28 聶赫留朵夫内心的激動。他讀福音書。清醒。聶赫留朵夫在新生活的門口
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人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。
要寬恕别人對你的欺侮，溫順地加以忍受。
不論人家求你什麼，都不可拒絕。
第五條戒律（《馬太福音》第五章第四十三節到第四十八節）就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
聶赫留朵夫凝視着那盞油燈的光，想得出神。
他想到生活裡的種種醜惡現象，又設想要是人們能接受這些箴規，我們的生活将變得怎樣。
于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅，仿佛經曆了長期的勞累和痛苦以後忽然獲得了甯靜和自由。
他通宵沒有睡覺。
他象許許多多讀福音書的人那樣，讀着讀着，第一次忽然領會了以前讀過多次卻沒有注意到的字句的含義。
他象海綿吸水那樣，拚命吸取面前這本書裡重要而令人喜悅的道理。
他讀到的一切似乎都是熟悉的，似乎把他早已知道卻沒有充分領會和相信的道理重新加以證實，使他徹底領悟。
現在他領悟了，相信了。
不過，他不僅領悟和相信，人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人隻要履行這些戒律就行，不必再做别的，人生唯一合理的意義就在于此。
凡是違背這些戒律的就是錯誤，立刻會招來懲罰。
這是從全部教義歸納出來的道理，而關于葡萄園的比喻①尤其有說服力。
園戶被派到葡萄園替園主工作，他們卻把那園看作他們的私産，仿佛園裡的一切都是為他們置辦的，他們忘記了園主，殺害了凡是向他們提到園主、提到他們對園主應盡義務的人，認為他們有權在那個園裡享樂—— ①《新約全書-馬太福音》第二十一章第三十三節到第四十一節：“〔耶稣說：〕你們再聽一個比喻。
有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
收果子的時候近了，就打發仆人，到園戶那裡去收果子。
園戶拿住仆人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
主人又打發别的仆人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。
不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受産業的。
來吧，我們殺他，占他的産業。
他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，将葡萄園另租給那按着時候交果子的園戶。
” “我們的所作所為也是這樣，”聶赫留朵夫想，“我們活在世界上抱着一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。
這顯然是荒謬的。
要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。
可是我們斷定我們活着隻是為了自己的快樂。
顯然，我們不會有好下場，就象那不執行園主意志的園戶那樣。
主人的意志就表現在那些戒律裡。
隻要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。
“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了①。
可是我們卻先要求這些東西，而且顯然沒有求到手—— ①《新約全書-馬太福音》第六章第二十四節到第三十四節：“〔耶稣說：〕一個人不能事奉兩個主。
不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（指“财利”）。
……所以不要憂慮，說吃什麼，喝什麼，穿什麼。
這都是外邦人所求的。
你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以不要為明天憂慮。
” “看來這就是我的終身事業。
做完一件，再做一件。
” 從這天晚上起，聶赫留朵夫開始了一種嶄新的生活，不僅因為他進入了一個新的生活環境，還因為從這時起他所遭遇的一切，對他來說都具有一種跟以前截然不同的意義。
至于他生活中的這個新階段将怎樣結束，将來自會明白—— 轉載請保留，謝謝！
要寬恕别人對你的欺侮，溫順地加以忍受。
不論人家求你什麼，都不可拒絕。
第五條戒律（《馬太福音》第五章第四十三節到第四十八節）就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
聶赫留朵夫凝視着那盞油燈的光，想得出神。
他想到生活裡的種種醜惡現象，又設想要是人們能接受這些箴規，我們的生活将變得怎樣。
于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅，仿佛經曆了長期的勞累和痛苦以後忽然獲得了甯靜和自由。
他通宵沒有睡覺。
他象許許多多讀福音書的人那樣，讀着讀着，第一次忽然領會了以前讀過多次卻沒有注意到的字句的含義。
他象海綿吸水那樣，拚命吸取面前這本書裡重要而令人喜悅的道理。
他讀到的一切似乎都是熟悉的，似乎把他早已知道卻沒有充分領會和相信的道理重新加以證實，使他徹底領悟。
現在他領悟了，相信了。
不過，他不僅領悟和相信，人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人隻要履行這些戒律就行，不必再做别的，人生唯一合理的意義就在于此。
凡是違背這些戒律的就是錯誤，立刻會招來懲罰。
這是從全部教義歸納出來的道理，而關于葡萄園的比喻①尤其有說服力。
園戶被派到葡萄園替園主工作，他們卻把那園看作他們的私産，仿佛園裡的一切都是為他們置辦的，他們忘記了園主，殺害了凡是向他們提到園主、提到他們對園主應盡義務的人，認為他們有權在那個園裡享樂—— ①《新約全書-馬太福音》第二十一章第三十三節到第四十一節：“〔耶稣說：〕你們再聽一個比喻。
有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
收果子的時候近了，就打發仆人，到園戶那裡去收果子。
園戶拿住仆人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
主人又打發别的仆人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。
不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受産業的。
來吧，我們殺他，占他的産業。
他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，将葡萄園另租給那按着時候交果子的園戶。
” “我們的所作所為也是這樣，”聶赫留朵夫想，“我們活在世界上抱着一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。
這顯然是荒謬的。
要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。
可是我們斷定我們活着隻是為了自己的快樂。
顯然，我們不會有好下場，就象那不執行園主意志的園戶那樣。
主人的意志就表現在那些戒律裡。
隻要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。
“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了①。
可是我們卻先要求這些東西，而且顯然沒有求到手—— ①《新約全書-馬太福音》第六章第二十四節到第三十四節：“〔耶稣說：〕一個人不能事奉兩個主。
不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（指“财利”）。
……所以不要憂慮，說吃什麼，喝什麼，穿什麼。
這都是外邦人所求的。
你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以不要為明天憂慮。
” “看來這就是我的終身事業。
做完一件，再做一件。
” 從這天晚上起，聶赫留朵夫開始了一種嶄新的生活，不僅因為他進入了一個新的生活環境，還因為從這時起他所遭遇的一切，對他來說都具有一種跟以前截然不同的意義。
至于他生活中的這個新階段将怎樣結束，将來自會明白—— 轉載請保留，謝謝！