卷三十七

有奇驗于人載於傳記其事甚異然特一見而已至于屢見而屢驗人争信之不以為異而以為常則其事益不可緻诘矣宋韓魏公登進士第唱名至太史奏五色雲見人以為公瑞吾嘗疑其事之适然惟魏公其人足以當之故其事傳耳然亦所謂一見而已者吉邑有水曰潇泷自永豐歐鄉以下諸水皆合于此束以兩山奔流噴激亂石間聲如迅雷其上有淵深不可測靈物潛焉其西崕有巨石二矻起數丈俯瞰深碧狀若人負而立者父老以為每夏秋之交石上采色爛然如虹如霞照映水面則鄉士必有掇高科者郡志載之蓋其驗久矣宋天聖間獨不驗衆方疑怪既而歐陽文忠公流寓随州連魁三試則公固鄉士也曆元至皇朝屢見之正統壬戌若劉文介公俨天順甲申若彭侍講教并以狀元及第此其尤驗者也其異如此初石名不雅或易以瑞賢仍作亭其傍名瑞賢亭而裡人王全璧者實董役事功畢亦久矣又考自宋以來百裡之内由科第而出者得若幹人悉刻其名氏以着其驗於是彭公既沒其兄之子傑桓同登甲科皆驗于此他日來道其從父疇昔之意求記于予予為公門下士恐辱公命久未敢複也蓋石之為物天下多有之而世之掇高科者亦多于天下其瑞不驗于彼而獨驗于此其亦有說乎抑科第未足以當其瑞乎試以歐陽公言之氣節振乎頹風文章變乎陋習天下後世仰其人品以為不可及其瑞果系于科第乎若劉彭二公先後特起平生氣節文章亦欲希乎文忠者其瑞又系于科第乎蓋其事甚異非賢者不足以當之彼以科第雲者亦淺之乎知石矣易以今名于是為稱此鄉之士或以予言為然其亦相與以先正為法則瑞當見之敢刻石以俟 韓氏立後記 人之初本乎一祖而已其後子孫益繁族屬始分分則有續有絶其勢必然於是君子制為人後之禮而絶者續矣後世宗法廢而不傳人各宗其近者至于近者絶焉則奉祀無主承家無統而其法益廢為其族人者能無懼乎吳中韓氏自宋魏國忠獻王以來自汴徙杭有為馬步軍副總管性卿者又自杭徙蘇而居城中樂橋之南性卿生轉運使某三傳為複陽複陽生奕字公望诒字公達公望生存字伯承伯承生充字克美克美生永祺永祺生宗祀宗祀年十八而卒不幸無子而韓氏之宗子遂絶至于故居蕩然過者傷之於是公達之孫襄字克贊者以為懼曰韓氏宗子其遂已乎今吾且老不及此圖之他日何以見祖先于地下蓋克贊有子金金有子宗福宗福有二子其仲曰熹序其昭穆實宜為宗祀後乃弘治丁巳某月蔔得吉日克贊率族人告于祠堂而立焉既又恐後人之不知也以書來請記其事于石以示惟韓氏出故相家自入國朝公望以隐節文學高于一時而公達與其從兄公茂并以醫術顯于永樂間被寵眷甚渥而韓氏之名益着按其家乘公望初無子複陽以公達始生命育以為後而名曰诒公達既仕一日太宗文皇帝問知命名之故以昭穆之紊也即命改之賜字公達俾以字行公望聞之喜曰昔先人恐無以為後者特權一時之宜耳今既蒙恩改正此韓氏之幸也其事蓋百年于此而公望之後不意竟絶克贊于此汲汲圖之以合先世之志是豈偶然之故哉禮曰親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族君子謂克贊此舉其知禮者乎其知本而孝者乎詩曰以嗣以續續古之人熹也長而好學以無忝其家世也哉 瞻竹堂記 吳中高氏世家飲馬橋之北物貨車馬紛然于門固?居也其先廷用府君性愛竹嘗植竹于庭翛然有園林之氣蓋嘗扁其軒曰可竹故賀感樓先生為記之府君既下世而竹固在其仲子策字德良者以為先人所好也歲時壅灌愛護甚至意不自已乃作瞻竹堂以寓孝思介感樓之子其厚谒予請記詩人之言曰惟桑與梓必恭敬止以桑梓為父母所植故恭敬之而不敢慢也然草木之生其類甚多人子必于桑梓而恭敬者以桑可以飼蠶梓可以成器而父母種植之美也故唐李德裕平泉莊記曰壞吾一草一木者非佳子孫蓋德裕所植皆珍奇之産特以資玩好者世故不之取也今夫竹有君子之德白太傅故有似賢之稱人之貴之久矣前人植之意蓋在此則德良所以瞻對之者固出于孝思亦欲資其德以為鄉裡之賢人耳詩又不曰瞻彼淇澳箓竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨敢為德良賦之 家藏集卷三十七