王莽 一千九百年前的一個社會主義者
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王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。
他的貴本家王安石雖受一時的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。
然而王莽确是一個大政治家，他的魄力和手腕遠在王安石之上。
我近來仔細研究《王莽傳》及《食貨志》及《周禮》，才知道王莽一班人确是社會主義者。
王莽于西曆紀元9年建國，那年他就下诏曰： 古者設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。
此唐虞之道，三代所遵行也。
秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼并起，貪鄙生：強者規田以千數，弱者曾無立錐之居；又置奴婢之市，與牛馬同欄，制于民臣，颛斷其命，奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，悖人倫，缪于“天地之性人為貴”之義（此等處皆可以補史傳的不足。
百年前，董仲舒也有“去奴婢，除專殺之威”的主張）。
……漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦：罷癃鹹出（晉灼曰，雖老病者，皆複出口算），而豪民侵陵，分田劫假；厥名三十稅一，實什稅五也。
父子夫婦終年耕芸，所得不足以自存，故富者犬馬餘菽粟，……貧者不厭糟糠。
……今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得賣買。
其男口不盈八而田過一井者，分餘田予九族鄰裡鄉黨。
故無田，今當受田者，如制度。
敢有非井田聖制，無法惑衆者，投諸四裔，以禦魑魅。
如皇始祖考虞帝故事。
（此莽诏須看《王莽傳》） 《莽傳》說， 坐賣買田宅奴婢鑄錢，自諸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可勝數。
（《食貨志》同） 此政策即“土地國有”，“均産”，“廢奴”三個大政策。
當日施行時自然有大困難。
到了西曆12年，中郎區博谏莽曰： 井田雖聖王法，其廢久矣。
周道既衰，而民不從。
秦知順民之心可以獲大利也，故滅廬并而置阡陌，遂王諸夏。
迄今海内未厭其敝，今欲違民心，追複千載絕迹，雖堯、舜複起而無百年之漸，弗能行也。
天下初定，萬民新附，誠未可施行。
（《傳》） 莽知民怨，乃下書日： 諸名食“王田”，皆得賣之，勿拘以法。
犯私買賣庶人者，且一切勿治。
（同） 西曆10年，莽即位之二年，初設“六筦之令”。
“筦”字《食貨志》作“斡”，即是“歸國家管理”之意。
六筦是： （1）鹽，（2）酒，（3）鐵，（4）名山大澤，（5）錢布銅冶，（一今本錢作鐵，今依錢大昭校，據閩本。
）（6）五均賒貸。
《食貨志》記諸筦，有兩次诏令的原文。
《莽傳》亦有兩次，一在西10年，一在西17年。
《食貨志》第一诏當是10年的： 夫《周禮》有賒貸（此指“泉府”之職），《樂語》有“五均”。
（鄧展曰，《樂語》，《樂元語》，河間獻王所傳，道五均事。
臣瓒曰，其文雲，“天子取諸侯之土，以立‘五均’，則市無二賈，四民常均，強者不得困弱，富者不得要貧，則公家有餘，恩及小民矣。
”沈欽韓曰，《樂語》，《白虎通》引之。
）傳記各有“斡”焉。
今開賒貸，張五均，設諸“斡”者，所以齊衆庶，抑并兼也。
遂于長安及五都立五均官，更名長安東西市，令及洛陽，邯鄲，臨淄，宛，成都市長，皆為‘五均司市師’。
[兩市及五都]皆置交易丞五人，錢府（即泉府）丞一人。
此時似尚未明定“六筦”之數，諸“斡”次第舉行。
凡屬于國有富源的，辦法如下： 工商能采金銀銅連（鉛）錫，登龜取貝者。
皆自占[于]司市錢府，順時氣而取之。
…… 這不是國家自辦，乃是歸國家管理；凡做此項事業的，須呈報（“占”）于司市錢府。
營業所得，國家要抽“所得稅”。
故《食貨志》說： 諸取衆物——鳥獸魚鼈百蟲——于山林水澤，及畜牧者，嫔婦桑蠶織纴紡績補縫，工匠醫巫蔔祝，及它方技商販賈人坐肆列裡區谒舍，皆各自占所為于其所在之縣官；除其本，計其利，十一分之，而以其一為貢。
敢不自占，自占不以實者，盡沒入所采取，而作[于]縣官一歲。
抽所得稅竟抽到女工方技，似乎不确。
況且科罰條文内說“盡沒入所采取”，似乎原令的所得稅隻限于“諸取衆物于山林水澤，及畜牧者”或至多“及它方技商販賈人坐肆列裡區谒舍者”。
《莽傳》也隻說“命縣官酤酒，賣鹽鐵器，鑄錢。
諸采取名山大澤衆物者，稅之”。
可以互證。
《食貨志》說酤酒的辦法最詳細： 令官作酒，以二千五百石為一均，率開一盧以賣，雠五十釀為準。
一釀用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六鬥。
各以其市月朔米曲三斛并計其賈而參分之，以其一為酒一斛之平。
除米曲本賈，計其利而什分之，以其七入官，其三及醩酨（酢漿也）灰炭給工器薪樵之費。
五均之制，《食貨志》也說的詳細： （1）市平（平均的物價）“諸司市常以四時中月，實定所掌
他的貴本家王安石雖受一時的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。
然而王莽确是一個大政治家，他的魄力和手腕遠在王安石之上。
我近來仔細研究《王莽傳》及《食貨志》及《周禮》，才知道王莽一班人确是社會主義者。
王莽于西曆紀元9年建國，那年他就下诏曰： 古者設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。
此唐虞之道，三代所遵行也。
秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼并起，貪鄙生：強者規田以千數，弱者曾無立錐之居；又置奴婢之市，與牛馬同欄，制于民臣，颛斷其命，奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，悖人倫，缪于“天地之性人為貴”之義（此等處皆可以補史傳的不足。
百年前，董仲舒也有“去奴婢，除專殺之威”的主張）。
……漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦：罷癃鹹出（晉灼曰，雖老病者，皆複出口算），而豪民侵陵，分田劫假；厥名三十稅一，實什稅五也。
父子夫婦終年耕芸，所得不足以自存，故富者犬馬餘菽粟，……貧者不厭糟糠。
……今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得賣買。
其男口不盈八而田過一井者，分餘田予九族鄰裡鄉黨。
故無田，今當受田者，如制度。
敢有非井田聖制，無法惑衆者，投諸四裔，以禦魑魅。
如皇始祖考虞帝故事。
（此莽诏須看《王莽傳》） 《莽傳》說， 坐賣買田宅奴婢鑄錢，自諸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可勝數。
（《食貨志》同） 此政策即“土地國有”，“均産”，“廢奴”三個大政策。
當日施行時自然有大困難。
到了西曆12年，中郎區博谏莽曰： 井田雖聖王法，其廢久矣。
周道既衰，而民不從。
秦知順民之心可以獲大利也，故滅廬并而置阡陌，遂王諸夏。
迄今海内未厭其敝，今欲違民心，追複千載絕迹，雖堯、舜複起而無百年之漸，弗能行也。
天下初定，萬民新附，誠未可施行。
（《傳》） 莽知民怨，乃下書日： 諸名食“王田”，皆得賣之，勿拘以法。
犯私買賣庶人者，且一切勿治。
（同） 西曆10年，莽即位之二年，初設“六筦之令”。
“筦”字《食貨志》作“斡”，即是“歸國家管理”之意。
六筦是： （1）鹽，（2）酒，（3）鐵，（4）名山大澤，（5）錢布銅冶，（一今本錢作鐵，今依錢大昭校，據閩本。
）（6）五均賒貸。
《食貨志》記諸筦，有兩次诏令的原文。
《莽傳》亦有兩次，一在西10年，一在西17年。
《食貨志》第一诏當是10年的： 夫《周禮》有賒貸（此指“泉府”之職），《樂語》有“五均”。
（鄧展曰，《樂語》，《樂元語》，河間獻王所傳，道五均事。
臣瓒曰，其文雲，“天子取諸侯之土，以立‘五均’，則市無二賈，四民常均，強者不得困弱，富者不得要貧，則公家有餘，恩及小民矣。
”沈欽韓曰，《樂語》，《白虎通》引之。
）傳記各有“斡”焉。
今開賒貸，張五均，設諸“斡”者，所以齊衆庶，抑并兼也。
遂于長安及五都立五均官，更名長安東西市，令及洛陽，邯鄲，臨淄，宛，成都市長，皆為‘五均司市師’。
[兩市及五都]皆置交易丞五人，錢府（即泉府）丞一人。
此時似尚未明定“六筦”之數，諸“斡”次第舉行。
凡屬于國有富源的，辦法如下： 工商能采金銀銅連（鉛）錫，登龜取貝者。
皆自占[于]司市錢府，順時氣而取之。
…… 這不是國家自辦，乃是歸國家管理；凡做此項事業的，須呈報（“占”）于司市錢府。
營業所得，國家要抽“所得稅”。
故《食貨志》說： 諸取衆物——鳥獸魚鼈百蟲——于山林水澤，及畜牧者，嫔婦桑蠶織纴紡績補縫，工匠醫巫蔔祝，及它方技商販賈人坐肆列裡區谒舍，皆各自占所為于其所在之縣官；除其本，計其利，十一分之，而以其一為貢。
敢不自占，自占不以實者，盡沒入所采取，而作[于]縣官一歲。
抽所得稅竟抽到女工方技，似乎不确。
況且科罰條文内說“盡沒入所采取”，似乎原令的所得稅隻限于“諸取衆物于山林水澤，及畜牧者”或至多“及它方技商販賈人坐肆列裡區谒舍者”。
《莽傳》也隻說“命縣官酤酒，賣鹽鐵器，鑄錢。
諸采取名山大澤衆物者，稅之”。
可以互證。
《食貨志》說酤酒的辦法最詳細： 令官作酒，以二千五百石為一均，率開一盧以賣，雠五十釀為準。
一釀用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六鬥。
各以其市月朔米曲三斛并計其賈而參分之，以其一為酒一斛之平。
除米曲本賈，計其利而什分之，以其七入官，其三及醩酨（酢漿也）灰炭給工器薪樵之費。
五均之制，《食貨志》也說的詳細： （1）市平（平均的物價）“諸司市常以四時中月，實定所掌