第074卷 卷七十四 慈湖學案（黃氏原本、全氏補定）
關燈
小
中
大
東無不從之遊者，故其中不無非種之苗。
慈湖弟子則有史丞相彌遠及與，絜齋弟子則有袁參政韶，即史嵩之亦嘗與和仲講學閣下。
《學譜》于史氏二相不錄，而趙、袁則裒然大書，但與少年，慈湖所以許可者甚備。
觀其因求師之故，自苕霅遷居從學，是慕道誠勇矣。
自其尹臨安以後，則大改素行，而本傳紀之不詳。
」又曰：「吾鄉自元延祐、至正以至明成化，舊志并滎陽、南山文獻諸錄，皆不為與作傳，至《嘉靖志》始有之，時則其裔孫有為達官者故也。
與原籍青田。
《永樂處州府志》有《與傳》，亦言其善理財以佐國用，而又言其尹京，善發擿，有趙廣漢之風。
愚謂宋季之臨安，亦豈可以廣漢之治治之者，不過借此以恣其聚歛之威而已。
至袁韶本傳，不詳其過，而卷末總論，以為時相私人，其見于諸家奏疏者，皆指以為彌遠之黨，似皆不當為之諱者也。
且大儒之門下，不必竟無不肖，前之則有朱子之傅伯壽，又前之則有楊文靖公之陸棠，又前之則有程子之刑恕。
與其進，不與其退，斯亦聖賢之所無如何也。
」 ◆慈湖私淑 文忠真西山先生德秀（別為《西山真氏學案》。
） 文清劉漫堂先生宰（別見《嶽麓諸儒學案》。
） ◆清遐家學 沈先生民獻（見上《慈湖門人》。
） ◆滄洲家學（象山三傳。
） 通奉史先生賓之（別見《丘劉諸儒學案》。
） ◆獨善門人 知州王先生撝（別見《麗澤諸儒學案》。
） ◆融堂家學 錢誠甫先生槱 錢槱，字誠甫，融堂之子。
慈湖嘗曰：「誠甫近于嘉定十有二年元夕後一日有覺，至晦日，又大通。
」又贈言曰：「誠甫遠訪從容，近月問答亦詳矣。
」將歸，侍，復求言。
「孔子曰：『天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。
地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。
』誠甫領斯教也，毋或昏。
」（參《慈湖遺書》。
） 縣令錢竹間先生允文 錢允文，淳安人也，融堂從子。
鹹淳九年進士，武岡令。
傳其家門之學，學者稱為竹間先生。
（修。
） ◆融堂門人 正字洪錦溪先生揚祖 洪揚祖，字季揚，嚴州人也。
從慈湖、絜齋遊，而卒業于融堂。
累官至正字，輪對者三。
以講學正心誠意為啟沃，學者稱為錦溪先生。
有集，漫塘雅稱之。
（修。
） （梓材謹案：梨洲原本《金溪學案》附傳，謂：「先生淳安人，袁甫之門人也。
」據此則先生嘗從袁氏父子遊也。
） 隱君夏自然先生希賢 夏希賢，字自然，淳安人也。
融堂弟子。
（雲濠案：一本作慈湖弟子。
攷《嚴陵志》，言先生之學，嘗會其極于象山、慈湖之要，未言受學于慈湖。
）究明性理，洞見本原，杜門不出者三十餘年。
家無隔宿之儲，而泰然自如，學者皆稱為自然先生。
三子皆承其學，而仲子溥最著。
（補。
） 庶官呂鳳山先生人龍 呂人龍，字首之，淳安人。
景定進士，融堂之高弟也。
胸次灑落，日與學者指點浴沂風雩之樂。
仕止小官。
學者稱為鳳山先生。
有集。
（修。
） ◆習庵家學 侍郎陳先生蒙 陳蒙，字□□，和仲子。
年十八，上書萬言，論國事。
為太府寺主簿。
入對，言賈似道為相時國政闕失，貶建昌軍簿，錄其家，惟青氈耳。
德祐初，以刑部侍郎召，不赴，卒。
（參史傳。
） ◆習庵門人 直言張荃翁先生端義（見上《慈湖門人》。
） 全真志先生謙孫（父汝梅。
附兄鼎孫、弟頤孫。
） 全本心先生晉孫（合傳。
） 全謙孫，字真志，鄞縣人。
與弟晉孫，字本心，皆學于陳侍郎和仲之門，為陸文安公、楊文元公私淑高弟。
其再傳為黃南山，明初大儒也。
自先生父菽和汝梅，伯兄本然鼎孫，以及季弟頤孫，本然子耆，三世置義田以贍其宗，謂之「義田六老」。
（補。
） ◆杜洲家學 童松簷先生鐘 童聲伯先生鋐（合傳。
） 童鐘，號松簷，杜洲子也。
弟鋐，號聲伯。
為杜洲六先生之二。
（參《鮚埼亭集外編》。
） 謝山《杜洲六先生書院記》曰：「六先生者，首杜洲；次松簷，蓋杜洲子鐘也；次懋山曹山長漢炎，則杜洲之徒，最稱耆宿，曾掌慈湖書院者也；次東發黃提刑，及與杜洲講道者也；次草堂嚴高士畏，亦杜洲之徒也；次聲伯，松簷弟鋐也。
曹、黃、嚴三氏，其居在鳴鶴鄉中，當日聚處于講堂最多，故並祀之。
」 副尉童先生金 童金，字子丹，慈溪人，杜洲先生之孫也。
至元間，以才能薦，授進義副尉，歲督海運。
秩滿，扁所居曰「一間」，即先廬側築室百餘楹為義塾，割腴田四頃，延名師以淑來學。
（參《兩浙名賢錄》。
） ◆杜洲門人 堂長曹懋山先生漢炎 曹漢炎，字久可，慈溪人也。
慈湖、杜洲二院堂長。
（補。
） 高士嚴草堂先生畏 嚴畏，號草堂。
亦杜洲之徒也。
（參《鮚埼亭集外編》。
） （梓材謹案：先生慈溪人，紹熙年右榜進士，謝山稱之曰「高士」。
） ◆曹嚴講友 文潔黃於越先生震（別為《東發學案》。
） ◆同庵門人 直言張荃翁先生端義（見上《慈湖門人》。
） ◆馬氏家學 馬先生燮（見上《慈湖門人》。
） ◆王氏門人 鍾先生季正 鍾季正者，樂平人也。
從王琦遊，嘗跋慈湖謝過遺墨雲：「慈湖以訂頑二字用諸文告，先生謂：『良知良能，人皆可為堯、舜，請無以頑斥。
』慈湖亟改，自謝不謹。
嗚呼！今之令有慈湖否﹖今之友有先生否﹖」（補。
） ◆邵氏家學 教諭邵顧齋先生大椿 邵大椿，字春叟，壽昌人也。
號顧齋。
（梓材案：謝山原稿作顧齋之子，此從《嚴陵志》改正。
）所著有《四書講義》。
官為龍遊教諭。
元初，士子宗之。
（補。
） ◆玉成家學 薦舉薛先生璩 薛璩，字叔容，平陽人也。
其父受業于慈湖，而先生所著《孔子集語》二十卷。
又著《宅揆成鑑》，嘗進之朝，時人稱之。
（補。
） （雲濠謹案：溫州府志：「先生名據。
淳祐閒，臺省交薦，賜出身。
嘗為《天保釆薇末議》二卷。
」） ◆獨善續傳（象山四傳。
） 教授史果齋先生蒙卿（別為《靜清學案》。
） ◆自然家學 教授夏大之先生溥 夏溥，字大之，自然先生仲子。
博通經學，兼工詩，為安定書院山長，一以安定學規課士。
遷龍興教授。
鄭師山學于淳安，自言得大之啟發之功。
趙東山亦嘗師之。
其詩自成一家，當時稱為夏體，而東山謂其大似誠齋。
師山亦稱其古文。
先生在龍興與道園善。
（補。
） 夏先生清之 夏先生潛之 清之，潛之，大之兄弟，皆承家學。
（參《嚴陵志》。
） ◆大之同調 修撰吳朝陽先生暾 吳暾，字朝陽，淳安人也。
八歲能詩文，留心性理之學。
嚴陵自融堂講學後，弟子極盛。
入元，則夏自然為大師，而先生接之而出，以《春秋》教授，成泰定進士。
其官番陽也，土貢皆以金，然非滇中葉金則不中格，民苦之，先生力言于朝，始得以常金入貢。
陞鎮平尹，兼知軍事，轉峽州路經歷，所至皆有聲。
未幾，解印綬去，授徒講學，以終其身。
追贈翰林修撰。
先生弟子最盛。
鄭師山之侍其父于淳安也，受業三年，其後師山雖為朱子之學，然追溯生平得力，必曰自朝陽先生雲。
所著有《吳修撰集》。
（補。
） 隱君洪復翁先生震老 洪震老，字復翁，淳安人也。
私淑慈湖之學。
延祐中，以薦入上都。
與時相書，陳時事，鯁直不諱。
已而棄去，隱居不仕。
講道授徒，尤長于詩，有曰：「白波九道自流雪，青玉一峰長拄天。
」世盛傳之。
所著有《觀光集》一卷。
鄭師山之學于淳安也，嘗曰：「朝陽先生，吾師之；復翁、大之二先生，吾所資而事之；本一，吾友之。
」（補。
） ◆楊錢續傳 隱君陳靜明先生苑（別為《靜明寶峰學案》。
） 知州宋先生夢鼎 宋夢鼎，字翔仲，淳安人也。
私淑慈湖、融堂之學。
至順進士，累官知奉化州。
（補。
） 舉魯岐山先生淵 魯淵，字道源，淳安人也，學者稱為岐山先生。
私淑慈湖、融堂之學。
成至正進士，出為華亭丞。
新安失守，行省檄先生與監郡脫脫引兵而西，焚賊壘六十餘，遂會大軍于新安，與富山巡檢邵仲華共守豪嶺。
賊再犯，眾驚將潰，先生以忠義相激，始定。
已而終敗，為賊所得，守節不屈，被羈于白石源，先生吟詠自若，豫作自祭文，誓以必死。
其後賊敗，先生得逃，復歸華亭，以《春秋》傳學者。
起為浙江儒學副提舉，以疾歸。
洪武初，累徵不起。
所著有《春秋節傳》、《策府樞要》。
（補。
） 教授洪先生源（附子璵。
） 洪源，字子泉，淳安人也。
私淑慈湖、融堂之學。
洪武中，以薦舉入太學，授安仁教諭。
其謂諸生曰：「講學須明，聞道須行，無鶩于外，以叨虛名。
」歷滁州、邵武、福州，學者極盛。
侍郎璵，其子也。
（補。
） ◆宋魯同調 司訓張書隱先生復 張復，字明善，淳安人也。
德性宏毅，尤精《春秋》之學，太守陋為學宮司訓，學者稱為書隱先生。
所著有《春秋中的》一卷。
時與吳朝陽、宋夢鼎、魯道原齊名，曰「四先生」。
（補。
） ◆默齋續傳 洪本一先生賾 洪賾，字君實，其後字本一，淳安人也。
淳安自融堂為慈湖高弟，而先生之族祖夢炎亦登其門，故淳安之士，皆為慈湖之學。
先生少肆力于群書，延祐中，慕太史公之所為，將北遊燕、薊，以求中原文獻之盛，涉江抵維、揚，有感而止。
歸而遊于杭、越之間。
周仁榮、杜本、柯九思、張翥皆名士也，雅重先生。
柯公為文宗所向用，以書招之，欲以國子助教處之。
先生答曰：「嚴陵山水以子陵顯，吾將買扁舟、荷草笠以追其躅。
」至正十二年，平章以兵討紅巾于新安，將校欲自淳安以西即糴兵以樹威。
先生上謁，為陳脅從罔治之說，所以招徠人心。
平章是之，欲留先生以自助。
力辭不得，乃往，甫一日，竟以疾歸。
是冬，元帥退軍新安，先生上書謂：「自新安至淳安，一卻二百裡，非古人退無疾走之謂。
幸而寇不我追，若乘勝而來，我之退，何時已。
」又說以單車克復新安之策，不能用也。
先生為學，要于本領端厚，不使支離曲碎，破壞心術。
嘗語學者曰：「為學當以求仁為先。
聖人言仁雖多，然皆因門弟子之問，隨其淺深高下而答之，獨『裡仁為美』以下七章，皆夫子之所自言，門人以其序而記之。
知記言之有序，則知求仁之有方矣。
」其說甚長。
其所著曰《庸言■》，諸經皆有考釋。
鄭師山方遊淳安，與先生善，自謂得往復討論之功。
其後再見于錢唐，師山已為朱子之學，漸不同矣。
然師山銘先生之墓，則曰：「是天下之公言，不以此而廢彼也。
」（補。
） ◆真志家學 全味道先生耆 全耆，鄞縣人，本然長子，而真志先生之從子也。
受學于真志，自署味道子。
（補。
） ◆本心家學 徵君全遯翁先生彥 全彥，號遯翁，本心先生子也。
本心傳慈湖之學，以世其家。
先生為洪武中徵士，辭不就，而傳其學于南山黃氏。
南山嘗曰：「吾幸識理趣于年者，皆吾師遯翁先生之教也。
」（補。
） 隱君全修齋先生整 全整，字修齋，本然、本心二先生族子也。
少受業于二先生，修明慈湖之學，而受《詩》于丁鶴竿之門。
有明草昧初開，士爭趨風雲之會，而先生獨承先人之教，不樂仕進。
其所居在剡源第五曲，曰三石草堂。
永樂初，徵修《永樂大典》不就。
年八十餘卒。
所著有《三石山房集》四卷。
（補。
） ◆顧齋門人 鄭先生棠 鄭棠，字景召，邵顧齋門人。
明初尚存。
（補。
） ◆節齋續傳 隱君趙寶峰先生偕（別為《寶峰學案》。
） ◆慈湖續傳 徵君楊小隱先生芮（附子伯純、孫圭。
） 楊芮，字大章，慈溪人，文元五世孫。
文行素優，性尤坦易，好施，衣食僅自給，少有餘，則分賑其貧者，非義不苟取與。
元學士危素、禦史餘嘉賓交薦，不起。
洪武初，有司特起之，以病不行。
子伯純，授南康都昌縣丞。
孫圭，知南陽郟縣。
世篤先訓，不喪所守。
（參《成化四明志》。
） （梓材謹案：先生號小隱。
見鳥《烏春草文集》。
） （雲濠謹案：《寶雲堂集》有寶峰先生《送楊大章往江西詩》，因尋訪先世楊文元公遺書雲。
） ◆大之門人（象山五傳。
） 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） 隱君趙東山先生汸（別見《草廬學案》。
） 縣尹汪遯齋先生汝懋 汪汝懋，字以敬，本歙人，後徙淳安。
其父鬥建，受業方蛟峰之門，而先生後遊吳朝陽、夏大之、洪本一三君之門。
以鄉薦為推官，攝淳安縣事。
尋為定海縣尹，以慈恕簡靜稱，而折獄如神明，境內無冤。
此縣多虎，或入市郭為民害，先生齋戒禱之社，明日，居民見虎浮江去，嘗宿南鄉廣嚴寺，夜聞虎聲，衣冠起禱之，詰朝，有虎死山中。
張承旨翥記其事。
暇則與諸生講學。
在定海凡五年，以老病請緻仕，不許。
先生一夕扁舟宵遁，客于鄞之沈氏，因講學焉。
所著有《春秋大義》百卷、《深衣圖考》三卷、《禮學幼範》四卷、《善行啟蒙》四卷、《歷代紀年》四卷、《山居四要》四卷、《遯齋■》三十卷。
其弟子曰沈源、唐轅，皆鄞人。
（補。
） ◆朝陽門人 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） 縣尹汪遯齋先生汝懋（見上《大之門人》。
） 員外方愚泉先生道叡 方道叡，字以愚，淳安人也，蛟峰曾孫。
受學朝陽之門。
以《春秋》召，成至順進士，授翰林編修，入史局。
出為嘉興推官，再調杭州判官，以歸，尋除江西行省員外郎。
明初，再召不出。
所著有《春秋集釋》十卷、《愚泉詩■》十卷、《文說》二卷、《詩說》一卷。
（補。
） ◆復翁門人 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） ◆本一門人 縣尹汪遯齋先生汝懋（見上《大之門人》。
） ◆遯翁門人 僉憲黃南山先生潤玉（詳見《明儒學案》。
） ◆石坡續傳 教授桂容齋先生同德 桂同德，慈溪人，石坡先生萬榮四世孫。
謹厚敦樸，篤信好學，聞于遠邇，請益者無虛日。
教授郡庠，以德行為本，懇懇言曰：「窮經窮史，固學者事，而入孝出弟，尤所當先。
今日之孝，即他日之忠，忠孝兩全，人道備矣。
」故一時親炙其教者，鹹有成立。
所著有《容齋集》。
（參《兩浙名賢錄》。
） 文裕桂清溪先生彥良（別見《寶峰學案》。
） 桂古香先生 桂，字懷英，慈溪人。
倜儻不群，詩書充 積。
方正學慕其名，不遠數百裡而至。
及與議論，驚服。
既卒，學者尊之曰古香先生。
（參《慈谿縣志》。
） ◆清遐續傳 沈先生輝卿 沈輝卿，字明大，鄞縣人，清遐居士五世孫，而民獻之玄孫也。
沈氏累世富饒，至先生而家益落，能削衣貶食，以度艱虞，儉設薄施，以緻充裕。
其子源，將從祿藩閫，先生斥之曰：「吾家以詩禮相傳，棄儒而即吏，非吾志也。
」立止之。
（參《戴九靈集》。
） 沈先生源（見下《遯齋門人》。
） ◆遯齋門人 沈先生源 唐先生轅（合傳。
） 沈源，鄞縣人，清遐居士六世孫，明大之子。
唐轅，明大。
皆事汪遯齋。
（補。
） （梓材謹案：戴九靈志明大墓雲：「使其子源與其唐轅受業于定海尹汪汝懋以敬之門，後又延緻以敬于家，俾子若以卒業焉。
」是先生之從遯齋非一時矣。
又案：唐先生字伯度，句章人。
嘗率其弟輪，字仲規；轂，字叔直；輻，字季齊，學于戴九靈，九靈為作《唐氏四子字說》。
其父復禮，以擅匿官鹺事被陷，執拘以歸京師。
伯度請代父梏，叔直又奪而代之。
叔直抵京，近臣奏其非罪，免歸，九靈又為作《唐二子傳》。
）
慈湖弟子則有史丞相彌遠及與，絜齋弟子則有袁參政韶，即史嵩之亦嘗與和仲講學閣下。
《學譜》于史氏二相不錄，而趙、袁則裒然大書，但與少年，慈湖所以許可者甚備。
觀其因求師之故，自苕霅遷居從學，是慕道誠勇矣。
自其尹臨安以後，則大改素行，而本傳紀之不詳。
」又曰：「吾鄉自元延祐、至正以至明成化，舊志并滎陽、南山文獻諸錄，皆不為與作傳，至《嘉靖志》始有之，時則其裔孫有為達官者故也。
與原籍青田。
《永樂處州府志》有《與傳》，亦言其善理財以佐國用，而又言其尹京，善發擿，有趙廣漢之風。
愚謂宋季之臨安，亦豈可以廣漢之治治之者，不過借此以恣其聚歛之威而已。
至袁韶本傳，不詳其過，而卷末總論，以為時相私人，其見于諸家奏疏者，皆指以為彌遠之黨，似皆不當為之諱者也。
且大儒之門下，不必竟無不肖，前之則有朱子之傅伯壽，又前之則有楊文靖公之陸棠，又前之則有程子之刑恕。
與其進，不與其退，斯亦聖賢之所無如何也。
」 ◆慈湖私淑 文忠真西山先生德秀（別為《西山真氏學案》。
） 文清劉漫堂先生宰（別見《嶽麓諸儒學案》。
） ◆清遐家學 沈先生民獻（見上《慈湖門人》。
） ◆滄洲家學（象山三傳。
） 通奉史先生賓之（別見《丘劉諸儒學案》。
） ◆獨善門人 知州王先生撝（別見《麗澤諸儒學案》。
） ◆融堂家學 錢誠甫先生槱 錢槱，字誠甫，融堂之子。
慈湖嘗曰：「誠甫近于嘉定十有二年元夕後一日有覺，至晦日，又大通。
」又贈言曰：「誠甫遠訪從容，近月問答亦詳矣。
」將歸，侍，復求言。
「孔子曰：『天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。
地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。
』誠甫領斯教也，毋或昏。
」（參《慈湖遺書》。
） 縣令錢竹間先生允文 錢允文，淳安人也，融堂從子。
鹹淳九年進士，武岡令。
傳其家門之學，學者稱為竹間先生。
（修。
） ◆融堂門人 正字洪錦溪先生揚祖 洪揚祖，字季揚，嚴州人也。
從慈湖、絜齋遊，而卒業于融堂。
累官至正字，輪對者三。
以講學正心誠意為啟沃，學者稱為錦溪先生。
有集，漫塘雅稱之。
（修。
） （梓材謹案：梨洲原本《金溪學案》附傳，謂：「先生淳安人，袁甫之門人也。
」據此則先生嘗從袁氏父子遊也。
） 隱君夏自然先生希賢 夏希賢，字自然，淳安人也。
融堂弟子。
（雲濠案：一本作慈湖弟子。
攷《嚴陵志》，言先生之學，嘗會其極于象山、慈湖之要，未言受學于慈湖。
）究明性理，洞見本原，杜門不出者三十餘年。
家無隔宿之儲，而泰然自如，學者皆稱為自然先生。
三子皆承其學，而仲子溥最著。
（補。
） 庶官呂鳳山先生人龍 呂人龍，字首之，淳安人。
景定進士，融堂之高弟也。
胸次灑落，日與學者指點浴沂風雩之樂。
仕止小官。
學者稱為鳳山先生。
有集。
（修。
） ◆習庵家學 侍郎陳先生蒙 陳蒙，字□□，和仲子。
年十八，上書萬言，論國事。
為太府寺主簿。
入對，言賈似道為相時國政闕失，貶建昌軍簿，錄其家，惟青氈耳。
德祐初，以刑部侍郎召，不赴，卒。
（參史傳。
） ◆習庵門人 直言張荃翁先生端義（見上《慈湖門人》。
） 全真志先生謙孫（父汝梅。
附兄鼎孫、弟頤孫。
） 全本心先生晉孫（合傳。
） 全謙孫，字真志，鄞縣人。
與弟晉孫，字本心，皆學于陳侍郎和仲之門，為陸文安公、楊文元公私淑高弟。
其再傳為黃南山，明初大儒也。
自先生父菽和汝梅，伯兄本然鼎孫，以及季弟頤孫，本然子耆，三世置義田以贍其宗，謂之「義田六老」。
（補。
） ◆杜洲家學 童松簷先生鐘 童聲伯先生鋐（合傳。
） 童鐘，號松簷，杜洲子也。
弟鋐，號聲伯。
為杜洲六先生之二。
（參《鮚埼亭集外編》。
） 謝山《杜洲六先生書院記》曰：「六先生者，首杜洲；次松簷，蓋杜洲子鐘也；次懋山曹山長漢炎，則杜洲之徒，最稱耆宿，曾掌慈湖書院者也；次東發黃提刑，及與杜洲講道者也；次草堂嚴高士畏，亦杜洲之徒也；次聲伯，松簷弟鋐也。
曹、黃、嚴三氏，其居在鳴鶴鄉中，當日聚處于講堂最多，故並祀之。
」 副尉童先生金 童金，字子丹，慈溪人，杜洲先生之孫也。
至元間，以才能薦，授進義副尉，歲督海運。
秩滿，扁所居曰「一間」，即先廬側築室百餘楹為義塾，割腴田四頃，延名師以淑來學。
（參《兩浙名賢錄》。
） ◆杜洲門人 堂長曹懋山先生漢炎 曹漢炎，字久可，慈溪人也。
慈湖、杜洲二院堂長。
（補。
） 高士嚴草堂先生畏 嚴畏，號草堂。
亦杜洲之徒也。
（參《鮚埼亭集外編》。
） （梓材謹案：先生慈溪人，紹熙年右榜進士，謝山稱之曰「高士」。
） ◆曹嚴講友 文潔黃於越先生震（別為《東發學案》。
） ◆同庵門人 直言張荃翁先生端義（見上《慈湖門人》。
） ◆馬氏家學 馬先生燮（見上《慈湖門人》。
） ◆王氏門人 鍾先生季正 鍾季正者，樂平人也。
從王琦遊，嘗跋慈湖謝過遺墨雲：「慈湖以訂頑二字用諸文告，先生謂：『良知良能，人皆可為堯、舜，請無以頑斥。
』慈湖亟改，自謝不謹。
嗚呼！今之令有慈湖否﹖今之友有先生否﹖」（補。
） ◆邵氏家學 教諭邵顧齋先生大椿 邵大椿，字春叟，壽昌人也。
號顧齋。
（梓材案：謝山原稿作顧齋之子，此從《嚴陵志》改正。
）所著有《四書講義》。
官為龍遊教諭。
元初，士子宗之。
（補。
） ◆玉成家學 薦舉薛先生璩 薛璩，字叔容，平陽人也。
其父受業于慈湖，而先生所著《孔子集語》二十卷。
又著《宅揆成鑑》，嘗進之朝，時人稱之。
（補。
） （雲濠謹案：溫州府志：「先生名據。
淳祐閒，臺省交薦，賜出身。
嘗為《天保釆薇末議》二卷。
」） ◆獨善續傳（象山四傳。
） 教授史果齋先生蒙卿（別為《靜清學案》。
） ◆自然家學 教授夏大之先生溥 夏溥，字大之，自然先生仲子。
博通經學，兼工詩，為安定書院山長，一以安定學規課士。
遷龍興教授。
鄭師山學于淳安，自言得大之啟發之功。
趙東山亦嘗師之。
其詩自成一家，當時稱為夏體，而東山謂其大似誠齋。
師山亦稱其古文。
先生在龍興與道園善。
（補。
） 夏先生清之 夏先生潛之 清之，潛之，大之兄弟，皆承家學。
（參《嚴陵志》。
） ◆大之同調 修撰吳朝陽先生暾 吳暾，字朝陽，淳安人也。
八歲能詩文，留心性理之學。
嚴陵自融堂講學後，弟子極盛。
入元，則夏自然為大師，而先生接之而出，以《春秋》教授，成泰定進士。
其官番陽也，土貢皆以金，然非滇中葉金則不中格，民苦之，先生力言于朝，始得以常金入貢。
陞鎮平尹，兼知軍事，轉峽州路經歷，所至皆有聲。
未幾，解印綬去，授徒講學，以終其身。
追贈翰林修撰。
先生弟子最盛。
鄭師山之侍其父于淳安也，受業三年，其後師山雖為朱子之學，然追溯生平得力，必曰自朝陽先生雲。
所著有《吳修撰集》。
（補。
） 隱君洪復翁先生震老 洪震老，字復翁，淳安人也。
私淑慈湖之學。
延祐中，以薦入上都。
與時相書，陳時事，鯁直不諱。
已而棄去，隱居不仕。
講道授徒，尤長于詩，有曰：「白波九道自流雪，青玉一峰長拄天。
」世盛傳之。
所著有《觀光集》一卷。
鄭師山之學于淳安也，嘗曰：「朝陽先生，吾師之；復翁、大之二先生，吾所資而事之；本一，吾友之。
」（補。
） ◆楊錢續傳 隱君陳靜明先生苑（別為《靜明寶峰學案》。
） 知州宋先生夢鼎 宋夢鼎，字翔仲，淳安人也。
私淑慈湖、融堂之學。
至順進士，累官知奉化州。
（補。
） 舉魯岐山先生淵 魯淵，字道源，淳安人也，學者稱為岐山先生。
私淑慈湖、融堂之學。
成至正進士，出為華亭丞。
新安失守，行省檄先生與監郡脫脫引兵而西，焚賊壘六十餘，遂會大軍于新安，與富山巡檢邵仲華共守豪嶺。
賊再犯，眾驚將潰，先生以忠義相激，始定。
已而終敗，為賊所得，守節不屈，被羈于白石源，先生吟詠自若，豫作自祭文，誓以必死。
其後賊敗，先生得逃，復歸華亭，以《春秋》傳學者。
起為浙江儒學副提舉，以疾歸。
洪武初，累徵不起。
所著有《春秋節傳》、《策府樞要》。
（補。
） 教授洪先生源（附子璵。
） 洪源，字子泉，淳安人也。
私淑慈湖、融堂之學。
洪武中，以薦舉入太學，授安仁教諭。
其謂諸生曰：「講學須明，聞道須行，無鶩于外，以叨虛名。
」歷滁州、邵武、福州，學者極盛。
侍郎璵，其子也。
（補。
） ◆宋魯同調 司訓張書隱先生復 張復，字明善，淳安人也。
德性宏毅，尤精《春秋》之學，太守陋為學宮司訓，學者稱為書隱先生。
所著有《春秋中的》一卷。
時與吳朝陽、宋夢鼎、魯道原齊名，曰「四先生」。
（補。
） ◆默齋續傳 洪本一先生賾 洪賾，字君實，其後字本一，淳安人也。
淳安自融堂為慈湖高弟，而先生之族祖夢炎亦登其門，故淳安之士，皆為慈湖之學。
先生少肆力于群書，延祐中，慕太史公之所為，將北遊燕、薊，以求中原文獻之盛，涉江抵維、揚，有感而止。
歸而遊于杭、越之間。
周仁榮、杜本、柯九思、張翥皆名士也，雅重先生。
柯公為文宗所向用，以書招之，欲以國子助教處之。
先生答曰：「嚴陵山水以子陵顯，吾將買扁舟、荷草笠以追其躅。
」至正十二年，平章以兵討紅巾于新安，將校欲自淳安以西即糴兵以樹威。
先生上謁，為陳脅從罔治之說，所以招徠人心。
平章是之，欲留先生以自助。
力辭不得，乃往，甫一日，竟以疾歸。
是冬，元帥退軍新安，先生上書謂：「自新安至淳安，一卻二百裡，非古人退無疾走之謂。
幸而寇不我追，若乘勝而來，我之退，何時已。
」又說以單車克復新安之策，不能用也。
先生為學，要于本領端厚，不使支離曲碎，破壞心術。
嘗語學者曰：「為學當以求仁為先。
聖人言仁雖多，然皆因門弟子之問，隨其淺深高下而答之，獨『裡仁為美』以下七章，皆夫子之所自言，門人以其序而記之。
知記言之有序，則知求仁之有方矣。
」其說甚長。
其所著曰《庸言■》，諸經皆有考釋。
鄭師山方遊淳安，與先生善，自謂得往復討論之功。
其後再見于錢唐，師山已為朱子之學，漸不同矣。
然師山銘先生之墓，則曰：「是天下之公言，不以此而廢彼也。
」（補。
） ◆真志家學 全味道先生耆 全耆，鄞縣人，本然長子，而真志先生之從子也。
受學于真志，自署味道子。
（補。
） ◆本心家學 徵君全遯翁先生彥 全彥，號遯翁，本心先生子也。
本心傳慈湖之學，以世其家。
先生為洪武中徵士，辭不就，而傳其學于南山黃氏。
南山嘗曰：「吾幸識理趣于年者，皆吾師遯翁先生之教也。
」（補。
） 隱君全修齋先生整 全整，字修齋，本然、本心二先生族子也。
少受業于二先生，修明慈湖之學，而受《詩》于丁鶴竿之門。
有明草昧初開，士爭趨風雲之會，而先生獨承先人之教，不樂仕進。
其所居在剡源第五曲，曰三石草堂。
永樂初，徵修《永樂大典》不就。
年八十餘卒。
所著有《三石山房集》四卷。
（補。
） ◆顧齋門人 鄭先生棠 鄭棠，字景召，邵顧齋門人。
明初尚存。
（補。
） ◆節齋續傳 隱君趙寶峰先生偕（別為《寶峰學案》。
） ◆慈湖續傳 徵君楊小隱先生芮（附子伯純、孫圭。
） 楊芮，字大章，慈溪人，文元五世孫。
文行素優，性尤坦易，好施，衣食僅自給，少有餘，則分賑其貧者，非義不苟取與。
元學士危素、禦史餘嘉賓交薦，不起。
洪武初，有司特起之，以病不行。
子伯純，授南康都昌縣丞。
孫圭，知南陽郟縣。
世篤先訓，不喪所守。
（參《成化四明志》。
） （梓材謹案：先生號小隱。
見鳥《烏春草文集》。
） （雲濠謹案：《寶雲堂集》有寶峰先生《送楊大章往江西詩》，因尋訪先世楊文元公遺書雲。
） ◆大之門人（象山五傳。
） 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） 隱君趙東山先生汸（別見《草廬學案》。
） 縣尹汪遯齋先生汝懋 汪汝懋，字以敬，本歙人，後徙淳安。
其父鬥建，受業方蛟峰之門，而先生後遊吳朝陽、夏大之、洪本一三君之門。
以鄉薦為推官，攝淳安縣事。
尋為定海縣尹，以慈恕簡靜稱，而折獄如神明，境內無冤。
此縣多虎，或入市郭為民害，先生齋戒禱之社，明日，居民見虎浮江去，嘗宿南鄉廣嚴寺，夜聞虎聲，衣冠起禱之，詰朝，有虎死山中。
張承旨翥記其事。
暇則與諸生講學。
在定海凡五年，以老病請緻仕，不許。
先生一夕扁舟宵遁，客于鄞之沈氏，因講學焉。
所著有《春秋大義》百卷、《深衣圖考》三卷、《禮學幼範》四卷、《善行啟蒙》四卷、《歷代紀年》四卷、《山居四要》四卷、《遯齋■》三十卷。
其弟子曰沈源、唐轅，皆鄞人。
（補。
） ◆朝陽門人 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） 縣尹汪遯齋先生汝懋（見上《大之門人》。
） 員外方愚泉先生道叡 方道叡，字以愚，淳安人也，蛟峰曾孫。
受學朝陽之門。
以《春秋》召，成至順進士，授翰林編修，入史局。
出為嘉興推官，再調杭州判官，以歸，尋除江西行省員外郎。
明初，再召不出。
所著有《春秋集釋》十卷、《愚泉詩■》十卷、《文說》二卷、《詩說》一卷。
（補。
） ◆復翁門人 隱君鄭師山先生玉（別為《師山學案》。
） ◆本一門人 縣尹汪遯齋先生汝懋（見上《大之門人》。
） ◆遯翁門人 僉憲黃南山先生潤玉（詳見《明儒學案》。
） ◆石坡續傳 教授桂容齋先生同德 桂同德，慈溪人，石坡先生萬榮四世孫。
謹厚敦樸，篤信好學，聞于遠邇，請益者無虛日。
教授郡庠，以德行為本，懇懇言曰：「窮經窮史，固學者事，而入孝出弟，尤所當先。
今日之孝，即他日之忠，忠孝兩全，人道備矣。
」故一時親炙其教者，鹹有成立。
所著有《容齋集》。
（參《兩浙名賢錄》。
） 文裕桂清溪先生彥良（別見《寶峰學案》。
） 桂古香先生 桂，字懷英，慈溪人。
倜儻不群，詩書充 積。
方正學慕其名，不遠數百裡而至。
及與議論，驚服。
既卒，學者尊之曰古香先生。
（參《慈谿縣志》。
） ◆清遐續傳 沈先生輝卿 沈輝卿，字明大，鄞縣人，清遐居士五世孫，而民獻之玄孫也。
沈氏累世富饒，至先生而家益落，能削衣貶食，以度艱虞，儉設薄施，以緻充裕。
其子源，將從祿藩閫，先生斥之曰：「吾家以詩禮相傳，棄儒而即吏，非吾志也。
」立止之。
（參《戴九靈集》。
） 沈先生源（見下《遯齋門人》。
） ◆遯齋門人 沈先生源 唐先生轅（合傳。
） 沈源，鄞縣人，清遐居士六世孫，明大之子。
唐轅，明大。
皆事汪遯齋。
（補。
） （梓材謹案：戴九靈志明大墓雲：「使其子源與其唐轅受業于定海尹汪汝懋以敬之門，後又延緻以敬于家，俾子若以卒業焉。
」是先生之從遯齋非一時矣。
又案：唐先生字伯度，句章人。
嘗率其弟輪，字仲規；轂，字叔直；輻，字季齊，學于戴九靈，九靈為作《唐氏四子字說》。
其父復禮，以擅匿官鹺事被陷，執拘以歸京師。
伯度請代父梏，叔直又奪而代之。
叔直抵京，近臣奏其非罪，免歸，九靈又為作《唐二子傳》。
）