第十五章 戰國諸子
關燈
小
中
大
一治國平天下之道
戰國時代政治社會的醞釀，與文化發展的成熟，使思想界放出空前絕後的異彩。知識分子中不同學派呈現出争芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》将戰國的主要思想學派分為十家&mdash&mdash儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。各家學說雖各有側重，有側重于道德政治學說的，如儒家、墨家；有側重于政治、軍事之實事的，如法家、縱橫家；有側重于名辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是形而上學的哲學問題的提出與探讨，也都圍繞着治國平天下這一中心。這形成了這一時期學術發展的一個鮮明特點，對後來中國文化的發展有着深遠影響。
二激烈的争鳴
這裡着重介紹當時傳下的三篇哲學著作，代表三種不同的态度。
《莊子·天下篇》是以道家的眼光對當代各派思想的一個扼要的叙述與同情的批評，可說是中國最早的哲學著作。
《荀子·非十二子篇》是一種叙述不清的武斷批評。荀子将當時的各種學說一一駁斥，認為，戰國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會安定就要做到“天下無二道，聖人無兩心”。這種說法，實際上就是主張封建專制政體下的思想統治。但他的批評邏輯混亂，立論過于主觀，而到最後，連“賤儒”這樣的侮辱字眼都用上了，可見當時争論之激烈到了失去理智的程度。
《韓非子·顯學篇》站在國家的立場，專事批評勢力最大的儒墨二家，附帶地也顯現出地位重要的法家思想的輪廓。
戰國時代政治社會的醞釀，與文化發展的成熟，使思想界放出空前絕後的異彩。知識分子中不同學派呈現出争芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》将戰國的主要思想學派分為十家&mdash&mdash儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。各家學說雖各有側重，有側重于道德政治學說的，如儒家、墨家；有側重于政治、軍事之實事的，如法家、縱橫家；有側重于名辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是形而上學的哲學問題的提出與探讨，也都圍繞着治國平天下這一中心。這形成了這一時期學術發展的一個鮮明特點，對後來中國文化的發展有着深遠影響。
二激烈的争鳴
這裡着重介紹當時傳下的三篇哲學著作，代表三種不同的态度。
《莊子·天下篇》是以道家的眼光對當代各派思想的一個扼要的叙述與同情的批評，可說是中國最早的哲學著作。
《荀子·非十二子篇》是一種叙述不清的武斷批評。荀子将當時的各種學說一一駁斥，認為，戰國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會安定就要做到“天下無二道，聖人無兩心”。這種說法，實際上就是主張封建專制政體下的思想統治。但他的批評邏輯混亂，立論過于主觀，而到最後，連“賤儒”這樣的侮辱字眼都用上了，可見當時争論之激烈到了失去理智的程度。
《韓非子·顯學篇》站在國家的立場，專事批評勢力最大的儒墨二家，附帶地也顯現出地位重要的法家思想的輪廓。