第039卷 卷三十九 豫章學案（黃氏原本、全氏修定）
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終日無疾言遽色」，他真箇是如此。
如尋常人去近處必徐行，出遠處行必稍急；先生去近處也如此，出遠處亦隻如此。
尋常人叫一人，叫之二三聲不至，則聲必厲；先生叫之不至，聲不加于前也。
又有坐處壁間有字，某每常亦須起頭一看，若先生則不然。
方其坐時，固不看也；若是欲看，則必起就壁下視之。
其不為事物所勝，大率若此。
又曰：先生少年豪勇，夜醉，馳馬數裡而歸。
後來養成徐緩，雖行一二裡路，常委蛇緩步，如從容室中也。
又曰：李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。
又曰：李先生居處有常，不作費力事。
所居狹隘，屋宇卑小。
及子弟漸長，逐間接起，又接起廳屋，亦有小書室。
然其齊整瀟灑，安物皆有常處。
其制行不異于人。
亦嘗為任希純教授延入學作職事，居常無甚異同，頹如也。
真得龜山法門！ 又曰：李先生不著書，不作文，頹然若一田夫野老。
又曰：先生說一步，是一步。
如說「仁者其言也訒」，熹當時為之語雲「聖人如天覆萬物」雲雲，先生曰：「不要如此廣說！須窮『其言也訒』前頭，如何要得一進步處。
」 （梓材謹案：此下有一條移入《和靖學案》。
） 又曰：人若著些利害，便不免開口告人，卻與不學之人何異﹖向見李先生說：「若大段排遣不去，隻思古人所遭患難有人不可堪者，持以自比，亦可以少安矣。
」始甚卑其說，以為何至如此。
後來臨事，卻覺有得力處，不可忽也。
（以上皆朱子語。
） 問延平先生言行，朱子曰：「他卻不曾著書，充養得極好。
凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異議。
隻是先生睟面盎背，自然不可及。
」 趙師夏曰：李先生不特以得于傳授者為學，其心造之妙，蓋有先儒所未言者。
王深寧曰：延平先生論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥為先。
獻靖朱韋齋先生松 朱松，字喬年，婺源人。
政和八年同上舍出身，為政和尉。
父森卒于官邸，貧不能歸葬，即葬其邑。
服除，調尤溪尉，監泉州石井鎮。
紹興四年，召試館職，除秘書省正字。
歷校書郎、著作佐郎、尚書度支員外郎，轉司勳、吏部兩曹。
上書諫和議，出知饒州，未上，請祠。
十三年，卒。
先生初以詩名，繼而契心于賈誼、陸贄之通達治理。
及得浦城蕭子莊、劍浦羅仲素而師之，以傳河洛之學，而昔之餘習盡矣。
嘗曰：「士之所志，其分在于義利之間，兩端而已。
然其發甚微，而其流甚遠。
譬之射焉，失毫釐于機括之間，則差尋丈于百步之外矣。
」其所善者，同學李侗、鄧啟之外，則有胡籍溪憲、劉白水勉之、劉屏山子翬。
將卒，屬其子元晦熹往受學焉。
後以子貴，贈通議大夫，謚獻靖。
著有《韋齋集》。
學者稱韋齋先生。
韋齋文集 頃來尤溪兩月，雖獲拜邑中之士，而未詳也。
索居深念，惟小人之歸是憂。
乃有識明志高、傑然自拔于流俗如吾友者，其為欣幸，未易具道。
夫仕而忘學，如農夫快一朝之飽而釋終身之耕，殍于溝中，可立而俟。
然則仕而志學，猶飽而念耕，亦不足道也！抑聞之先生長者，《禮記》多魯諸儒之雜說，獨《中庸》出于孔氏家學。
大學一篇，乃入道之門，其道以為欲明明德于天下，在緻知格物以正心誠意而已。
其說與今世士大夫之學大不相近，蓋此學之廢久矣！自周衰，楊、墨雖得罪于聖人，然乃學仁義而失之者。
至申、韓、儀、秦之說勝，而士始決裂聖人之藩牆，以阿流俗之所好，至漢文、景之盛未衰也，以至于今。
蓋嘗有以斯文為己任，起而倡之者，然世方嬰于俗學以自強，屹乎其不可攻也。
某方急于祿養，未能往究其所學，是以或聞吾友之言，凜然敬歎，若居夷而聞《雅》，雖未詳其節奏之工，然卓然于吳歈楚謠之中而不可亂也。
《書》曰：「知之非艱，行之維艱。
」夫問塗而之盲，則知亦豈易哉！以吾友之明，苟以德為車，而志氣禦之，則朝發軔乎仁義之塗，而夕將入大學之門，以躪中庸之庭也！（《答汪德粲書》。
） 學未有無師者也。
學而無師，雖不無一至之得，責之以遠道則泥，質之以大方則惑，用之趨時合變，則膠戾而無所合。
是妄意臆決之說，雖復憊精疲思，而道日遠矣。
然生晚地寒，無東西南北之資，聞先生長者之風，而不及瞻望下風者固多。
孟子曰：「誦其詩，讀其書，不知其人，可乎﹖是以論其世也。
是尚友也。
」嗚呼，此非獨友說，亦師說也。
竊聞往者三川之間，程氏兄弟推本子思、孟軻，以《中庸》為宗，而司馬文正公考正經史，深于治道，皆卓然有功于聖人之門。
蓋嘗誦讀其詩書，考質于師友而聞其略矣。
夫達天德之精純而知聖人之所以聖，誠意正心于奧窔之間而天下國家所由治，推明堯、舜、三代之盛，修己以安百姓，篤恭而天下平者，始于夫婦，而其極也察乎天地。
此程氏之學也。
尊德教，賤功利，獎名節，端委廟堂則忠信恭儉足以刑主德于四方而朝廷尊，燕處于家則孝友廉讓足以化其其國人，其酌古以準今則治亂存亡之效如食粟之必飽，食堇之必斃，此司馬氏之學也。
程氏之門人，其高弟稱謝氏，不及見也。
新鄭晁公嘗受學于司馬之門，往以事遊鄭，拜晁公于溱、洧之上，時方冥惷，不能有所質問，而今皆逝矣！古語有之曰：「想望丹青，不如式瞻儀型；諷誦詩書，不如親承風旨。
」（《上謝參政書》。
） 韋齋語 父子主恩，君臣主義，是為天下之大戒，無所逃于天地之間。
如人食息呼吸于元氣之中，一息之不屬，理必至于斃。
是以自昔聖賢立法垂訓，所以防範其間者，未嘗一日少忘。
士溺于俗學，不明君臣之大義，是以處成敗之間者，常有苟生自恕之心，而闇于舍生取義之節，將使三綱淪墜，而有國家者無所恃以為安。
宜鑒既往之失，深以明人倫、勵名節為先務，而又博求魁磊骨鯁、沈正不回之士，置之朝廷，使之平居無事，正色立朝，則奸萌逆節銷伏于冥冥之中，一朝有急，奮不顧身，以抗大難，亦足以禦危辱陵暴之侮，則庶幾神器尊安，而基祚強固矣。
宗羲案：豫章稱韋齋才高而智明，其剛不屈于俗，故朱子之學雖傳自延平，而其立朝氣概，剛毅絕俗，則依然父之風也。
附錄 先生自謂卞急害道，因取古人佩韋之義，以名其齋，早夜其間，以自警飭。
由是向之所得于觀考者，益有以自信，而守之愈堅。
金使議和，先生與史院同舍胡珵共疏曰：「彼方吞噬未厭，而一旦幡然與我和者，紐于威以侮我耳！又慮我畜銳，而為和之說以撓我耳！彼之和使即秦之衡人，六國不悟衡人割地之無厭，以亡其國。
今國家不悟敵使請和之得策，其禍亦豈可勝言哉！而執事者方以為『吾為梓宮、母後、淵聖天屬之故』。
昔項羽置太公俎上而約高祖以降矣，唯高祖不信其詐謀，不為之屈，日夜思所以圖楚者，卒能蹙羽于鴻溝之上，使其力屈，而太公自歸。
此可以觀其計之得失矣！」 屏居建溪之上，日以討尋舊學為事，手鈔口誦，不懈益虔，蓋玩心于義理之微。
而放意于塵垢之外，有以自得，澹如也。
先生性孝友，與人交，重然諾，不以生死窮達二其心。
接引後進，教誘不倦。
聞人之善，推借如不及。
至于奸佞嵬瑣、簡賢附勢之流，則鄙而遠之，不忍正視其面。
晚既屬疾。
手書先訣于屏山、籍溪、白水，屬以其子往受學焉。
百家謹案：程太中能知周子而使二子事之，二程之學遂由濂溪而繼孟氏。
朱韋齋能友延平與劉、胡三子，而使其子師之，晦翁之學遂能由三子而繼程氏。
卓哉二父，鉅眼 ◆延平門人（胡、程四傳。
） 文公朱晦庵先生熹（別為《晦翁學案》。
） 承議羅先生博文 羅博文，字宗約，沙縣人。
以奏補福建司戶參軍，調靜江府觀察支使，知瑞金縣。
張魏公浚都督江、淮，辟為幹辦公事。
汪玉山應辰辟蜀中參議官。
累遷承議郎，自請奉祠。
乾道四年卒。
先生于佛老之學，能究其所以然。
後從張魏公問行己之大方，魏公手書所為《敬說》以授之，先生守之終身。
已從李延平，得聞河洛所傳之要，多所發明，于是喟然歎曰：「儒佛之異無他，公與私之間耳！」由是自信益堅。
宗羲案：朱子與宗約，在延平門人，最為契合。
然朱子之交宗約，在延平沒後，宗約尋又入蜀，其相與不過一二年耳！宗約于蜀中得豫章《議論要語》，曰：「歸當以示友人朱元晦而審訂之。
」則其所推服，朱子而外，無人焉。
乃宗約卒于途中，此言遂成虛語，可歎哉！ 百家謹案：朱子《文集》中有宗約行狀，而《道南源委錄》中稱：「宗約年未三十，一榻蕭然，屏遠聲色，大為朱子所敬服。
」 劉先生嘉譽 劉嘉譽，字德稱，長樂人。
受學于延平。
子世南，從林之奇遊。
◆韋齋家學 文公朱晦庵先生熹（別為《晦翁學案》。
） ◆劉氏家學（胡、程五傳。
） 司理劉先生世南 劉世南，字景虞，嘉譽子。
少從三山林氏遊，與呂東萊為友，秉禮蹈義。
鄉黨敬之，官吉州司理參軍。
子砥、礪。
（參《閩書》。
） 童科劉先生砥 童科劉先生礪（并見《滄州諸儒學案》。
）
如尋常人去近處必徐行，出遠處行必稍急；先生去近處也如此，出遠處亦隻如此。
尋常人叫一人，叫之二三聲不至，則聲必厲；先生叫之不至，聲不加于前也。
又有坐處壁間有字，某每常亦須起頭一看，若先生則不然。
方其坐時，固不看也；若是欲看，則必起就壁下視之。
其不為事物所勝，大率若此。
又曰：先生少年豪勇，夜醉，馳馬數裡而歸。
後來養成徐緩，雖行一二裡路，常委蛇緩步，如從容室中也。
又曰：李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。
又曰：李先生居處有常，不作費力事。
所居狹隘，屋宇卑小。
及子弟漸長，逐間接起，又接起廳屋，亦有小書室。
然其齊整瀟灑，安物皆有常處。
其制行不異于人。
亦嘗為任希純教授延入學作職事，居常無甚異同，頹如也。
真得龜山法門！ 又曰：李先生不著書，不作文，頹然若一田夫野老。
又曰：先生說一步，是一步。
如說「仁者其言也訒」，熹當時為之語雲「聖人如天覆萬物」雲雲，先生曰：「不要如此廣說！須窮『其言也訒』前頭，如何要得一進步處。
」 （梓材謹案：此下有一條移入《和靖學案》。
） 又曰：人若著些利害，便不免開口告人，卻與不學之人何異﹖向見李先生說：「若大段排遣不去，隻思古人所遭患難有人不可堪者，持以自比，亦可以少安矣。
」始甚卑其說，以為何至如此。
後來臨事，卻覺有得力處，不可忽也。
（以上皆朱子語。
） 問延平先生言行，朱子曰：「他卻不曾著書，充養得極好。
凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異議。
隻是先生睟面盎背，自然不可及。
」 趙師夏曰：李先生不特以得于傳授者為學，其心造之妙，蓋有先儒所未言者。
王深寧曰：延平先生論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥為先。
獻靖朱韋齋先生松 朱松，字喬年，婺源人。
政和八年同上舍出身，為政和尉。
父森卒于官邸，貧不能歸葬，即葬其邑。
服除，調尤溪尉，監泉州石井鎮。
紹興四年，召試館職，除秘書省正字。
歷校書郎、著作佐郎、尚書度支員外郎，轉司勳、吏部兩曹。
上書諫和議，出知饒州，未上，請祠。
十三年，卒。
先生初以詩名，繼而契心于賈誼、陸贄之通達治理。
及得浦城蕭子莊、劍浦羅仲素而師之，以傳河洛之學，而昔之餘習盡矣。
嘗曰：「士之所志，其分在于義利之間，兩端而已。
然其發甚微，而其流甚遠。
譬之射焉，失毫釐于機括之間，則差尋丈于百步之外矣。
」其所善者，同學李侗、鄧啟之外，則有胡籍溪憲、劉白水勉之、劉屏山子翬。
將卒，屬其子元晦熹往受學焉。
後以子貴，贈通議大夫，謚獻靖。
著有《韋齋集》。
學者稱韋齋先生。
韋齋文集 頃來尤溪兩月，雖獲拜邑中之士，而未詳也。
索居深念，惟小人之歸是憂。
乃有識明志高、傑然自拔于流俗如吾友者，其為欣幸，未易具道。
夫仕而忘學，如農夫快一朝之飽而釋終身之耕，殍于溝中，可立而俟。
然則仕而志學，猶飽而念耕，亦不足道也！抑聞之先生長者，《禮記》多魯諸儒之雜說，獨《中庸》出于孔氏家學。
大學一篇，乃入道之門，其道以為欲明明德于天下，在緻知格物以正心誠意而已。
其說與今世士大夫之學大不相近，蓋此學之廢久矣！自周衰，楊、墨雖得罪于聖人，然乃學仁義而失之者。
至申、韓、儀、秦之說勝，而士始決裂聖人之藩牆，以阿流俗之所好，至漢文、景之盛未衰也，以至于今。
蓋嘗有以斯文為己任，起而倡之者，然世方嬰于俗學以自強，屹乎其不可攻也。
某方急于祿養，未能往究其所學，是以或聞吾友之言，凜然敬歎，若居夷而聞《雅》，雖未詳其節奏之工，然卓然于吳歈楚謠之中而不可亂也。
《書》曰：「知之非艱，行之維艱。
」夫問塗而之盲，則知亦豈易哉！以吾友之明，苟以德為車，而志氣禦之，則朝發軔乎仁義之塗，而夕將入大學之門，以躪中庸之庭也！（《答汪德粲書》。
） 學未有無師者也。
學而無師，雖不無一至之得，責之以遠道則泥，質之以大方則惑，用之趨時合變，則膠戾而無所合。
是妄意臆決之說，雖復憊精疲思，而道日遠矣。
然生晚地寒，無東西南北之資，聞先生長者之風，而不及瞻望下風者固多。
孟子曰：「誦其詩，讀其書，不知其人，可乎﹖是以論其世也。
是尚友也。
」嗚呼，此非獨友說，亦師說也。
竊聞往者三川之間，程氏兄弟推本子思、孟軻，以《中庸》為宗，而司馬文正公考正經史，深于治道，皆卓然有功于聖人之門。
蓋嘗誦讀其詩書，考質于師友而聞其略矣。
夫達天德之精純而知聖人之所以聖，誠意正心于奧窔之間而天下國家所由治，推明堯、舜、三代之盛，修己以安百姓，篤恭而天下平者，始于夫婦，而其極也察乎天地。
此程氏之學也。
尊德教，賤功利，獎名節，端委廟堂則忠信恭儉足以刑主德于四方而朝廷尊，燕處于家則孝友廉讓足以化其其國人，其酌古以準今則治亂存亡之效如食粟之必飽，食堇之必斃，此司馬氏之學也。
程氏之門人，其高弟稱謝氏，不及見也。
新鄭晁公嘗受學于司馬之門，往以事遊鄭，拜晁公于溱、洧之上，時方冥惷，不能有所質問，而今皆逝矣！古語有之曰：「想望丹青，不如式瞻儀型；諷誦詩書，不如親承風旨。
」（《上謝參政書》。
） 韋齋語 父子主恩，君臣主義，是為天下之大戒，無所逃于天地之間。
如人食息呼吸于元氣之中，一息之不屬，理必至于斃。
是以自昔聖賢立法垂訓，所以防範其間者，未嘗一日少忘。
士溺于俗學，不明君臣之大義，是以處成敗之間者，常有苟生自恕之心，而闇于舍生取義之節，將使三綱淪墜，而有國家者無所恃以為安。
宜鑒既往之失，深以明人倫、勵名節為先務，而又博求魁磊骨鯁、沈正不回之士，置之朝廷，使之平居無事，正色立朝，則奸萌逆節銷伏于冥冥之中，一朝有急，奮不顧身，以抗大難，亦足以禦危辱陵暴之侮，則庶幾神器尊安，而基祚強固矣。
宗羲案：豫章稱韋齋才高而智明，其剛不屈于俗，故朱子之學雖傳自延平，而其立朝氣概，剛毅絕俗，則依然父之風也。
附錄 先生自謂卞急害道，因取古人佩韋之義，以名其齋，早夜其間，以自警飭。
由是向之所得于觀考者，益有以自信，而守之愈堅。
金使議和，先生與史院同舍胡珵共疏曰：「彼方吞噬未厭，而一旦幡然與我和者，紐于威以侮我耳！又慮我畜銳，而為和之說以撓我耳！彼之和使即秦之衡人，六國不悟衡人割地之無厭，以亡其國。
今國家不悟敵使請和之得策，其禍亦豈可勝言哉！而執事者方以為『吾為梓宮、母後、淵聖天屬之故』。
昔項羽置太公俎上而約高祖以降矣，唯高祖不信其詐謀，不為之屈，日夜思所以圖楚者，卒能蹙羽于鴻溝之上，使其力屈，而太公自歸。
此可以觀其計之得失矣！」 屏居建溪之上，日以討尋舊學為事，手鈔口誦，不懈益虔，蓋玩心于義理之微。
而放意于塵垢之外，有以自得，澹如也。
先生性孝友，與人交，重然諾，不以生死窮達二其心。
接引後進，教誘不倦。
聞人之善，推借如不及。
至于奸佞嵬瑣、簡賢附勢之流，則鄙而遠之，不忍正視其面。
晚既屬疾。
手書先訣于屏山、籍溪、白水，屬以其子往受學焉。
百家謹案：程太中能知周子而使二子事之，二程之學遂由濂溪而繼孟氏。
朱韋齋能友延平與劉、胡三子，而使其子師之，晦翁之學遂能由三子而繼程氏。
卓哉二父，鉅眼 ◆延平門人（胡、程四傳。
） 文公朱晦庵先生熹（別為《晦翁學案》。
） 承議羅先生博文 羅博文，字宗約，沙縣人。
以奏補福建司戶參軍，調靜江府觀察支使，知瑞金縣。
張魏公浚都督江、淮，辟為幹辦公事。
汪玉山應辰辟蜀中參議官。
累遷承議郎，自請奉祠。
乾道四年卒。
先生于佛老之學，能究其所以然。
後從張魏公問行己之大方，魏公手書所為《敬說》以授之，先生守之終身。
已從李延平，得聞河洛所傳之要，多所發明，于是喟然歎曰：「儒佛之異無他，公與私之間耳！」由是自信益堅。
宗羲案：朱子與宗約，在延平門人，最為契合。
然朱子之交宗約，在延平沒後，宗約尋又入蜀，其相與不過一二年耳！宗約于蜀中得豫章《議論要語》，曰：「歸當以示友人朱元晦而審訂之。
」則其所推服，朱子而外，無人焉。
乃宗約卒于途中，此言遂成虛語，可歎哉！ 百家謹案：朱子《文集》中有宗約行狀，而《道南源委錄》中稱：「宗約年未三十，一榻蕭然，屏遠聲色，大為朱子所敬服。
」 劉先生嘉譽 劉嘉譽，字德稱，長樂人。
受學于延平。
子世南，從林之奇遊。
◆韋齋家學 文公朱晦庵先生熹（別為《晦翁學案》。
） ◆劉氏家學（胡、程五傳。
） 司理劉先生世南 劉世南，字景虞，嘉譽子。
少從三山林氏遊，與呂東萊為友，秉禮蹈義。
鄉黨敬之，官吉州司理參軍。
子砥、礪。
（參《閩書》。
） 童科劉先生砥 童科劉先生礪（并見《滄州諸儒學案》。
）