，死不遷情，強也。
守情說父，孝也。
殺身以成志，仁也。
死不忘君，恭也。
申生乃死。
毅二 緻果殺敵曰毅。
舊法。
強而能斷曰毅。
舊法。
剛二 追補前過曰剛。
舊法。
強毅果敢曰剛。
舊法。
克二 愛民在刑曰克。
《周法》，道之以政，齊之以刑。
秉義行剛曰克。
舊法。
蘇洵曰，《語》稱克伐怨欲，則克者，好勝人之謂也。
然《書》有剛克柔克，則克亦能也。
壯二 勝敵克亂曰壯。
舊法。
武而不遂曰壯。
劉熙曰，志在節義，事有窘迫，功不得成者也。
《春秋》原心，故谥曰壯。
果二 好力緻勇曰果。
舊法。
決斷行政曰果。
新補。
子曰，由也，果于從政乎，何有。
果，決斷也。
圉一 威德剛武曰圉。
《周法》。
或曰，禦，禦亂患也。
魏二 克威捷行曰魏。
《周法》，有威而敏行。
克威惠禮曰魏。
《周法》，雖威，不逆禮。
高一 德覆萬物曰高。
舊法。
大一 則天法堯曰大。
舊法。
《語》曰，唯天為大，唯堯則之。
仁六 蓄義〔豐〕（豊）[9]功曰仁。
舊法。
貴賢親親曰仁。
舊法。
殺身成人曰仁。
舊法。
克己複禮曰仁。
舊法。
子曰，克〔己〕（巳）[10]複禮為仁。
能以國讓曰仁。
舊法。
慈民愛物曰仁。
蘇洵所補。
睿一 可以作聖曰睿。
蘇洵所改。
其《谥法》雲，舊法曰，家方蓋平曰睿。
衛有〔睿〕（衛）[11]聖武公，而見于谥法者唯此。
《谥法》有，衆方益平曰儆。
“衆”似“家”，“益”似“蓋”，但不知“儆”何由為“睿”耳。
家方蓋平，于睿義亦不通。
睿者可以為聖，而謂之聖則不可。
《洪範》有，貌、言、視、聽、思，此五者，人莫不有。
人莫不有者，性也。
恭、從、明、聰、睿，此五者，聖賢則有之。
聖賢而後有者，才也。
肅、義、哲、謀、聖，此五者，各因其才而至焉，德之大成也。
故曰，可以作聖曰睿。
憲四 博聞多能曰憲。
《周法》。
賞善罰惡曰憲。
舊法。
行善可記曰憲。
蘇洵雲，《記》曰，凡養老，五帝憲三王，有乞言。
憲者，記其善言以為法也。
為法萬邦曰憲。
新補。
諸家言憲，尚不足以盡之。
按，《書·說命》，監于先王，成憲。
憲，法也。
《詩》曰，萬邦為憲。
《中庸》曰，行而世為天下法。
故曰，為法萬邦曰憲。
光三 功格上下曰光。
舊法。
能紹前業曰光。
舊法。
居上能謙曰光。
蘇洵所改。
《易》曰，謙尊而光，卑而不可逾。
定五 安民大慮曰定。
《周法》。
劉熙曰，大慮其害，而為之，防以安之，故曰定。
安民法古曰定。
《周法》，不失舊意也。
純行不二曰定。
《周法》。
又曰，純行不爽曰定。
大慮靜民曰定。
《周法》，思樹惠也。
又曰，大慮慈民曰定。
劉熙曰，不争小利，務在養全，以安定之，故曰定。
追補前過曰定。
蘇洵曰，過而能改，君子以其過為誤，而以能改為出于性也。
性固定矣，故從其性謂之定，以為此乃其人之實也。
安二 好和不争曰安。
舊法。
兆民甯賴曰安。
舊法。
貞五 清白守節曰貞。
《周法》，行清白，執志固。
大慮克就曰貞。
《周法》，能行大慮