揮師上京
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光秀到了織田家後，從周圍人那裡聽了不少關于信長的故事。
也包括信長年輕時的轶事。
真是個怪人。
他歎道。
大名或是大名的子女原本就生活在室町風格的莊嚴禮節和規矩之中。
家臣拜見時很少發話，其日常生活也隻有極少的貼身侍衛才知道。
向來都是這種做法。
那個活寶卻與衆不同。
光秀想道。
信長的舉止在他看來，實在是不可理喻、讓人費解。
信長年輕時，堀田有一家大戶在津島村舉行盂蘭盆節。
他男扮女裝去了那裡，還混在人群裡舞興大發，親自敲起了小鼓。
津島村的村民們得知後無不欣喜，随後又帶着舞蹈隊一路來到城下，跳舞以作答謝。
信長從城裡奔了出來，一本正經地逐個評論着： &ldquo那人跳得不錯。
&rdquo &ldquo這人跳得不怎麼樣。
&rdquo 雖然表情嚴肅，其實他心裡開心得很。
（就算再有理由，這種性情輕率的男子，縱觀全天下的大名，恐怕再也找不出第二個。
） 光秀想。
光秀還聽說了一件事。
某個夏日，信長經過一個古老的池塘旁。
&ldquo這個池子有主人，是條大蛇。
&rdquo 當地的老者解說道。
信長隻要一聽到什麼變化、亡靈、神靈、鬼神等話題，就會表現出異常的關心。
&ldquo怎麼可能？&rdquo 他從來不信這些。
他否定所有&ldquo肉眼看不見的東西&rdquo，堅決主張神仙菩薩都是由人類創造出來的、沒有什麼神靈鬼怪。
&ldquo人死後都隻是歸土而已，一切皆化為無。
如此而已。
&rdquo 他反複挂在嘴上的無神論，在當時實屬稀罕。
因此，他對這個老池子的主人是誰感到有興趣，并想實際加以驗證，便下令道： &ldquo把池子裡的水舀出來。
&rdquo 村民們全體出動，用水桶把池子給舀空了。
本來隻需打開池塘的堤壩就能清空，卻會導緻稻田受淹。
于是，人們不得不一次次地将舀出的水倒到遠處的河裡去。
信長卻堅持要這麼做。
可見他的實證精神是多麼的徹底。
後來，發現池水不可能舀空，信長三下五除二地脫光了衣服，背上綁了一把刀便撲通一聲跳進水中，在水裡張大眼睛，撥開身邊的水藻，穿過岩石，查看了池底後才浮上了水面。
&ldquo沒有。
&rdquo 這就是信長這個人物得以存在的基本精神。
同時，這也是信長的一貫作風。
（可得多加小心。
） 光秀心想，對方可是個難伺候的主兒。
估計和普通人從想法上就截然不同。
想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸了，他的行動往往也缺乏常識。
雖說不在常識之類，倒也不是&ldquo不合理&rdquo的意思。
其實世間所說的常識，很多都存在着不合理之處。
例如崇拜神靈就是一個例子。
人類迷信連見都沒見過的神仙菩薩，并心生畏懼。
這就是所謂的常識。
信長卻不苟同。
他是個徹頭徹尾的合理主義者和實證主義者。
（光這一點就夠難對付了。
） 光秀不禁想道。
他雖然不迷信，卻是神仙菩薩的崇拜者。
他尊重崇尚神佛的世上的習慣和常識，不曾有過異議。
說到神佛，道三應該也不曾相信過吧。
然而這名出自妙覺寺的和尚，卻巧妙地利用了它們。
他讓人們相信自己擁有法蓮經的功力，并利用了信徒們的愚蠢和軟弱。
信長則完全不把神靈放在眼裡。
光秀稍有不同。
他對待神靈既不像道三那般無所畏懼，也不像信長那般冷酷苛刻。
不如說他很虔誠。
（和自己完全是兩種人。
） 光秀也看得很清楚。
虔誠這種東西，信長自打出生就與它無緣。
例如對義昭也是如此。
對神佛尚且不虔誠的人，怎麼可能會對天皇或将軍這些所謂貴人的近親虔誠呢？ （絕對不可能。
） 光秀心想。
将來，義昭會不會被他一腳踹開呢？對信長而言，義昭也許不過是眼下被利用的工具罷了。
然而，可以說信長把這種利用發揮到了極緻。
信長在揮師進京前，提前向通往京都沿途的各國大名們進
也包括信長年輕時的轶事。
真是個怪人。
他歎道。
大名或是大名的子女原本就生活在室町風格的莊嚴禮節和規矩之中。
家臣拜見時很少發話，其日常生活也隻有極少的貼身侍衛才知道。
向來都是這種做法。
那個活寶卻與衆不同。
光秀想道。
信長的舉止在他看來，實在是不可理喻、讓人費解。
信長年輕時，堀田有一家大戶在津島村舉行盂蘭盆節。
他男扮女裝去了那裡，還混在人群裡舞興大發，親自敲起了小鼓。
津島村的村民們得知後無不欣喜，随後又帶着舞蹈隊一路來到城下，跳舞以作答謝。
信長從城裡奔了出來，一本正經地逐個評論着： &ldquo那人跳得不錯。
&rdquo &ldquo這人跳得不怎麼樣。
&rdquo 雖然表情嚴肅，其實他心裡開心得很。
（就算再有理由，這種性情輕率的男子，縱觀全天下的大名，恐怕再也找不出第二個。
） 光秀想。
光秀還聽說了一件事。
某個夏日，信長經過一個古老的池塘旁。
&ldquo這個池子有主人，是條大蛇。
&rdquo 當地的老者解說道。
信長隻要一聽到什麼變化、亡靈、神靈、鬼神等話題，就會表現出異常的關心。
&ldquo怎麼可能？&rdquo 他從來不信這些。
他否定所有&ldquo肉眼看不見的東西&rdquo，堅決主張神仙菩薩都是由人類創造出來的、沒有什麼神靈鬼怪。
&ldquo人死後都隻是歸土而已，一切皆化為無。
如此而已。
&rdquo 他反複挂在嘴上的無神論，在當時實屬稀罕。
因此，他對這個老池子的主人是誰感到有興趣，并想實際加以驗證，便下令道： &ldquo把池子裡的水舀出來。
&rdquo 村民們全體出動，用水桶把池子給舀空了。
本來隻需打開池塘的堤壩就能清空，卻會導緻稻田受淹。
于是，人們不得不一次次地将舀出的水倒到遠處的河裡去。
信長卻堅持要這麼做。
可見他的實證精神是多麼的徹底。
後來，發現池水不可能舀空，信長三下五除二地脫光了衣服，背上綁了一把刀便撲通一聲跳進水中，在水裡張大眼睛，撥開身邊的水藻，穿過岩石，查看了池底後才浮上了水面。
&ldquo沒有。
&rdquo 這就是信長這個人物得以存在的基本精神。
同時，這也是信長的一貫作風。
（可得多加小心。
） 光秀心想，對方可是個難伺候的主兒。
估計和普通人從想法上就截然不同。
想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸了，他的行動往往也缺乏常識。
雖說不在常識之類，倒也不是&ldquo不合理&rdquo的意思。
其實世間所說的常識，很多都存在着不合理之處。
例如崇拜神靈就是一個例子。
人類迷信連見都沒見過的神仙菩薩，并心生畏懼。
這就是所謂的常識。
信長卻不苟同。
他是個徹頭徹尾的合理主義者和實證主義者。
（光這一點就夠難對付了。
） 光秀不禁想道。
他雖然不迷信，卻是神仙菩薩的崇拜者。
他尊重崇尚神佛的世上的習慣和常識，不曾有過異議。
說到神佛，道三應該也不曾相信過吧。
然而這名出自妙覺寺的和尚，卻巧妙地利用了它們。
他讓人們相信自己擁有法蓮經的功力，并利用了信徒們的愚蠢和軟弱。
信長則完全不把神靈放在眼裡。
光秀稍有不同。
他對待神靈既不像道三那般無所畏懼，也不像信長那般冷酷苛刻。
不如說他很虔誠。
（和自己完全是兩種人。
） 光秀也看得很清楚。
虔誠這種東西，信長自打出生就與它無緣。
例如對義昭也是如此。
對神佛尚且不虔誠的人，怎麼可能會對天皇或将軍這些所謂貴人的近親虔誠呢？ （絕對不可能。
） 光秀心想。
将來，義昭會不會被他一腳踹開呢？對信長而言，義昭也許不過是眼下被利用的工具罷了。
然而，可以說信長把這種利用發揮到了極緻。
信長在揮師進京前，提前向通往京都沿途的各國大名們進