餅齋的尺牍
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堂者，先生或亦知之者也。
其書簽三四年前系請劉半農所寫，今年系請卓君庸所寫，今日問之，知皆系該老闆一手所書，該老闆亦多才多藝哉！昨日以一毛錢買到章虎嶽之詩集一薄本，号嶽之自序署曰廬江吳瘿，然則我亦大可效颦而自署曰吳興錢疒矣。
不過我确是常要躺在闆鋪上，不知該嶽是否脖子上的确長着挺大的一個疣，如所謂氣脖子者耳。
手此，敬問苦安。
弟錢疒頓首，虎年人日燈下。
”所說木刻書即《會稽郡故書雜集》，序文署阏逢攝提格即民國甲寅秋，刻成則已在次年乙卯之夏，共印一百冊，闆在紹興，己未移家時誤與朱卷闆一并焚毀。
信中用語有特殊者，如巡閱，因友人們曾稱餅齋為廠甸巡閱使，後遂通用。
彰德架上乃是邺架之譯語，不匆匆則對匆匆而言，鄙人寫信末尾常着此二字，故偶開玩笑耳。
此類甚多，不一一注釋，以免煩雜。
再說其一是關于别号及刻印等事的，七月二十七日信雲： “知翁：今天冒了寒風，為首次之巡閱，居然有所得，不亦快哉！所得為何？乃徐研甫寫書面的某書也。
查此書曾蒙見賜兩部，然皆非定本，此為淩一兩公之兄寫書面者，系僞光緒廿四年之定本，忽然得到，其喜真出于意表之外矣。
從此先生亦不得專美于前矣！而且不久即可洗刷我幹沒之嫌矣。
（雙行原注雲，此語大有毛病，倒好像我今天若買不到，則大有幹沒之意者然。
其然，豈其然乎？）先生已巡閱過乎？有所得乎？不匆匆。
（雙行注，此非反對老兄也。
）弟鮑疒上。
虎兒年新正二日。
”案所雲某書即《日本雜事詩》最後定本，光緒戊戌年刊于長沙，書面為徐仁鑄所題，徐君即淩霄一士兩公之兄也。
《雜事詩》刻本頗多，但上下卷隻百五十四首，定本增删為二百首，廿五年春于廠甸攤上得一冊，始知世間有此本，餅齋曾借觀，戲言意欲幹沒雲。
此後一信為八日所發，文雲： “此字周秦印章作鉨及及爾，《說文》作玺及壐，唯壽印丐作，非古也，此從之，非。
”其二雲： “案此字誤。
笟非字省文，乃箍字之異體也，箍乃箍桶匠之箍，又唐僧對于孫行者所念緊箍咒之箍也。
”商人兩鞋一白一黑，見太炎先生著《五朝法律索隐》，初登《民報》上，後收入《文錄》卷一，據晉令曰，儈賣者皆當着巾，白帖額，言所儈賣及姓名。
我們談話後來亦常說白帖額人，此典故在三數民報社學生外殆少有人使用也。
上邊的兩封信照例多有遊戲分子，但其精神則仍是正經，嘗見東歐文人如《狂人日記》及《死魂靈》作者果戈裡，《樂人揚珂》與《炭畫》作者顯克微支，皆人極憂郁而文多诙諧，正如斯谛普虐克所雲，滑稽是奴隸的言語，此固與飽食終日，無所用心，或言不及義，所表示的那種嘻嘻哈哈的态度絕異。
中國在過去多年的專制制度之下，文化界顯出麻木狀态，存在其間的隻有陋劣的假正經與俗惡的假诙諧，若是和嚴正與憂郁并在的滑稽蓋極不易得，亦複不能為人所理解。
餅齋蓋庶幾有之，但隻表現于私人談話書劄間，不多寫為文章，則其明哲又甚可令人佩服矣。
“我從中華民國二十二年七月二日起，當天發誓，絕對戒酒，即對于周苦雨馬凡将二氏亦不敷衍矣。
恐後無憑，立此存照。
錢龜競十。
”蓋朱文方印曰龜競，十字甚粗笨，則是花押也。
又一紙文同，唯馬凡将名字排列在前，蓋是給馬四先生者，不知何以亦留在寒齋。
晚年尺牍中多有可引用者，但須加注解，頗費酌量。
我所知道的人，餅齋外有魯迅，說話與寫信均喜小開玩笑，用自造新典故，說轉彎話，寫者讀者皆不禁發笑，但令第三人見之多不得其解，擱置日久，重複抽閱，亦不免碰着有費解處，因新典故新名号暫時不用，也就不容易記起來了。
為了這個緣故，有趣味的尺牍不一定适用，因為注解麻煩，其有臧否人物的違礙處尚在其次。
民國廿七年的信是餅齋去世前一年内所寫，時間較近，今選錄其易解的幾封，其一是關于廠甸買書的，如二月一日所發信雲： “徑啟者：日前以三孔子贈張老丞，蒙他見賜疒叟二字，書體似頗不惡，蓋頗像百衲本廿四史第一種（宋黃善夫本《史記》）也。
惟看上一字似應雲，象人高踞床闌幹之颠，豈不異欤。
老兄評之以為何如。
此緻知翁，專此順頌日祉。
弟瘦上，（疒叜印）八月六日。
”這信體裁特殊，在此緻之後又有專此，蓋出于模拟，有所諷刺，如上邊意表之外及敝人雲雲亦皆是。
關于此别号，尚須引用前一年的信以為說明： 十二月間寄來數信，二日信系談法梧門的堂堂堂者，末有雲：“弟昨日忽覺左口與右手麻木，至今未愈，殊覺悲哀，意者其半身不随（雙行注，北平人讀遂為平聲）之序幕欤。
”又廿二日寄兩信，其一謝贈與寫經筆，其一說贈人新婚賀聯事，在後者末尾雲：“我日來痰裹火，（案此三字原用羅馬字拼音，）嗆得殊苦。
”訴病苦的話漸多，卻仍是那麼一種爽朗的态度。
廿八年一月上半月曾有兩信，已記在《玄同紀念》文中，茲不複贅，但在其中隻可以見其富有人情，若上文所雲的诙諧則亦無暇表見矣。
民國三十四年七月十二日，記于北京。
其書簽三四年前系請劉半農所寫，今年系請卓君庸所寫，今日問之，知皆系該老闆一手所書，該老闆亦多才多藝哉！昨日以一毛錢買到章虎嶽之詩集一薄本，号嶽之自序署曰廬江吳瘿，然則我亦大可效颦而自署曰吳興錢疒矣。
不過我确是常要躺在闆鋪上，不知該嶽是否脖子上的确長着挺大的一個疣，如所謂氣脖子者耳。
手此，敬問苦安。
弟錢疒頓首，虎年人日燈下。
”所說木刻書即《會稽郡故書雜集》，序文署阏逢攝提格即民國甲寅秋，刻成則已在次年乙卯之夏，共印一百冊，闆在紹興，己未移家時誤與朱卷闆一并焚毀。
信中用語有特殊者，如巡閱，因友人們曾稱餅齋為廠甸巡閱使，後遂通用。
彰德架上乃是邺架之譯語，不匆匆則對匆匆而言，鄙人寫信末尾常着此二字，故偶開玩笑耳。
此類甚多，不一一注釋，以免煩雜。
再說其一是關于别号及刻印等事的，七月二十七日信雲： “知翁：今天冒了寒風，為首次之巡閱，居然有所得，不亦快哉！所得為何？乃徐研甫寫書面的某書也。
查此書曾蒙見賜兩部，然皆非定本，此為淩一兩公之兄寫書面者，系僞光緒廿四年之定本，忽然得到，其喜真出于意表之外矣。
從此先生亦不得專美于前矣！而且不久即可洗刷我幹沒之嫌矣。
（雙行原注雲，此語大有毛病，倒好像我今天若買不到，則大有幹沒之意者然。
其然，豈其然乎？）先生已巡閱過乎？有所得乎？不匆匆。
（雙行注，此非反對老兄也。
）弟鮑疒上。
虎兒年新正二日。
”案所雲某書即《日本雜事詩》最後定本，光緒戊戌年刊于長沙，書面為徐仁鑄所題，徐君即淩霄一士兩公之兄也。
《雜事詩》刻本頗多，但上下卷隻百五十四首，定本增删為二百首，廿五年春于廠甸攤上得一冊，始知世間有此本，餅齋曾借觀，戲言意欲幹沒雲。
此後一信為八日所發，文雲： “此字周秦印章作鉨及及爾，《說文》作玺及壐，唯壽印丐作，非古也，此從之，非。
”其二雲： “案此字誤。
笟非字省文，乃箍字之異體也，箍乃箍桶匠之箍，又唐僧對于孫行者所念緊箍咒之箍也。
”商人兩鞋一白一黑，見太炎先生著《五朝法律索隐》，初登《民報》上，後收入《文錄》卷一，據晉令曰，儈賣者皆當着巾，白帖額，言所儈賣及姓名。
我們談話後來亦常說白帖額人，此典故在三數民報社學生外殆少有人使用也。
上邊的兩封信照例多有遊戲分子，但其精神則仍是正經，嘗見東歐文人如《狂人日記》及《死魂靈》作者果戈裡，《樂人揚珂》與《炭畫》作者顯克微支，皆人極憂郁而文多诙諧，正如斯谛普虐克所雲，滑稽是奴隸的言語，此固與飽食終日，無所用心，或言不及義，所表示的那種嘻嘻哈哈的态度絕異。
中國在過去多年的專制制度之下，文化界顯出麻木狀态，存在其間的隻有陋劣的假正經與俗惡的假诙諧，若是和嚴正與憂郁并在的滑稽蓋極不易得，亦複不能為人所理解。
餅齋蓋庶幾有之，但隻表現于私人談話書劄間，不多寫為文章，則其明哲又甚可令人佩服矣。
“我從中華民國二十二年七月二日起，當天發誓，絕對戒酒，即對于周苦雨馬凡将二氏亦不敷衍矣。
恐後無憑，立此存照。
錢龜競十。
”蓋朱文方印曰龜競，十字甚粗笨，則是花押也。
又一紙文同，唯馬凡将名字排列在前，蓋是給馬四先生者，不知何以亦留在寒齋。
晚年尺牍中多有可引用者，但須加注解，頗費酌量。
我所知道的人，餅齋外有魯迅，說話與寫信均喜小開玩笑，用自造新典故，說轉彎話，寫者讀者皆不禁發笑，但令第三人見之多不得其解，擱置日久，重複抽閱，亦不免碰着有費解處，因新典故新名号暫時不用，也就不容易記起來了。
為了這個緣故，有趣味的尺牍不一定适用，因為注解麻煩，其有臧否人物的違礙處尚在其次。
民國廿七年的信是餅齋去世前一年内所寫，時間較近，今選錄其易解的幾封，其一是關于廠甸買書的，如二月一日所發信雲： “徑啟者：日前以三孔子贈張老丞，蒙他見賜疒叟二字，書體似頗不惡，蓋頗像百衲本廿四史第一種（宋黃善夫本《史記》）也。
惟看上一字似應雲，象人高踞床闌幹之颠，豈不異欤。
老兄評之以為何如。
此緻知翁，專此順頌日祉。
弟瘦上，（疒叜印）八月六日。
”這信體裁特殊，在此緻之後又有專此，蓋出于模拟，有所諷刺，如上邊意表之外及敝人雲雲亦皆是。
關于此别号，尚須引用前一年的信以為說明： 十二月間寄來數信，二日信系談法梧門的堂堂堂者，末有雲：“弟昨日忽覺左口與右手麻木，至今未愈，殊覺悲哀，意者其半身不随（雙行注，北平人讀遂為平聲）之序幕欤。
”又廿二日寄兩信，其一謝贈與寫經筆，其一說贈人新婚賀聯事，在後者末尾雲：“我日來痰裹火，（案此三字原用羅馬字拼音，）嗆得殊苦。
”訴病苦的話漸多，卻仍是那麼一種爽朗的态度。
廿八年一月上半月曾有兩信，已記在《玄同紀念》文中，茲不複贅，但在其中隻可以見其富有人情，若上文所雲的诙諧則亦無暇表見矣。
民國三十四年七月十二日，記于北京。