寬 容
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寬容是什麼？即是：一個人胸襟博大，心地開闊，不肯屑屑計較别人的小過，小惡。
古人說的：“君子犯而不校。
”以及平常那句俗語：“宰相肚裡好撐船。
”便都是這意思。
西洋有一首詩，借來解釋寬容這兩字最合适。
那詩的大意是說：有一個老翁，一天被一個魯莽的漢子打了耳光，回到家來，他的夫人質問他道：“你這個人怎麼這般不中用啊！他打你，你為什麼不還手呢？當時你如果覺着打不過他，也該找些人來幫你打他呀！”那老人安安靜靜的回答道：“我為什麼要打他呢？如果他打我是出于無心，那我便應當寬恕了他，誰應該同一個無意之中做了錯事的人計較呢？如果他是誠心要欺侮我而打我，他是有意為惡，那他便算是犯了罪了；對一個罪人，我們豈不應該憐憫他嗎？再怪責他，是不對的。
”我上中學的時候，一日翻看一本書，發現了這詩的譯文，讀時深歎其境界之高，含蘊之厚。
低徊吟詠了許久，如聞老人藹然之聲，平日一腔忿憤之氣便渙然冰釋，對詩中的老人生了無限敬仰崇拜之心。
像這位老人，可以說是深深了解寬容二字的真谛的。
寬容是一種極崇高優美的德性，能夠感動人，能使有過惡的人心頭生出一種殷重忏悔的情緒，而走上自新的道路。
相傳古時候，日本某處的荒山有一座尼庵，有一夜，庵中闖進了強盜，将女尼縛在楹柱上，提着燈籠火把，翻搜财物。
但那被縛在柱子上的女尼毫不驚懼，也不咒罵這些強盜們，隻悠然唱道： 天底下的東西， 都不應該為某人私有， 你們夜裡的白波（白波，日語賊的意思） 沖過了籬笆門， 将庵中的東西拿走， 正是當然的！ 那些強盜們聽了這支歌，十分感動，竟扔下搜得的财物，悄然逃走了。
這便是一個以寬容大度感動人的絕好事例。
由這故事，可以知道，對一個有過，做惡的人，寬大對待，是最好的辦法。
你一種溫厚寬容的态度，可以使他深深感到自身的卑鄙渺小。
不用責備他，忏悔之苗自會從他心上萌生的。
反過來說：你如果不這樣做，别人偶然做了件錯事，你便暴其過惡，痛毀極诋，使他無以自容，激起他愧恥憤恨之心，他一咬牙、一頓足說：“反正也是這樣了，我索性做惡做到底吧！”這是你逼他走上為惡之路。
所以古人殷殷以“大量容人”“君子當以四海為量”等等話頭教人。
說到寬容二字，人人都知道，卻極不容易做到。
原因是有二端。
第一，由于忌妒心重：許多人都是卑瑣儇薄，心地狹小，自己無能，卻又怕别人超過了他。
遇到有才幹的人，他隻想将這人打倒。
那人有得罪他的行為，自然會觸怒了他；即使是小心翼翼的低頭做事，毫無過咎，他也要整天對這人吹毛求疵，挑刺撥眼的。
偶然尋出那人一絲疏忽處，他便如抓住了這人的小辮子，再也不肯放手了。
于是他把那一絲小過失故意延展擴大，再添上種種罪名，到處宣傳張揚，恨不得将那人下到阿鼻地獄才甘心。
隻要能夠将這人打倒，什麼手段他都肯用。
在這種心理的支配之下，借了别人的斧子，砍殺自己家人的事，古往今來，不知演出過了多少，說起來真叫人痛心。
社會上這種忌妒心重的人一多，害得一些人做事時，終日戰戰兢兢，如蹈虎尾，如履薄冰，不知何時會獲重咎。
結果，要做事的也不敢做事了，有才能的也不敢表現了，造成了死氣沉沉的社會。
第二，由于利欲心重：那心頭終日橫亘着利欲之念的人，也不會有寬容的美德的。
這種人，隻貪利祿而不顧道義，願做貴人而不想做好人。
假使天底下隻有一個這樣的人還不要緊，到兩個這樣的人一碰頭，便要産生出無限的是非争吵來了。
譬如說，張三和李四兩個人，都想将某一批錢财弄到自己手裡，或都想獲得某一個地位。
在這種情形下，兩人便會結下怨仇，張三覺得李四是自己的仇敵，李四見了張三也埋怨上天為什麼生了這麼一個讨厭的人，兩人一相見時，少不得要厮殺一番，拼個你死我活。
結果，為了各人都想将對方消滅，甯自做個相争的蚌鹬，使别人坐收漁人之利，而自己是同歸于盡。
忌妒心，利欲心，這兩種壞心念，是不能與寬容并存在一個人的心上的。
要想做一個寬容大度的人，非去掉這兩宗壞心念不可。
但隻消極的這樣做還不成；要做一個寬宏大量的人，還得在下面幾個字上用功夫。
第一，要在“大”字上用功夫。
這裡的“大”字，有兩個意義，一個是胸襟闊大的“大”，一個是眼光遠大的“大”。
一個人，要如一座大山，一道長河，能接受一切震撼打擊，能容受一切礫石泥沙；要能隐忍一切，寬容一切。
惟在大處着眼，才能看輕私人的關系，隻要和自己站在一面旗幟之下，共同進行工作的人，有什麼得罪自己的地方，都要寬恕了他。
為了合力完成某一種有意義的工作，要輕輕抹掉彼此間的舊仇新恨。
像戰國時候，趙國的蔺相如便是這樣一個為國家而忘私仇的人。
那時趙國大将廉頗和他争功，宣稱要
古人說的：“君子犯而不校。
”以及平常那句俗語：“宰相肚裡好撐船。
”便都是這意思。
西洋有一首詩，借來解釋寬容這兩字最合适。
那詩的大意是說：有一個老翁，一天被一個魯莽的漢子打了耳光，回到家來，他的夫人質問他道：“你這個人怎麼這般不中用啊！他打你，你為什麼不還手呢？當時你如果覺着打不過他，也該找些人來幫你打他呀！”那老人安安靜靜的回答道：“我為什麼要打他呢？如果他打我是出于無心，那我便應當寬恕了他，誰應該同一個無意之中做了錯事的人計較呢？如果他是誠心要欺侮我而打我，他是有意為惡，那他便算是犯了罪了；對一個罪人，我們豈不應該憐憫他嗎？再怪責他，是不對的。
”我上中學的時候，一日翻看一本書，發現了這詩的譯文，讀時深歎其境界之高，含蘊之厚。
低徊吟詠了許久，如聞老人藹然之聲，平日一腔忿憤之氣便渙然冰釋，對詩中的老人生了無限敬仰崇拜之心。
像這位老人，可以說是深深了解寬容二字的真谛的。
寬容是一種極崇高優美的德性，能夠感動人，能使有過惡的人心頭生出一種殷重忏悔的情緒，而走上自新的道路。
相傳古時候，日本某處的荒山有一座尼庵，有一夜，庵中闖進了強盜，将女尼縛在楹柱上，提着燈籠火把，翻搜财物。
但那被縛在柱子上的女尼毫不驚懼，也不咒罵這些強盜們，隻悠然唱道： 天底下的東西， 都不應該為某人私有， 你們夜裡的白波（白波，日語賊的意思） 沖過了籬笆門， 将庵中的東西拿走， 正是當然的！ 那些強盜們聽了這支歌，十分感動，竟扔下搜得的财物，悄然逃走了。
這便是一個以寬容大度感動人的絕好事例。
由這故事，可以知道，對一個有過，做惡的人，寬大對待，是最好的辦法。
你一種溫厚寬容的态度，可以使他深深感到自身的卑鄙渺小。
不用責備他，忏悔之苗自會從他心上萌生的。
反過來說：你如果不這樣做，别人偶然做了件錯事，你便暴其過惡，痛毀極诋，使他無以自容，激起他愧恥憤恨之心，他一咬牙、一頓足說：“反正也是這樣了，我索性做惡做到底吧！”這是你逼他走上為惡之路。
所以古人殷殷以“大量容人”“君子當以四海為量”等等話頭教人。
說到寬容二字，人人都知道，卻極不容易做到。
原因是有二端。
第一，由于忌妒心重：許多人都是卑瑣儇薄，心地狹小，自己無能，卻又怕别人超過了他。
遇到有才幹的人，他隻想将這人打倒。
那人有得罪他的行為，自然會觸怒了他；即使是小心翼翼的低頭做事，毫無過咎，他也要整天對這人吹毛求疵，挑刺撥眼的。
偶然尋出那人一絲疏忽處，他便如抓住了這人的小辮子，再也不肯放手了。
于是他把那一絲小過失故意延展擴大，再添上種種罪名，到處宣傳張揚，恨不得将那人下到阿鼻地獄才甘心。
隻要能夠将這人打倒，什麼手段他都肯用。
在這種心理的支配之下，借了别人的斧子，砍殺自己家人的事，古往今來，不知演出過了多少，說起來真叫人痛心。
社會上這種忌妒心重的人一多，害得一些人做事時，終日戰戰兢兢，如蹈虎尾，如履薄冰，不知何時會獲重咎。
結果，要做事的也不敢做事了，有才能的也不敢表現了，造成了死氣沉沉的社會。
第二，由于利欲心重：那心頭終日橫亘着利欲之念的人，也不會有寬容的美德的。
這種人，隻貪利祿而不顧道義，願做貴人而不想做好人。
假使天底下隻有一個這樣的人還不要緊，到兩個這樣的人一碰頭，便要産生出無限的是非争吵來了。
譬如說，張三和李四兩個人，都想将某一批錢财弄到自己手裡，或都想獲得某一個地位。
在這種情形下，兩人便會結下怨仇，張三覺得李四是自己的仇敵，李四見了張三也埋怨上天為什麼生了這麼一個讨厭的人，兩人一相見時，少不得要厮殺一番，拼個你死我活。
結果，為了各人都想将對方消滅，甯自做個相争的蚌鹬，使别人坐收漁人之利，而自己是同歸于盡。
忌妒心，利欲心，這兩種壞心念，是不能與寬容并存在一個人的心上的。
要想做一個寬容大度的人，非去掉這兩宗壞心念不可。
但隻消極的這樣做還不成；要做一個寬宏大量的人，還得在下面幾個字上用功夫。
第一，要在“大”字上用功夫。
這裡的“大”字，有兩個意義，一個是胸襟闊大的“大”，一個是眼光遠大的“大”。
一個人，要如一座大山，一道長河，能接受一切震撼打擊，能容受一切礫石泥沙；要能隐忍一切，寬容一切。
惟在大處着眼，才能看輕私人的關系，隻要和自己站在一面旗幟之下，共同進行工作的人，有什麼得罪自己的地方，都要寬恕了他。
為了合力完成某一種有意義的工作，要輕輕抹掉彼此間的舊仇新恨。
像戰國時候，趙國的蔺相如便是這樣一個為國家而忘私仇的人。
那時趙國大将廉頗和他争功，宣稱要