關于竹枝詞
關燈
小
中
大
叙述一年間風俗行事，有一萬二千餘言，又黃公度著《日本雜事詩》，王錫祺抄錄其注為《日本雜事》一卷，刊入《小方壺齋叢鈔》中，即是一例。
這一類的詩集，名稱或為百詠，或為雜詠，體裁多是七言絕句，亦或有用五言絕句，或五言七言律詩者，其性質則專詠古迹名勝，風俗方物，或年中行事，亦或有歌詠歲時之一段落如新年，社會之一方面如市肆或樂戶情事者，但總而言之可合稱之為風土詩，其以詩為乘，以史地民俗的資料為載，則固無不同。
鄙人不敢自信懂得詩，雖然如竹垞《棹歌》第十九首雲： “中國舊書史部地理類中有雜記一門，性質很是特别，本是史的資料，卻很多文藝的興味，雖是小品居多，一直為文人所愛讀，流傳比較的廣。
這一類書裡所記的大都是一地方的古迹傳說，物産風俗，其事既多新奇可喜，假如文章寫得好一點，自然更引人入勝，而且因為說的是一地方的事，内容固易于有統一，更令讀者感覺對于鄉土之愛，這是讀大部分的地理書時所沒有的。
這些地理雜記，我覺得他好，就是材料好，意思好，或是文章好的，大約有這幾類，其一是記一地方的風物的，單就古代來說，晉之《南方草木狀》，唐之《北戶錄》與《嶺表錄異》，向來為藝林所珍重。
中國博物之學不發達，農醫二家門戶各别，士人知道一點自然物差不多隻靠這些，此外還有《詩經》《楚辭》的名物箋注而已。
其二是關于前代的，因為在變亂之後，舉目有河山之異，著者大都是逸民遺老，追懷昔年風景，自不禁感慨系之，其文章既含有感情分子，追逐過去的夢影，鄙事俚語不忍舍棄，其人又率有豪氣，大膽的抒寫，所以讀者自然為之感動傾倒。
宋之《夢華》《夢粱》二錄，明之《如夢錄》與《夢憶》，都是此例。
其三是講本地的，這本來可以同第一類并算，不過有這一點差别，前者所記多系異地，後者則對于故鄉或是第二故鄉的留戀，重在懷舊而非知新。
我們在北京的人便就北京來說吧，燕雲十六州的往事，若能存有紀錄，未始不是有意思的事，可惜沒有什麼留遺，所以我們的話隻好從明朝說起。
明末的《帝京景物略》是我所喜歡的一部書，即使後來有《日下舊聞》等，博雅精密可以超過，卻總是參考的類書，沒有《景物略》的那種文藝價值。
清末的書有《天咫偶聞》與《燕京歲時記》，也都是好的，民國以後出版的有枝巢子的《舊京瑣記》，我也覺得很好，隻可惜寫得太少罷了。
” “我的本意實在是想引誘讀者，進到民俗研究方面去，使這冷僻的小路上稍為增加幾個行人，專門弄史地的人不必說，我們無須去勸駕，假如另外有人對于中國人的過去與将來頗為關心，便想請他們把史學的興趣放到低的廣的方面來，從讀雜記的時候起離開了廊廟朝廷，多注意田野坊巷的事，漸與田夫野老相接觸，從事于國民生活史之研究，此雖是寂寞的學問，卻于中國有重大的意義。
”散文的地理雜記太多了，暫且從緩，今先從韻文部分下手，将竹枝詞等分類編訂成冊，所記是風土，而又是詩，或者以此二重原因，可以多得讀者，但此亦未可必，姑以是為編者之一向情願的希望可也。
一九四五年七月二十日，北京。
這一類的詩集，名稱或為百詠，或為雜詠，體裁多是七言絕句，亦或有用五言絕句，或五言七言律詩者，其性質則專詠古迹名勝，風俗方物，或年中行事，亦或有歌詠歲時之一段落如新年，社會之一方面如市肆或樂戶情事者，但總而言之可合稱之為風土詩，其以詩為乘，以史地民俗的資料為載，則固無不同。
鄙人不敢自信懂得詩，雖然如竹垞《棹歌》第十九首雲： “中國舊書史部地理類中有雜記一門，性質很是特别，本是史的資料，卻很多文藝的興味，雖是小品居多，一直為文人所愛讀，流傳比較的廣。
這一類書裡所記的大都是一地方的古迹傳說，物産風俗，其事既多新奇可喜，假如文章寫得好一點，自然更引人入勝，而且因為說的是一地方的事，内容固易于有統一，更令讀者感覺對于鄉土之愛，這是讀大部分的地理書時所沒有的。
這些地理雜記，我覺得他好，就是材料好，意思好，或是文章好的，大約有這幾類，其一是記一地方的風物的，單就古代來說，晉之《南方草木狀》，唐之《北戶錄》與《嶺表錄異》，向來為藝林所珍重。
中國博物之學不發達，農醫二家門戶各别，士人知道一點自然物差不多隻靠這些，此外還有《詩經》《楚辭》的名物箋注而已。
其二是關于前代的，因為在變亂之後，舉目有河山之異，著者大都是逸民遺老，追懷昔年風景，自不禁感慨系之，其文章既含有感情分子，追逐過去的夢影，鄙事俚語不忍舍棄，其人又率有豪氣，大膽的抒寫，所以讀者自然為之感動傾倒。
宋之《夢華》《夢粱》二錄，明之《如夢錄》與《夢憶》，都是此例。
其三是講本地的，這本來可以同第一類并算，不過有這一點差别，前者所記多系異地，後者則對于故鄉或是第二故鄉的留戀，重在懷舊而非知新。
我們在北京的人便就北京來說吧，燕雲十六州的往事，若能存有紀錄，未始不是有意思的事，可惜沒有什麼留遺，所以我們的話隻好從明朝說起。
明末的《帝京景物略》是我所喜歡的一部書，即使後來有《日下舊聞》等，博雅精密可以超過，卻總是參考的類書，沒有《景物略》的那種文藝價值。
清末的書有《天咫偶聞》與《燕京歲時記》，也都是好的，民國以後出版的有枝巢子的《舊京瑣記》，我也覺得很好，隻可惜寫得太少罷了。
” “我的本意實在是想引誘讀者，進到民俗研究方面去，使這冷僻的小路上稍為增加幾個行人，專門弄史地的人不必說，我們無須去勸駕，假如另外有人對于中國人的過去與将來頗為關心，便想請他們把史學的興趣放到低的廣的方面來，從讀雜記的時候起離開了廊廟朝廷，多注意田野坊巷的事，漸與田夫野老相接觸，從事于國民生活史之研究，此雖是寂寞的學問，卻于中國有重大的意義。
”散文的地理雜記太多了，暫且從緩，今先從韻文部分下手，将竹枝詞等分類編訂成冊，所記是風土，而又是詩，或者以此二重原因，可以多得讀者，但此亦未可必，姑以是為編者之一向情願的希望可也。
一九四五年七月二十日，北京。