第030卷 卷三十 劉李諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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《伊川學案》。
一人不載兩傳，先生為程門大弟子，故于泰山卷標其目，而傳與《附錄》併入于此。
） 附錄 簿萬年，數假邑事，邑人謂之明鏡。
神宗召對，言：「陛下即位以來，更張法度。
臣下行之，或非聖意，故有便有不便。
誠能去其不便，則天下均被福矣！」 溫公薦為左正言首以辨大臣忠邪為言，又請天子燕閒與儒臣講習，罷提舉常平官，不散青苗錢，廣儲蓄，備水旱，太學置明師以養人材，論奏無虛日。
太皇太後嘉公正直，諭以朝政闕失，當安心言之，勿畏避。
公感知遇，知無不言。
時進退大臣，損益政事，密勿啟沃，多見施行。
劉摯罷相守鄆州，公封還麻制，以摯有功大臣，不當無名而去，言者若指臣為朋黨，願被斥而不辭。
後鄭雍攻之，出知毫州。
伊川哭之曰：自予兄弟倡學之初，眾方驚異，君時甚少，獨信不疑。
篤學力行，至于沒齒，志不渝于金石，行可質于神明。
在邦在家，臨民臨事，造次動靜，一由至誠。
上論古人，豈易其比，蹇蹇王臣之節，凜凜循吏之風。
謂當大施于時，必得其壽；天胡難忱，遽止于此。
七八年間，同志共學之人相繼而逝，（原注：劉質夫、李端伯、呂與叔、範巽之、楊應之相繼而逝也。
）今君復往，使予踽踽于世，憂道學之寡助。
則予之哭君，豈特交朋之情而已！ 胡文定曰：自熙寧、元祐、靖國間，事變屢更。
當其時，固有名蓋天下，緻位廟堂，得行所學者。
然夷考其事，猶有憾焉！如張天祺、朱公掞等，可謂奮不顧身，盡忠許國，而議論亦過矣。
乃知理未易窮，義未易精，言未易知，心未易盡，聖賢事業未易到也。
宗羲案：朱子言，「公掞文字有尺幅，是見得明也。
」然攷蘇子瞻策問，有「欲師仁祖之忠厚。
」而患百官有司不舉其職，或至于偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入于刻」。
公掞為左司諫，即奏：「學士院不識大體，謂仁祖、神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。
」此等舉動，與孔文仲實在百步、五十步之間。
洛、蜀相持，使小人收漁人之利，隻是見不明也。
尚書邢和叔恕 邢恕，字和叔，陽武人。
其行事詳具《宋史》，及邵伯溫《辯誣》等書。
雲：「邢和叔後來亦染禪學。
其為人明辯有才，後更曉練世事。
其于學，亦日月而至焉者也。
」又雲：「謝良佐曾問：『涪州之行，知其由來，乃族子與故人耳。
』伊川曰：『族子至愚，不足責；故人情厚，不敢疑。
（原注：族子謂程公孫，故人謂邢恕。
）孟子既知天，安用尤臧氏！』因問：『邢七雖為惡，然必不到更傾先生也﹖』伊川曰：『然。
邢七亦有書到頤，雲屢于權宰處言之。
不知身為言官，卻說此話。
未知傾與不傾，隻合救與不救。
』便在其間又問：『邢七久從先生，想都無知識，後來極狼狽。
』先生曰：『謂之全無知識則不可，隻是義理不能勝利欲之心，便至于此也。
』」（參《伊洛淵源錄》。
） 附錄 《上蔡語錄》曰：邢七雲一日三點檢，伯淳先生曰：「可哀也哉！其餘時句當甚事﹖蓋放三省之說錯了，可見不曾用功。
」又多逐人面上說一般語，伯淳先生責之，邢曰：「無可說。
」先生曰：「無可說，便不得不說﹖」 ◆伊川門人 張思叔先生繹 張繹，字思叔，河南壽安人。
初以文聞鄉曲，一旦以科舉之學不足為，適小程子歸自涪，時先生年已三十，乃往受業。
讀《孟子》「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」，然歎曰：「人能如此，則無不可為之事！」未及仕而卒。
伊川嘗言「晚得二士」，謂先生與和靖也。
張釆謹案：思叔大約英分多，故有得孟子此兩句。
附錄 施氏《北窗炙輠》曰：張思叔，伊川高弟也。
本一酒家保，喜為詩，雖拾俗語為之，往往有理緻。
謝顯道見其詩而異之，遂召其人與相見，至則眉宇果不凡。
顯道即謂之曰：「何不讀書去﹖」思叔曰：「某下賤人，何敢讀書！」顯道曰：「讀書人人有分。
觀子眉宇，當是吾道中人。
」思叔遂問曰：「讀何書﹖」曰：「讀《論語》」遂歸，買《論語》讀之。
讀畢，乃見顯道曰：「某已讀《論語》畢，奈何﹖」曰：「見程先生。
」思叔曰：「某何等人，敢造程先生門！」顯道曰：「第往！先生之門，無貴賤高下，但有志于學者，即授之耳。
」思叔遂往見伊川，顯道亦先為伊川言之，伊川留門下。
一日侍坐，伊川問曰：「《記》曰：『有所忿懥，則不得其正。
有所恐懼，則不得其正。
有所好樂，則不得其正。
有所憂患，則不得其正。
』正卻在何處﹖」思叔遂于言有省。
其後伊川之學，最得其傳者惟思叔。
今《伊川集》中有伊川祭文十許首，惟思叔之文理極精微，卓乎在諸公之上也。
張橫浦曰：惠即吉，逆即兇。
非于順道之外復有吉，從逆之外復有兇也。
張思叔，伊川高弟也。
或問：「人而不仁，疾之已甚，何以謂亂﹖」思叔曰：「此亂在我，非在彼也。
使日用間規規以疾人為心，則我之方寸已紊亂矣。
非方寸外復有亂也。
」此即惠吉逆兇之意。
侍禦馬東平先生伸 馬伸，字時中，東平人。
紹聖四年進士，歷西京法曹。
因張繹求見伊川程子，時學禁方興，伊川固辭。
先生十反，愈恭，毅然對曰：「使伸朝聞道，夕死何憾！」自是公暇日一造請，卒受《中庸》以歸。
靖康初，孫傳以卓行薦，召擢監察禦史。
金人陷汴京，立張邦昌，眾唯唯。
先生與禦吳給約秦檜共為議狀，乞存趙氏，復嗣君位。
同院無肯連名者，先生獨持以往。
而銀臺司視書不稱臣，卻不受。
先生投袂叱之曰：「吾今日不愛一死，正為此爾！」即繳申尚書省以示邦昌。
其書略曰：「相公不幸，迫于強寇，使當偽號。
所以忍須臾死而詭聽之者，其心若曰：與其虛遜于人而實亡趙氏之宗，孰若虛受于己而實存趙以歸爾！忠臣義士未即就死者，亦以相公必能立趙孤也。
今金人北還，康王在外，國即有屬。
宜即發使通問，掃清宮室，率群臣共迎而立之。
然後歸死司寇，伏闕俟命。
如此，則明主必能照察相公，忠實存國，義非苟生，且棄過而錄功矣。
否則九廟在天，萬無成理。
伸必不能為宋朝叛臣，請先伏死都市，以明此心。
」邦昌得書氣阻，明日，議迎孟後垂簾，追還偽赦，遣使往迎康王。
既即位，擢殿中侍禦史，撫諭荊湖、廣南。
所過州縣，察吏賢否與民利疚以聞。
乃先奏孫覿。
、謝克家「趨操不正，宜加遠竄」；又奏黃潛善、汪伯彥罪惡：「摭其所為，誠辜倚任，陛下隱忍不肯斥逐，中原遺民固已絕望，二聖還期在何時邪﹖」疏入，留中。
明日，改衛尉少卿，辭不拜，移疾待命。
二相恚甚，必欲殺之，責以言辭不實，降監濮州酒稅，濮逼近敵境，先生怡然被而行，死道中。
天下識與不識，皆痛之。
明年，廣陵陷，黃、汪始以誤國竄殛，乃召先生衛尉少卿，未知其死也。
尋加直龍圖閣。
後以胡文定安國言，贈諫議大夫。
先生為天資純確，問學淵源，勇于為義，而所韞深厚。
每日晨興，必整衣冠端坐，讀《中庸》一過，然後出視事。
嘗曰：「吾志在行道。
若以富貴為心，則為富貴所累，以妻子為念，則為妻子所奪，而道不可行也。
」山東已擾，家尚留于鄆。
嘗稱：「孔子言『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元』，今日何日，溝壑乃吾死所也。
」門人何兌為辰州通判，郵報，秦檜自陳存趙之功，他人莫預，兌即徑取先生事狀達尚書省。
檜大怒，下兌荊南詔獄，坐削官，竄真陽。
檜死，始放還，復其官。
待制吳先生給 吳給，字敦仁，□□人。
嘗為左司郎官。
見《建炎時政記》。
（
一人不載兩傳，先生為程門大弟子，故于泰山卷標其目，而傳與《附錄》併入于此。
） 附錄 簿萬年，數假邑事，邑人謂之明鏡。
神宗召對，言：「陛下即位以來，更張法度。
臣下行之，或非聖意，故有便有不便。
誠能去其不便，則天下均被福矣！」 溫公薦為左正言首以辨大臣忠邪為言，又請天子燕閒與儒臣講習，罷提舉常平官，不散青苗錢，廣儲蓄，備水旱，太學置明師以養人材，論奏無虛日。
太皇太後嘉公正直，諭以朝政闕失，當安心言之，勿畏避。
公感知遇，知無不言。
時進退大臣，損益政事，密勿啟沃，多見施行。
劉摯罷相守鄆州，公封還麻制，以摯有功大臣，不當無名而去，言者若指臣為朋黨，願被斥而不辭。
後鄭雍攻之，出知毫州。
伊川哭之曰：自予兄弟倡學之初，眾方驚異，君時甚少，獨信不疑。
篤學力行，至于沒齒，志不渝于金石，行可質于神明。
在邦在家，臨民臨事，造次動靜，一由至誠。
上論古人，豈易其比，蹇蹇王臣之節，凜凜循吏之風。
謂當大施于時，必得其壽；天胡難忱，遽止于此。
七八年間，同志共學之人相繼而逝，（原注：劉質夫、李端伯、呂與叔、範巽之、楊應之相繼而逝也。
）今君復往，使予踽踽于世，憂道學之寡助。
則予之哭君，豈特交朋之情而已！ 胡文定曰：自熙寧、元祐、靖國間，事變屢更。
當其時，固有名蓋天下，緻位廟堂，得行所學者。
然夷考其事，猶有憾焉！如張天祺、朱公掞等，可謂奮不顧身，盡忠許國，而議論亦過矣。
乃知理未易窮，義未易精，言未易知，心未易盡，聖賢事業未易到也。
宗羲案：朱子言，「公掞文字有尺幅，是見得明也。
」然攷蘇子瞻策問，有「欲師仁祖之忠厚。
」而患百官有司不舉其職，或至于偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入于刻」。
公掞為左司諫，即奏：「學士院不識大體，謂仁祖、神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。
」此等舉動，與孔文仲實在百步、五十步之間。
洛、蜀相持，使小人收漁人之利，隻是見不明也。
尚書邢和叔恕 邢恕，字和叔，陽武人。
其行事詳具《宋史》，及邵伯溫《辯誣》等書。
雲：「邢和叔後來亦染禪學。
其為人明辯有才，後更曉練世事。
其于學，亦日月而至焉者也。
」又雲：「謝良佐曾問：『涪州之行，知其由來，乃族子與故人耳。
』伊川曰：『族子至愚，不足責；故人情厚，不敢疑。
（原注：族子謂程公孫，故人謂邢恕。
）孟子既知天，安用尤臧氏！』因問：『邢七雖為惡，然必不到更傾先生也﹖』伊川曰：『然。
邢七亦有書到頤，雲屢于權宰處言之。
不知身為言官，卻說此話。
未知傾與不傾，隻合救與不救。
』便在其間又問：『邢七久從先生，想都無知識，後來極狼狽。
』先生曰：『謂之全無知識則不可，隻是義理不能勝利欲之心，便至于此也。
』」（參《伊洛淵源錄》。
） 附錄 《上蔡語錄》曰：邢七雲一日三點檢，伯淳先生曰：「可哀也哉！其餘時句當甚事﹖蓋放三省之說錯了，可見不曾用功。
」又多逐人面上說一般語，伯淳先生責之，邢曰：「無可說。
」先生曰：「無可說，便不得不說﹖」 ◆伊川門人 張思叔先生繹 張繹，字思叔，河南壽安人。
初以文聞鄉曲，一旦以科舉之學不足為，適小程子歸自涪，時先生年已三十，乃往受業。
讀《孟子》「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」，然歎曰：「人能如此，則無不可為之事！」未及仕而卒。
伊川嘗言「晚得二士」，謂先生與和靖也。
張釆謹案：思叔大約英分多，故有得孟子此兩句。
附錄 施氏《北窗炙輠》曰：張思叔，伊川高弟也。
本一酒家保，喜為詩，雖拾俗語為之，往往有理緻。
謝顯道見其詩而異之，遂召其人與相見，至則眉宇果不凡。
顯道即謂之曰：「何不讀書去﹖」思叔曰：「某下賤人，何敢讀書！」顯道曰：「讀書人人有分。
觀子眉宇，當是吾道中人。
」思叔遂問曰：「讀何書﹖」曰：「讀《論語》」遂歸，買《論語》讀之。
讀畢，乃見顯道曰：「某已讀《論語》畢，奈何﹖」曰：「見程先生。
」思叔曰：「某何等人，敢造程先生門！」顯道曰：「第往！先生之門，無貴賤高下，但有志于學者，即授之耳。
」思叔遂往見伊川，顯道亦先為伊川言之，伊川留門下。
一日侍坐，伊川問曰：「《記》曰：『有所忿懥，則不得其正。
有所恐懼，則不得其正。
有所好樂，則不得其正。
有所憂患，則不得其正。
』正卻在何處﹖」思叔遂于言有省。
其後伊川之學，最得其傳者惟思叔。
今《伊川集》中有伊川祭文十許首，惟思叔之文理極精微，卓乎在諸公之上也。
張橫浦曰：惠即吉，逆即兇。
非于順道之外復有吉，從逆之外復有兇也。
張思叔，伊川高弟也。
或問：「人而不仁，疾之已甚，何以謂亂﹖」思叔曰：「此亂在我，非在彼也。
使日用間規規以疾人為心，則我之方寸已紊亂矣。
非方寸外復有亂也。
」此即惠吉逆兇之意。
侍禦馬東平先生伸 馬伸，字時中，東平人。
紹聖四年進士，歷西京法曹。
因張繹求見伊川程子，時學禁方興，伊川固辭。
先生十反，愈恭，毅然對曰：「使伸朝聞道，夕死何憾！」自是公暇日一造請，卒受《中庸》以歸。
靖康初，孫傳以卓行薦，召擢監察禦史。
金人陷汴京，立張邦昌，眾唯唯。
先生與禦吳給約秦檜共為議狀，乞存趙氏，復嗣君位。
同院無肯連名者，先生獨持以往。
而銀臺司視書不稱臣，卻不受。
先生投袂叱之曰：「吾今日不愛一死，正為此爾！」即繳申尚書省以示邦昌。
其書略曰：「相公不幸，迫于強寇，使當偽號。
所以忍須臾死而詭聽之者，其心若曰：與其虛遜于人而實亡趙氏之宗，孰若虛受于己而實存趙以歸爾！忠臣義士未即就死者，亦以相公必能立趙孤也。
今金人北還，康王在外，國即有屬。
宜即發使通問，掃清宮室，率群臣共迎而立之。
然後歸死司寇，伏闕俟命。
如此，則明主必能照察相公，忠實存國，義非苟生，且棄過而錄功矣。
否則九廟在天，萬無成理。
伸必不能為宋朝叛臣，請先伏死都市，以明此心。
」邦昌得書氣阻，明日，議迎孟後垂簾，追還偽赦，遣使往迎康王。
既即位，擢殿中侍禦史，撫諭荊湖、廣南。
所過州縣，察吏賢否與民利疚以聞。
乃先奏孫覿。
、謝克家「趨操不正，宜加遠竄」；又奏黃潛善、汪伯彥罪惡：「摭其所為，誠辜倚任，陛下隱忍不肯斥逐，中原遺民固已絕望，二聖還期在何時邪﹖」疏入，留中。
明日，改衛尉少卿，辭不拜，移疾待命。
二相恚甚，必欲殺之，責以言辭不實，降監濮州酒稅，濮逼近敵境，先生怡然被而行，死道中。
天下識與不識，皆痛之。
明年，廣陵陷，黃、汪始以誤國竄殛，乃召先生衛尉少卿，未知其死也。
尋加直龍圖閣。
後以胡文定安國言，贈諫議大夫。
先生為天資純確，問學淵源，勇于為義，而所韞深厚。
每日晨興，必整衣冠端坐，讀《中庸》一過，然後出視事。
嘗曰：「吾志在行道。
若以富貴為心，則為富貴所累，以妻子為念，則為妻子所奪，而道不可行也。
」山東已擾，家尚留于鄆。
嘗稱：「孔子言『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元』，今日何日，溝壑乃吾死所也。
」門人何兌為辰州通判，郵報，秦檜自陳存趙之功，他人莫預，兌即徑取先生事狀達尚書省。
檜大怒，下兌荊南詔獄，坐削官，竄真陽。
檜死，始放還，復其官。
待制吳先生給 吳給，字敦仁，□□人。
嘗為左司郎官。
見《建炎時政記》。
（