論海瑞
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起，一直到建議嚴懲貪污，海瑞度過了他鬥争的一生。
他反對鄉官、大地主的兼并；反對嚴嵩、鄢懋卿的敗壞國事，也反對徐階的“調停”、“圓融”；他反對嘉靖帝的昏庸，隻求無望的長生，不理國家政事；也反對地方官的額外需索，增加人民痛苦；他反對奢侈浪費；反對鄉願，總之，他反對壞人壞事。
雖然他所處的是那樣一個時代，還是堅持自己的信念，不屈不撓地鬥争到死。
當時人對他的看法，不是說他做的全不對，而是說過火了一些，做過頭了，偏了，矯枉過直了！他不同意，反而說就是要過火，就是要過直，不如此，風氣變不過來。
在給人的信中說：“矯枉過直，古今同之。
不過直，不能矯其枉。
然生之所矯者，未見其為過直也。
”而且：“江南糧差之重，天下無有，古今無有。
生至地方，始知富饒全是虛名，而苦楚特甚。
其間可為百姓痛哭，可為百姓長太息者，難以一言盡也。
”這種情況，光是要大地主退還一點非法侵占的田地，又怎麼能說是過火，過直呢？應該說是不夠，而不是什麼過直。
就當時當地的情況說，就當時苦楚特甚，可為痛哭，可為長太息的百姓說，過直應該是好得很，而不是糟得很。
當時農民暴動已經發生了。
他把農民暴動的原因，明确指出是因為官壞：“廣寇大都起于民窮，民窮之故多端，大抵官不得其人為第一之害。
”慨歎地說：“今人居官，且莫說大有手段，可為百姓興其利，除其弊。
止是不染一分一文，禁左右人不得為害，便岀時套中高人者矣。
”把對官的要求降低到不求做好事，隻要不做壞事，不貪污，也就難得了。
又說：“今人每謂做官自有套子，比做秀才不同，不可苦依死本。
俗人俗見，謬妄之甚！區區惟願&hellip&hellip執我經書死本，行己而已。
如此不執，雖熟人情，老世故，百凡通融，失己失人，全無用處。
”痛斥當時的社會風氣，在思想上進行堅決的鬥争。
當然，光是執我經書死本，說往古，道先王，是解決不了當前的問題的。
要求官吏不落時套，不做壞事，不貪污，不講人情世故，不百凡通融，而不從社會的根本變革出發，也是不可能成功的。
同樣，不改變生産關系，簡單地要求大地主退還侵占農民的部分田地，少剝削些，農民的苦楚減輕一些，無論事實上做不到，即使做到了，也還是封建的剝削的社會，地主剝削農民的關系依然不變，問題還是沒有解決，也是不可能解決的。
在當時情況下，這是不可能解決的社會矛盾。
海瑞雖然感覺到問題嚴重，必須堅決地和壞人壞事進行鬥争，但是，他沒有也不可能從本質上認識和解決這個矛盾。
這是時代的矛盾，也是海瑞被大地主階級的代表們所排擠、攻擊，而又取得另一部分地主階級同情、支持的道理。
海瑞是封建統治階級的左派，和右派及中間派進行了長期的鬥争。
盡管遭受多次失敗，有時候很憤慨，說出了“這等世界，做得成甚事業！”的氣話。
但在閑居十六年以後，有重新作事業的機會，他又以頭童齒豁的高年參加了。
不氣餒，不服老，不怕挫折，真是“铮铮一漢子”。
海瑞的曆史地位 海瑞在當時，是得到人民愛戴，為人民所歌頌的。
他反對貪污，反對奢侈浪費，主張節儉，搏擊豪強，卵翼窮民，主持清丈田畝，貫徹一條鞭法，裁革常例，興修水利，這些作為對農民，特别對貧農、中農是有利的。
農民愛戴他，歌頌他是很自然的。
他對城市人民，主要是商戶，裁減裡甲負擔，禁止無償供應物品等等，這些措施對減輕城市工商業者的負擔，是有好處的。
城市人民愛戴他，歌頌他，也是很自然的。
此外，他還注意刑獄，特别是人命案件，着重調查研究，在知縣和巡撫任上，都親自審案，處理了許多積案，昭雪了許多冤獄。
對農民和地主打官司的案件，他是站在農民一邊的。
海知縣、海都堂是當時被壓抑、被欺侮、被冤屈人們的救星。
他得到廣大人民的稱譽、贊揚，被畫像禮拜，被讴歌傳頌，死後送喪的百裡不絕。
他的事迹，主要是審案方面的故事，一直到今天，還流傳在廣大人民中。
盡管海瑞在他的時代，曾經遭受攻擊、排擠、辱罵，坐過牢，丢過官，但是，就封建統治階級内部來說，他也還是被一部分人所歌頌的，贊揚的。
不隻是有些青年人仰慕他，以為是當代偉人，連某些反對他的人，大地主階級的某些代表人物，如高拱、張居正、何良俊等人，都不能不對他說一些好話。
死後，被谥為忠介，皇帝派官祭奠，祭文裡也說了一大堆贊揚肯定的話。
當時的史家何喬遠、李贽都寫了歌頌他的傳記。
清修《明史》也把他列入大傳，雖然說他行事不能無偏，有些過火，但又說他從作知縣一直到巡撫，作的事用意主于利民，也是肯定的。
海瑞在曆史上是有地位的。
這樣的曆史人物，從今天來說，建設社會主義的新時代，該不該肯定，該不該歌頌？ 答案是應該肯定，應該歌頌。
評價曆史人物，應該從當時當地的情況岀發，應該從這個人的作為是否有利于當時的人民、當時的生産岀發。
從以上的分析，從明朝嘉靖到萬曆初期這幾十年間，從當地，海瑞作過官的地區，江蘇、安徽、浙江、江西、福建，那時代那地區的人民，以至更廣大地區的人民，是愛戴、歌頌海瑞的。
反對他的人也有，隻是極少數的大地主大官僚。
他的主張和措施，有利于當時人民，有利于當時生産，而不利于某些大地主的兼并，不利于某些大地主的逃避賦役，轉嫁給窮苦人民的惡劣勾當。
為廣大人民所愛戴、歌頌，為少數大地主大官僚所攻擊、反對，這樣的人物，難道還不應該為我們所肯定，所歌頌嗎？ 我們肯定、歌頌他一生反對壞人壞事；肯定、歌頌他一生反對貪污，反對奢侈浪費，反對鄉願；我們肯定、歌頌他一生處處事事為百姓設想，為民謀利；我們肯定、歌頌他一生不向困難低頭，百折不撓的鬥争精神；我們肯定、歌頌他一生言行一緻，裡外如一的實踐精神。
這些品質，都是我們今天所需要學習和提倡的，而且隻有社會主義時代，這些品質才能得到充分的發揚，雖然我們今天需要的海瑞和封建時代的海瑞在社會内容上有原則的不同。
在今天，建設社會主義社會的今天，我們需要站在人民立場、工人階級立場的海瑞，為建成社會主義社會而進行百折不撓鬥争的海瑞，反對舊時代的鄉願和今天的官僚主義的海瑞，深入群衆、領導群衆、鼓足幹勁、力争上遊的海瑞。
這樣，封建時代的海瑞，還是值得我們今天學習的。
但是，決不能也不許可假冒海瑞，歪曲海瑞。
海瑞是為當時人民辦好事的，一生反對壞人壞事，從沒有反對過好人好事。
即使在徐階和高拱的鬥争中，他沒搞清楚，對徐階隻看到好的一面，不知道他壞的一面，對高拱隻知道他的缺點，沒有弄明白他的政治品質好的一面，作了錯誤的支持和抨擊。
但是，幾年以後，弄清楚了，就自己檢查，承認了錯誤，并且在行動上改正了這個錯誤。
今天有些人自命海瑞，自封“反對派”，但是，他們同海瑞相反，不站在今天人民方面，不站在今天的人民事業&mdash&mdash社會主義事業方面，不去反對壞人壞事，卻專門反對好人好事，說這個搞早了，搞快了，那個搞糟了，過火了，這個過直了，那個弄偏了，這個有缺點，那個有毛病，太陽裡面找黑子，十個指頭裡專找那一個有點毛病的，盡量誇大，不及其餘，在人民群衆頭上潑冷水，洩人民群衆的氣。
這樣的人，專門反對好人好事的人，反對人民事業的人，反對社會主義事業的人，不但和曆史上的海瑞毫無共同之點，而且恰好和當年海瑞所反對而又反對海瑞的大地主階級代表們的嘴臉一模一樣。
廣大人民一定要把這種人揪岀來，放在光天化日之下，大喝一聲，不許假冒！讓人民群衆看清他們的右傾機會主義的本來面目，根本不是什麼海瑞！ 這樣看來，研究海瑞，學習海瑞，反對對于海瑞的歪曲，是有益處的，必要的，有現實意義的。
（原載《人民日報》，1959年9月21日）
他反對鄉官、大地主的兼并；反對嚴嵩、鄢懋卿的敗壞國事，也反對徐階的“調停”、“圓融”；他反對嘉靖帝的昏庸，隻求無望的長生，不理國家政事；也反對地方官的額外需索，增加人民痛苦；他反對奢侈浪費；反對鄉願，總之，他反對壞人壞事。
雖然他所處的是那樣一個時代，還是堅持自己的信念，不屈不撓地鬥争到死。
當時人對他的看法，不是說他做的全不對，而是說過火了一些，做過頭了，偏了，矯枉過直了！他不同意，反而說就是要過火，就是要過直，不如此，風氣變不過來。
在給人的信中說：“矯枉過直，古今同之。
不過直，不能矯其枉。
然生之所矯者，未見其為過直也。
”而且：“江南糧差之重，天下無有，古今無有。
生至地方，始知富饒全是虛名，而苦楚特甚。
其間可為百姓痛哭，可為百姓長太息者，難以一言盡也。
”這種情況，光是要大地主退還一點非法侵占的田地，又怎麼能說是過火，過直呢？應該說是不夠，而不是什麼過直。
就當時當地的情況說，就當時苦楚特甚，可為痛哭，可為長太息的百姓說，過直應該是好得很，而不是糟得很。
當時農民暴動已經發生了。
他把農民暴動的原因，明确指出是因為官壞：“廣寇大都起于民窮，民窮之故多端，大抵官不得其人為第一之害。
”慨歎地說：“今人居官，且莫說大有手段，可為百姓興其利，除其弊。
止是不染一分一文，禁左右人不得為害，便岀時套中高人者矣。
”把對官的要求降低到不求做好事，隻要不做壞事，不貪污，也就難得了。
又說：“今人每謂做官自有套子，比做秀才不同，不可苦依死本。
俗人俗見，謬妄之甚！區區惟願&hellip&hellip執我經書死本，行己而已。
如此不執，雖熟人情，老世故，百凡通融，失己失人，全無用處。
”痛斥當時的社會風氣，在思想上進行堅決的鬥争。
當然，光是執我經書死本，說往古，道先王，是解決不了當前的問題的。
要求官吏不落時套，不做壞事，不貪污，不講人情世故，不百凡通融，而不從社會的根本變革出發，也是不可能成功的。
同樣，不改變生産關系，簡單地要求大地主退還侵占農民的部分田地，少剝削些，農民的苦楚減輕一些，無論事實上做不到，即使做到了，也還是封建的剝削的社會，地主剝削農民的關系依然不變，問題還是沒有解決，也是不可能解決的。
在當時情況下，這是不可能解決的社會矛盾。
海瑞雖然感覺到問題嚴重，必須堅決地和壞人壞事進行鬥争，但是，他沒有也不可能從本質上認識和解決這個矛盾。
這是時代的矛盾，也是海瑞被大地主階級的代表們所排擠、攻擊，而又取得另一部分地主階級同情、支持的道理。
海瑞是封建統治階級的左派，和右派及中間派進行了長期的鬥争。
盡管遭受多次失敗，有時候很憤慨，說出了“這等世界，做得成甚事業！”的氣話。
但在閑居十六年以後，有重新作事業的機會，他又以頭童齒豁的高年參加了。
不氣餒，不服老，不怕挫折，真是“铮铮一漢子”。
海瑞的曆史地位 海瑞在當時，是得到人民愛戴，為人民所歌頌的。
他反對貪污，反對奢侈浪費，主張節儉，搏擊豪強，卵翼窮民，主持清丈田畝，貫徹一條鞭法，裁革常例，興修水利，這些作為對農民，特别對貧農、中農是有利的。
農民愛戴他，歌頌他是很自然的。
他對城市人民，主要是商戶，裁減裡甲負擔，禁止無償供應物品等等，這些措施對減輕城市工商業者的負擔，是有好處的。
城市人民愛戴他，歌頌他，也是很自然的。
此外，他還注意刑獄，特别是人命案件，着重調查研究，在知縣和巡撫任上，都親自審案，處理了許多積案，昭雪了許多冤獄。
對農民和地主打官司的案件，他是站在農民一邊的。
海知縣、海都堂是當時被壓抑、被欺侮、被冤屈人們的救星。
他得到廣大人民的稱譽、贊揚，被畫像禮拜，被讴歌傳頌，死後送喪的百裡不絕。
他的事迹，主要是審案方面的故事，一直到今天，還流傳在廣大人民中。
盡管海瑞在他的時代，曾經遭受攻擊、排擠、辱罵，坐過牢，丢過官，但是，就封建統治階級内部來說，他也還是被一部分人所歌頌的，贊揚的。
不隻是有些青年人仰慕他，以為是當代偉人，連某些反對他的人，大地主階級的某些代表人物，如高拱、張居正、何良俊等人，都不能不對他說一些好話。
死後，被谥為忠介，皇帝派官祭奠，祭文裡也說了一大堆贊揚肯定的話。
當時的史家何喬遠、李贽都寫了歌頌他的傳記。
清修《明史》也把他列入大傳，雖然說他行事不能無偏，有些過火，但又說他從作知縣一直到巡撫，作的事用意主于利民，也是肯定的。
海瑞在曆史上是有地位的。
這樣的曆史人物，從今天來說，建設社會主義的新時代，該不該肯定，該不該歌頌？ 答案是應該肯定，應該歌頌。
評價曆史人物，應該從當時當地的情況岀發，應該從這個人的作為是否有利于當時的人民、當時的生産岀發。
從以上的分析，從明朝嘉靖到萬曆初期這幾十年間，從當地，海瑞作過官的地區，江蘇、安徽、浙江、江西、福建，那時代那地區的人民，以至更廣大地區的人民，是愛戴、歌頌海瑞的。
反對他的人也有，隻是極少數的大地主大官僚。
他的主張和措施，有利于當時人民，有利于當時生産，而不利于某些大地主的兼并，不利于某些大地主的逃避賦役，轉嫁給窮苦人民的惡劣勾當。
為廣大人民所愛戴、歌頌，為少數大地主大官僚所攻擊、反對，這樣的人物，難道還不應該為我們所肯定，所歌頌嗎？ 我們肯定、歌頌他一生反對壞人壞事；肯定、歌頌他一生反對貪污，反對奢侈浪費，反對鄉願；我們肯定、歌頌他一生處處事事為百姓設想，為民謀利；我們肯定、歌頌他一生不向困難低頭，百折不撓的鬥争精神；我們肯定、歌頌他一生言行一緻，裡外如一的實踐精神。
這些品質，都是我們今天所需要學習和提倡的，而且隻有社會主義時代，這些品質才能得到充分的發揚，雖然我們今天需要的海瑞和封建時代的海瑞在社會内容上有原則的不同。
在今天，建設社會主義社會的今天，我們需要站在人民立場、工人階級立場的海瑞，為建成社會主義社會而進行百折不撓鬥争的海瑞，反對舊時代的鄉願和今天的官僚主義的海瑞，深入群衆、領導群衆、鼓足幹勁、力争上遊的海瑞。
這樣，封建時代的海瑞，還是值得我們今天學習的。
但是，決不能也不許可假冒海瑞，歪曲海瑞。
海瑞是為當時人民辦好事的，一生反對壞人壞事，從沒有反對過好人好事。
即使在徐階和高拱的鬥争中，他沒搞清楚，對徐階隻看到好的一面，不知道他壞的一面，對高拱隻知道他的缺點，沒有弄明白他的政治品質好的一面，作了錯誤的支持和抨擊。
但是，幾年以後，弄清楚了，就自己檢查，承認了錯誤，并且在行動上改正了這個錯誤。
今天有些人自命海瑞，自封“反對派”，但是，他們同海瑞相反，不站在今天人民方面，不站在今天的人民事業&mdash&mdash社會主義事業方面，不去反對壞人壞事，卻專門反對好人好事，說這個搞早了，搞快了，那個搞糟了，過火了，這個過直了，那個弄偏了，這個有缺點，那個有毛病，太陽裡面找黑子，十個指頭裡專找那一個有點毛病的，盡量誇大，不及其餘，在人民群衆頭上潑冷水，洩人民群衆的氣。
這樣的人，專門反對好人好事的人，反對人民事業的人，反對社會主義事業的人，不但和曆史上的海瑞毫無共同之點，而且恰好和當年海瑞所反對而又反對海瑞的大地主階級代表們的嘴臉一模一樣。
廣大人民一定要把這種人揪岀來，放在光天化日之下，大喝一聲，不許假冒！讓人民群衆看清他們的右傾機會主義的本來面目，根本不是什麼海瑞！ 這樣看來，研究海瑞，學習海瑞，反對對于海瑞的歪曲，是有益處的，必要的，有現實意義的。
（原載《人民日報》，1959年9月21日）