第三十一章 話說食人部落
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況。
我的那個人就是這樣的人。
另外，他還幾次向我引見他在那次探險中結識的數名水手和商人。
這樣，我就隻相信他們提供的這些情況而不管宇宙志專家們說些什麼了。
我們需要地形學家為我們專門講述他們到過的地方。
可是，就因為他們見過巴勒斯坦，比我們稍強一籌，就以為能夠享有特權可以為我們講述世界其餘的一切地方了。
我希望，不僅在這件事上，而且在其他一切事情上，每個人都知道什麼寫什麼，知道多少寫多少。
因為一個人可能對某一河流或泉水的特性有着專門的了解和體驗，除此之外，他隻擁有人所共知的常識。
可是為了讓人求得這麼一點點知識，他會去寫全部的自然學。
這種弊端是會造成許多危害的。
書歸正傳。
就我聽到的情況看，我覺得在那個部族裡，沒有任何的不開化或野蠻，除非人人都把不合自己習慣的東西稱為野蠻。
當然，對于何為真理，何為理性，我們無可借鑒，隻有拿自己國家的主張與習慣當作楷模和典範。
在那裡，宗教總是十全十美，治理總是盡如人意，任何事物都無可挑剔。
我們将大自然本身經過一般的演變結下的果實稱為野果。
他們的&ldquo野&rdquo，就像這些果實的&ldquo野&rdquo，說實話，我們倒應把那些被我們人為地損壞而變得特别的東西稱為&ldquo野的&rdquo。
在前者，真正最有用最為自然的品質和特點是顯而易見的。
在後者，這些品質和特點卻被我們弄得黯然失色，僅僅變得适合我們敗壞了的情趣了。
然而，這些未經開墾地方的各種果實，與我們的果實相反，味道本身和鮮美程度很合我們的胃口。
說人工的創造勝過我們偉大萬能的大自然母親是毫無道理的。
我們用我們創造的東西給她豐富美好的作品增添了幾多負擔，她都已經窒息了。
然而，隻要她的純潔在那裡放光，她就會在那裡使我們徒勞無益的進犯無地自容。
自然生長的常春藤更為茁壯， 幽谷深山的野草莓更加鮮美， 野生的小鳥歌兒唱得更甜蜜[9]。
&mdash&mdash普羅佩斯 我們費盡心機都描繪不了區區小鳥的窩巢，也說不清它的結構、它的優美和用途，也道不明卑賤的蜘蛛所織的網。
柏拉圖曾說：世間萬物，若非造化生成，命運造就，便是人工制造；最大最美的為前兩者所創，最小最次的為後者所作。
所以在我看來，這些民族的野蠻，就是這樣的野蠻，因為他們極少受到人類思想的熏陶，仍然十分接近他們原始的淳樸，自然法則尚未受到我們的影響，仍對他們起着作用。
他們是如此的純潔，我們卻未能更早地了解他們，有時我真感到遺憾，可當時就有人比我們更懂得正确地看待他們。
利庫爾戈斯和柏拉圖未能做到，令我遺憾。
我以為，我們在這些部族身上體察到的事實，不僅勝過充滿詩意的美化黃金時代的一切繪畫，勝過一切臆造美好人生的虛言浮語，而且超越了哲學的構想和追求。
他們未能想象會有如此純潔和單純的樸實，也未能想到人類社會可以憑着那麼一點人工産物，那麼一點人際聯系就得以維持。
我要告訴柏拉圖，那是一個沒有任何行業的國家。
那裡不識文字，不曉算術，不存官吏，不設官職，不使奴仆，不分窮富，不訂契約，不繼遺産，不分财物，不事勞作而隻享清閑，不論親疏而隻尊重衆人，不見金屬也不用酒麥。
謊言、背叛、掩飾、吝啬、嫉妒、中傷、原諒等等字眼，一概聞所未聞。
柏拉圖可能會感到，他所設想的理想國與這完美之國相距多麼遙遠。
這才是：&ldquo上帝剛剛造出的人[10]&rdquo哪。
起初他們接受大自然加給他們的法則[11]。
&mdash&mdash維吉爾 另外，他們生活在一個十分溫和宜人的國度裡，所以，據我的見證人說，那裡很少見人生病。
他們還告訴我，從未見人老得發顫、出眼眵、掉牙或駝背。
他們沿海而居，陸地一面有高山阻隔，兩者間寬約一百裡。
那裡的魚、肉與我們的大不相同，但十分豐足，吃時僅加燒烤，不作别的加工。
第一位帶馬來此的人，雖在幾次探險中與他們有過交往，但乘馬而來卻給他們造成巨大恐慌，緻使他們用弓箭将他射死，死了才将他認出。
他們的房屋極長，容得下二三百人。
房子用大樹皮搭成，一頭固着在地，上部互相依傍支撐，好像我們一些屋頂垂地充作側壁的谷倉。
他們的木材有的非常堅硬，砍下竟可制作劍和燒肉架。
他們的床以棉布制成懸在屋頂，有如我們船上的床。
吊床一人一張，妻子與丈夫各睡各的。
他們日出即起，立刻吃全天的飯，因為他們一天隻吃一頓。
吃飯時不喝飲料，同蘇伊達斯詞典[12]所說的某些東方民族一樣，在用餐之外喝飲料。
他們一天喝飲數次，喝得盡情盡興。
他們的飲料用某種根須配制，顔色有如我們的淺紅葡萄酒，經過溫熱才飲。
這種飲料隻能保存兩三天，味道略帶辛辣，喝後不上頭臉卻能健胃。
喝不慣的人會有輕微腹瀉，飲
我的那個人就是這樣的人。
另外，他還幾次向我引見他在那次探險中結識的數名水手和商人。
這樣，我就隻相信他們提供的這些情況而不管宇宙志專家們說些什麼了。
我們需要地形學家為我們專門講述他們到過的地方。
可是，就因為他們見過巴勒斯坦，比我們稍強一籌，就以為能夠享有特權可以為我們講述世界其餘的一切地方了。
我希望，不僅在這件事上，而且在其他一切事情上，每個人都知道什麼寫什麼，知道多少寫多少。
因為一個人可能對某一河流或泉水的特性有着專門的了解和體驗，除此之外，他隻擁有人所共知的常識。
可是為了讓人求得這麼一點點知識，他會去寫全部的自然學。
這種弊端是會造成許多危害的。
書歸正傳。
就我聽到的情況看，我覺得在那個部族裡，沒有任何的不開化或野蠻，除非人人都把不合自己習慣的東西稱為野蠻。
當然，對于何為真理，何為理性，我們無可借鑒，隻有拿自己國家的主張與習慣當作楷模和典範。
在那裡，宗教總是十全十美，治理總是盡如人意，任何事物都無可挑剔。
我們将大自然本身經過一般的演變結下的果實稱為野果。
他們的&ldquo野&rdquo，就像這些果實的&ldquo野&rdquo，說實話，我們倒應把那些被我們人為地損壞而變得特别的東西稱為&ldquo野的&rdquo。
在前者，真正最有用最為自然的品質和特點是顯而易見的。
在後者，這些品質和特點卻被我們弄得黯然失色，僅僅變得适合我們敗壞了的情趣了。
然而，這些未經開墾地方的各種果實，與我們的果實相反，味道本身和鮮美程度很合我們的胃口。
說人工的創造勝過我們偉大萬能的大自然母親是毫無道理的。
我們用我們創造的東西給她豐富美好的作品增添了幾多負擔，她都已經窒息了。
然而，隻要她的純潔在那裡放光，她就會在那裡使我們徒勞無益的進犯無地自容。
自然生長的常春藤更為茁壯， 幽谷深山的野草莓更加鮮美， 野生的小鳥歌兒唱得更甜蜜[9]。
&mdash&mdash普羅佩斯 我們費盡心機都描繪不了區區小鳥的窩巢，也說不清它的結構、它的優美和用途，也道不明卑賤的蜘蛛所織的網。
柏拉圖曾說：世間萬物，若非造化生成，命運造就，便是人工制造；最大最美的為前兩者所創，最小最次的為後者所作。
所以在我看來，這些民族的野蠻，就是這樣的野蠻，因為他們極少受到人類思想的熏陶，仍然十分接近他們原始的淳樸，自然法則尚未受到我們的影響，仍對他們起着作用。
他們是如此的純潔，我們卻未能更早地了解他們，有時我真感到遺憾，可當時就有人比我們更懂得正确地看待他們。
利庫爾戈斯和柏拉圖未能做到，令我遺憾。
我以為，我們在這些部族身上體察到的事實，不僅勝過充滿詩意的美化黃金時代的一切繪畫，勝過一切臆造美好人生的虛言浮語，而且超越了哲學的構想和追求。
他們未能想象會有如此純潔和單純的樸實，也未能想到人類社會可以憑着那麼一點人工産物，那麼一點人際聯系就得以維持。
我要告訴柏拉圖，那是一個沒有任何行業的國家。
那裡不識文字，不曉算術，不存官吏，不設官職，不使奴仆，不分窮富，不訂契約，不繼遺産，不分财物，不事勞作而隻享清閑，不論親疏而隻尊重衆人，不見金屬也不用酒麥。
謊言、背叛、掩飾、吝啬、嫉妒、中傷、原諒等等字眼，一概聞所未聞。
柏拉圖可能會感到，他所設想的理想國與這完美之國相距多麼遙遠。
這才是：&ldquo上帝剛剛造出的人[10]&rdquo哪。
起初他們接受大自然加給他們的法則[11]。
&mdash&mdash維吉爾 另外，他們生活在一個十分溫和宜人的國度裡，所以，據我的見證人說，那裡很少見人生病。
他們還告訴我，從未見人老得發顫、出眼眵、掉牙或駝背。
他們沿海而居，陸地一面有高山阻隔，兩者間寬約一百裡。
那裡的魚、肉與我們的大不相同，但十分豐足，吃時僅加燒烤，不作别的加工。
第一位帶馬來此的人，雖在幾次探險中與他們有過交往，但乘馬而來卻給他們造成巨大恐慌，緻使他們用弓箭将他射死，死了才将他認出。
他們的房屋極長，容得下二三百人。
房子用大樹皮搭成，一頭固着在地，上部互相依傍支撐，好像我們一些屋頂垂地充作側壁的谷倉。
他們的木材有的非常堅硬，砍下竟可制作劍和燒肉架。
他們的床以棉布制成懸在屋頂，有如我們船上的床。
吊床一人一張，妻子與丈夫各睡各的。
他們日出即起，立刻吃全天的飯，因為他們一天隻吃一頓。
吃飯時不喝飲料，同蘇伊達斯詞典[12]所說的某些東方民族一樣，在用餐之外喝飲料。
他們一天喝飲數次，喝得盡情盡興。
他們的飲料用某種根須配制，顔色有如我們的淺紅葡萄酒，經過溫熱才飲。
這種飲料隻能保存兩三天，味道略帶辛辣，喝後不上頭臉卻能健胃。
喝不慣的人會有輕微腹瀉，飲