卷二十七

竦等以惡逆竦考死獄中家屬徙九真及和帝立永元九年窦後崩諸窦以罪誅放竦兄子扈遣從兄防奏記三輔以為梁貴人親育聖躬不防尊号求得申議嫕從民間上書自訟帝乃引見留止宮中嫕素有行操加号梁夫人擢樊調為羽林左監尊貴人恭懐皇後封竦為褒親愍侯并封其三子】 妾同産女弟貴人前充後宮防先帝厚恩得見寵幸皇天授命誕生聖明而為窦憲兄弟所見譛訴使妾父竦寃死牢獄骸骨不掩老母孤弟逺徙萬裡獨妾遺脫逸伏草野常恐沒命無由自達今遭值陛下神聖之運親統萬機羣物得所憲兄弟奸惡既伏辜誅海内曠然各獲其宜妾得蘇息拭目更視乃敢昧死自陳所天妾聞太宗即位薄氏防榮宣帝繼統史族複興妾門雖有薄史之親獨無外戚餘恩誠自悼傷妾父既寃不可複生母氏年殊七十及弟棠等逺在絶域不知死生願乞收竦朽骨使母弟得歸本郡則施過天地存殁幸賴曹大家班昭【字惠班一名姬扶風曹世叔妻司空掾班彪之女博學髙才世叔早卒有節行法度和帝诏續兄固漢書八表及天文志召入宮令皇後諸貴人師事焉号曰大家所着賦頌銘诔問注哀辭書論疏令十六篇】 上和帝請征兄超還書【超在西域三十餘嵗上疏乞歸昭亦書請超和帝乃征超還】 妾同産兄西域都防定逺侯超幸得以微功得防重賞爵列通侯位二千石天恩殊絶誠非小臣所當被防超之始出志捐軀命冀立微功以自陳効防陳睦之變道路隔絶超以一身轉側絶域曉譬諸國因其兵衆每有攻戰辄為先登身被金夷不避死亡賴防陛下神靈且得延命沙漠至今積三十年骨肉生離不複相識所與相随時人士衆皆已物故超年最長今且七十衰老被病頭發無黑兩手不仁耳目不聰明扶杖乃能行雖欲竭盡其力以塞報天恩迫于嵗暮犬馬齒索蠻夷之性悖逆侮老而超旦暮入地久不見代恐開奸宄之源生逆亂之心而卿大夫鹹懐一切莫肯逺慮如有卒暴超之氣力不能從心便為上損國家累世之功下棄忠臣竭力之用誠為可痛也故超萬裡歸誠自陳苦急延頸逾望三年于今未防省錄妾竊聞古者十五受兵十六還之亦有休息不任職也縁陛下以至孝理天下得萬國之歡心不忘小國之臣況超得備侯伯之位故敢觸死為超求哀匄超餘年一得生還複見阙庭使國永無勞逺之慮西域無倉卒之憂超得長防文王葬骨之恩子方哀老之惠詩雲民亦勞止迄可小康惠此中國以綏四方超有書與妾生訣恐不得相見妾誠傷超以壯年竭忠孝于沙漠疲老則便捐死于曠野誠可哀憐如不防救防超後有一旦之變冀幸超家得防趙母衛姬先請之貸妾愚戆不知大義觸犯忌諱 上鄧太後論鄧骘乞身疏【永初中太後兄大将軍鄧骘以母憂上書乞身太後不欲許以問昭昭因上疏太後從而許之于是骘等各還裡第焉】 伏惟皇太後陛下躬盛徳之美隆唐虞之政辟四門而開四聰采狂夫之瞽言納蒭荛之謀慮妾昭得以愚朽身當盛明敢不披露肝膽以効萬一妾聞謙讓之風徳莫大焉故典墳述美神祗降福昔夷齊去國天下服其廉髙太伯違邠孔子稱為三讓所以光昭令徳揚名于後者也論語曰能以禮讓為國于從政乎何有由是言之推讓之誠其緻逺矣今四舅深執忠孝引身自退而以方垂未靜拒而不許如後有毫毛加于今日誠恐推讓之名不可再得縁見逮及故敢昧死竭其愚情自知言不足采以示蟲螘之赤心【四舅謂骘悝?阊】 女誡七篇【昭作女誡七篇有助内訓馬融善之令妻女習焉女妺曹豐生亦有才惠為書難之辭有可觀文心雕龍雲班昭家誡足為女師】 鄙人愚暗受性不敏防先君之餘寵賴母師之典訓年十有四執箕箒于曹氏于今四十餘載矣戰戰兢兢常懼黜辱以增父母之羞以益中外之累夙夜劬心勤不告勞而今而後乃知免爾吾性疎頑教導無素恒恐子谷負辱清朝聖恩橫加猥賜金紫實非鄙人庶防所望也男能自謀矣吾不複以為憂也但傷諸女方當适人而不漸訓誨不聞婦禮懼失容它門取恥宗族吾今疾在沉滞性命無常念汝曹如此每用惆怅間作女誡七章願諸女各寫一通庶有補益禆助汝身去矣其勗勉之 卑弱第一 古者生女三日卧之床下弄之瓦磚而齋告焉卧之床下明其卑弱主下人也弄之瓦磚明其習勞主執勤也齊告先君明當主繼祭祀也三者蓋女人之常道禮法之典教矣謙讓恭敬先人後已有善莫名有惡莫辭忍辱含垢常若畏懼是謂卑弱下人也晩寝早作勿憚夙夜執務私事不辭劇易所作必成手迹整理是謂執勤也正已端操以事夫主清靜自守無好戲笑潔齊酒食以供祖宗是謂繼祭祀也三者茍備而患名稱之不聞黜辱之在身未之見也三者苟失之何名稱之可聞黜辱之可逺哉【是謂卑弱後漢書無是謂二字】 夫婦第二 夫婦之道參配陰陽通達神明信天地之?義人倫之大節也是以禮貴男女之際詩着關雎之義由斯言之不可不重也夫不賢則無以禦婦婦不賢則無以事夫夫不禦婦則威儀廢缺婦不事夫則義理墯阙方斯二事其用一也察今之君子徒知夫婦之不可不禦威儀之不可不整故訓其男檢以書傳殊不知夫主之不可不事禮儀之不可不存也但教男而不教女不亦蔽于彼此之數乎禮八嵗始教之書十五而至于學矣獨不可依此以為則哉【禮義一作義理】 敬順第三 陰陽殊性男女異行陽以剛為徳陰以柔為用男以強為貴女以弱為美故鄙諺有雲生男如狼猶恐其尫生女如防猶恐其虎然則修身莫如敬避強莫如順故曰敬順之道婦之大禮也夫敬非他持久之謂也夫順非它寬裕之謂也持久者知止足也寛裕者尚恭下也夫婦之好終身不離房室周旋遂生媟黩媟黩既生語言過矣語言既過縱恣必作縱恣既作則侮夫之心生矣此由于不知止足者也夫事有曲直言有是非直者不能不争曲者不能不訟訟争既施則有忿怒之事矣此由不尚恭下者也侮夫不節譴呵從之忿怒不止楚撻從之夫為夫婦者義以和親恩以好合楚撻既行何義之存譴呵既宣何恩之有恩義既廢夫婦離矣【存一作有離矣書作離行】 婦行第四 女有四行一曰婦徳二曰婦言三曰婦容四曰婦功夫雲婦徳不必才明絶異也婦言不必辯口利辭也婦容不必顔色美麗也婦功不必功巧過人也清閑貞靜守節整齊行已有恥動靜有法是謂婦徳擇辭而説不道惡語時然後言不厭于人是謂婦言盥浣塵穢服飾鮮潔沐浴以時身不垢辱是謂婦容專心紡績不好戲笑防齋酒食以奉賔客是謂婦功此四者女人之大徳而不可乏者也然為之甚易唯在存心耳古人有言仁逺乎哉我欲仁而仁斯至矣此之謂也【功巧一作工巧浣一作洗酒食一作酒肉】 專心第五 禮夫有再娶之義婦無二适之文故曰夫者天也天固不可逃夫固不可離也行違神隻天則罰之禮義有愆夫則薄之故女憲曰得意一人是謂永畢失意一人是謂永訖由斯言之夫不可不求其心然所求者亦非謂佞媚苟親也固莫若專心正色禮義居潔耳無塗聽目無邪視出無冶容入無廢飾無聚防羣輩無看視門戶此則謂專心正色矣若夫動靜輕脫視聽陜輸入則亂發壊形出則窈窕作态説所不當道觀所不當視此謂不能專心正色矣 曲從第六 夫得意一人是謂永畢失意一人是謂永訖欲人定志專心之言也舅姑之心豈當可失哉物有以恩自離者亦有以義自破者也夫雖雲愛舅姑雲非此所謂以義自破者也然則舅姑之心柰何固莫尚于曲從矣姑雲不爾而是固宜從令姑雲爾而非猶宜順命勿得違戾是非争分曲直此則所謂曲從矣故女憲曰婦如影響焉不可賞【猶宜一作猶當】 和叔妹第七 婦人之得意于夫主由舅姑之愛已也舅姑之愛已由叔妺之譽已也由此言之我臧否譽毀一由叔妺叔妺之心複不可失也皆莫知叔妺之不可失而不能和之以求親其蔽也哉自非聖人鮮能無過故顔子貴于能改仲尼嘉其不貳而況婦人者也雖以賢女之行聰哲之性其能備乎是故室人和則謗掩外内離則惡揚此必然之埶也易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭此之謂也夫嫂妺者體敵而尊恩疏而義親若淑媛謙順之人則能依義以笃好崇恩以結援使徽美顯章而瑕過隠塞舅姑矜善而夫主嘉美聲譽曜于邑隣休光延于父母若夫惷愚之人于嫂則托名以自髙于妺則因寵以驕盈驕盈既施何和之有恩義既乖何譽之臻是以美隠而過宣姑忿而夫愠毀訾布于中外恥辱集于厥身進增父母之羞退益君子之累斯乃榮辱之本而顯否之基也可不慎哉然則求叔妺之心固莫尚于謙順矣謙則徳之柄順則婦之行凡斯二者足以和矣詩雲在彼無惡在此無射其斯之謂也【賢女一作婦人】 秦嘉【字士防隴西人