第030卷 卷三十 劉李諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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梓材謹案：先生為伊川門人，官至徽猷閣待制，見《道命錄》。
） 鹽場周先生孚先 周孚先，字伯忱，晉陵人。
（雲濠案：《伊洛淵源錄》作毗陵人。
）與弟伯溫俱從伊川學。
伊川嘗謂先生兄弟氣質純明，可以入道。
其後俱由鄉薦入太學。
先生調四明鹽場，改建德尉，不就，後丐祠。
伯溫終坑冶官。
坑冶周先生恭先 周恭先，字伯溫，伯忱之弟也。
初見伊川，伊川曰：「從事覺有所得否﹖學者要自得。
」先生問何如可以自得，曰：「『思曰睿，睿作聖。
』須是于思慮間得之。
」又問顏子如何學孔子到此深邃，伊川曰：「顏子所以大過人者，隻是得一善則拳拳服膺，與能屢空爾。
」兄弟由鄉薦入太學，氣質不少異，尤篤于信道。
釋褐，授坑冶幹官。
每以沽名為戒，謂子孫曰：「吾歿後，毋為誌文碑銘，以重吾不德。
」終身恬于進取。
（修。
） 侍郎晏先生敦復 晏敦復，字景初，臨川人，元獻公殊之曾孫也。
少學于小程子。
第進士，累官權吏部侍郎，請謁不行，銓綜平允，凡四選格法，多所裁定。
除給事中，在職二月，論駮二十四事，人皆憚之。
真拜吏部侍郎。
檜始拜相，制下，朝士相賀，先生有憂色曰：「姦人相矣！」及檜倡屈己許和之說，先生爭甚力，又與張燾等廷爭之。
檜使所親諭曰：「能曲從，兩府地旦夕可至。
」先生曰：「薑桂之性，到老愈辣。
終不為身計，誤國家。
」卒不能屈。
先生靜默如不能言，及立朝論事，鯁峭無所顧避。
帝每稱曰：「卿可謂無忝爾祖矣！」 進士袁道潔先生溉（附師薛翁。
） 袁溉，字道潔，汝陰人。
少嘗學于河南二程先生。
舉進士，免貢，避地州西山中。
建炎初，群盜劫山，先生又避于金、房山谷間。
王彥卿即其廬就學李靖兵法，先生謝不告，轉徙山南。
時進士類試宣撫司，或勸就試求官，先生曰：「官不可苟求也！」移居富順，鄰家薛翁以賣香自給，鄰裡莫詳其趨步，先生以刺謁之，薜翁慢罵不應，先生固已疑之矣。
積日屢造其門，薛翁喜而見之。
先生與之縱論《六經》，薛翁曰：「子學已博，然寡要。
夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！」先生謹受教。
薛翁喜，因以所學授之。
自是先生所為益純粹近古。
由關至夏口，嶽開府飛欲延緻幕下，先生見面出，語所知曰：「嶽公武人而泥古，難乎免矣！」因家于荊州，往來夷陵、秭歸諸郡。
與士大夫言，循循然，人知其厚德君子也。
病作，歿于二聖寺，年七十，無子。
先生學，自《六經》百氏，下至博弈小數，方術兵書，無所不通。
于《易》、《禮》尤精邃，未嘗輕以示人。
樂善孜孜，蓋天性然也。
與王樞密庶故善，樞密家有伊洛遺書，先生欲傅未能。
俄而樞密死，先生不遠千裡，從其諸子傳錄，書畢遽行。
靖康後，天下兵荒甫起，鄉社義兵所在聚保，先生累以奇計破賊。
蓋先生當需才之際，文章智略皆足以資世用，乃百不施一，竟以窮死，是可哀已！薛艮齋季宣，其高弟也，嘗為之傳，且曰：「先生以所學纂一文字，凡四類，曰理，曰義，曰事，其一則忘之矣。
」（參《薛浪語集》。
） （梓材謹案：此傳本艮齋所作先生傳。
少學于河南二程，則本之《艮齋學案》主一案語。
第攷《呂範諸儒》《蘇季明傳》雲「詣二程受學」，二程謂小程子，蓋以明道為大程，即以伊川為二程也。
此二程則亦小程之謂耳。
） 布衣焦公路先生瑗 焦瑗，字公路，山東人也。
嘗遊伊川之門，以避地至鄞。
高憲敏公、趙庇民、童持之輩以其所得共證明之，其所言多與楊氏合，于是日益請業，而吾鄉之洛學遂日盛。
《史忠定集》言：先生以布衣入錢塘，聲稱滿朝。
丞相趙豐公方振洛學，已起用和靖，漢上諸老，欲薦先生，力辭不可，豐公至尊禮之。
已而先生來寓大涵之麓，居人頗藉藉道。
先生家居必修容，雖見妻子不少惰，出與物接，動必中禮，後生輩多遠之，而習為夷居之流者甚且非笑之，而先生不顧也。
已而漸有從之者，望之儼然，即之溫然，則已心折。
及詳叩其議論，則有大過人者，始皆願附講席，而信豐公之譽為不虛。
及先生歿，而弟子遵其禮法，如先生無恙時。
雖極貴顯者，其容止莊敬，衣冠端嚴，人之見之，不問皆知其為先生弟子也。
補 進士周先生純明 周純明，字全伯，澶淵人，都官長孺之子也。
長孺受業康節，早卒，康節撫先生如子，教之讀書，因為求昏于伊川。
康節歿，先生從伊川卒業。
喪其嫡母，又有所生母之喪，疑于為服為□，伊川亦未決。
康節之子伯溫以問司馬溫公，溫公答曰：「《雜記》：『有三年之練冠，則以大功之麻易之。
』又雲：『有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。
』『雖諸父昆弟之喪，如當父之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服，卒事，反喪服。
』是先有喪而重有者，皆當別為服也。
《曾子問》曰：『「並有喪，如之何﹖何先何後﹖」孔子曰：「其葬也，先輕而後重；其奠及虞，先重而後輕。
」』所謂『遭同月』者也。
今律令嫡繼慈養諸母皆服齊衰三年，則固當同服，而設位則當于他所。
蓋《喪服小記》『妾祔于妾祖姑』，是其尊卑不可混也。
」伯溫以語先生，遵而行之。
孟先生厚 孟厚，字敦夫，洛人。
從伊川，又為王氏學。
舉業特精，獨處一室，糞穢不治。
嘗獻書于伊川，伊川雲：「孟厚初時說得也似，其後須沒事生事。
」一日，伊川語之曰：「子何不見尹焞、張繹﹖朋友間最好講學。
」然三公皆同齒也。
先生見和靖曰：「先生令厚來見二公。
若彥明固所願見，如思叔莫不消見否﹖」和靖曰：「隻不消見思叔之心，便是不消見焞之心也。
」伊川之葬，門人畏黨禍，莫敢至，獨先生與尹、張、範棫、邵溥送焉。
馮東先生理 馮理，字聖先，汝州人，自號東居士。
陳恬叔易為作誌文，尹和靖再題其後。
其子忠恕從和靖學，《涪陵記善》錄者也。
和靖稱：東見伊川，曰：「二十年聞先生教誨，今有一奇特事。
」伊川問之，曰：「夜間燕坐，室中有光。
」伊川曰：「頤亦有一奇特事。
」請問之，伊川曰：「每食必飽。
」（參《伊洛淵源錄》。
） 範先生棫 範棫（雲濠案：一作域。
）洛陽人，程子門人。
（參《儒林宗派》。
） （梓材謹案：《二程遺書》伊川祭文後載尹子曰：「先生之葬，洛人畏入黨，無敢送者，故祭文惟張繹、範域、孟厚及焞四人。
乙夜，有素衣白馬至者，視之，邵溥也，乃附名焉。
蓋溥亦有所畏，而薄暮出城，是以後」雲。
） 博士謝先生湜 謝湜，字持正，金堂人。
登元豐進士，官至國子博士。
小程子之高弟也。
著有《易記》。
謝山《答臨川雜問》曰：謝湜于宋儒林中無所見，《尹和靖語錄》雲：「蜀人謝湜以所著《春秋》請正程子，程子答以更二十年方可講此。
」則當與劉絢同時，胡氏行輩稍後之矣。
今觀其書，亦無甚精蘊，以之備《春秋》一種可耳。
湜嘗赴京，先至洛見程子，問以何往，答曰：「將試學官。
」程子曰：「求為人師而試之乎﹖」湜遂不行。
事見《遺書》。
則當以布終也。
李先生參 李參。
（梓材謹案：先生端伯之弟，學于伊川，嘗集《程氏春秋說》，附見《武夷學案》茅堂傳。
） 徵君譙天授先生定 譙定，字天授，涪陵人。
不喜佛，後學易于郭氏。
郭氏世家為南平，始祖在漢為嚴君平之師，蓋象數之學也。
先生後至京，聞伊川講道于洛，特往見之，得聞精義，造詣深至，浩然而歸。
靖康初，中丞呂好問薦于欽宗，召為崇政殿說
） 鹽場周先生孚先 周孚先，字伯忱，晉陵人。
（雲濠案：《伊洛淵源錄》作毗陵人。
）與弟伯溫俱從伊川學。
伊川嘗謂先生兄弟氣質純明，可以入道。
其後俱由鄉薦入太學。
先生調四明鹽場，改建德尉，不就，後丐祠。
伯溫終坑冶官。
坑冶周先生恭先 周恭先，字伯溫，伯忱之弟也。
初見伊川，伊川曰：「從事覺有所得否﹖學者要自得。
」先生問何如可以自得，曰：「『思曰睿，睿作聖。
』須是于思慮間得之。
」又問顏子如何學孔子到此深邃，伊川曰：「顏子所以大過人者，隻是得一善則拳拳服膺，與能屢空爾。
」兄弟由鄉薦入太學，氣質不少異，尤篤于信道。
釋褐，授坑冶幹官。
每以沽名為戒，謂子孫曰：「吾歿後，毋為誌文碑銘，以重吾不德。
」終身恬于進取。
（修。
） 侍郎晏先生敦復 晏敦復，字景初，臨川人，元獻公殊之曾孫也。
少學于小程子。
第進士，累官權吏部侍郎，請謁不行，銓綜平允，凡四選格法，多所裁定。
除給事中，在職二月，論駮二十四事，人皆憚之。
真拜吏部侍郎。
檜始拜相，制下，朝士相賀，先生有憂色曰：「姦人相矣！」及檜倡屈己許和之說，先生爭甚力，又與張燾等廷爭之。
檜使所親諭曰：「能曲從，兩府地旦夕可至。
」先生曰：「薑桂之性，到老愈辣。
終不為身計，誤國家。
」卒不能屈。
先生靜默如不能言，及立朝論事，鯁峭無所顧避。
帝每稱曰：「卿可謂無忝爾祖矣！」 進士袁道潔先生溉（附師薛翁。
） 袁溉，字道潔，汝陰人。
少嘗學于河南二程先生。
舉進士，免貢，避地州西山中。
建炎初，群盜劫山，先生又避于金、房山谷間。
王彥卿即其廬就學李靖兵法，先生謝不告，轉徙山南。
時進士類試宣撫司，或勸就試求官，先生曰：「官不可苟求也！」移居富順，鄰家薛翁以賣香自給，鄰裡莫詳其趨步，先生以刺謁之，薜翁慢罵不應，先生固已疑之矣。
積日屢造其門，薛翁喜而見之。
先生與之縱論《六經》，薛翁曰：「子學已博，然寡要。
夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！」先生謹受教。
薛翁喜，因以所學授之。
自是先生所為益純粹近古。
由關至夏口，嶽開府飛欲延緻幕下，先生見面出，語所知曰：「嶽公武人而泥古，難乎免矣！」因家于荊州，往來夷陵、秭歸諸郡。
與士大夫言，循循然，人知其厚德君子也。
病作，歿于二聖寺，年七十，無子。
先生學，自《六經》百氏，下至博弈小數，方術兵書，無所不通。
于《易》、《禮》尤精邃，未嘗輕以示人。
樂善孜孜，蓋天性然也。
與王樞密庶故善，樞密家有伊洛遺書，先生欲傅未能。
俄而樞密死，先生不遠千裡，從其諸子傳錄，書畢遽行。
靖康後，天下兵荒甫起，鄉社義兵所在聚保，先生累以奇計破賊。
蓋先生當需才之際，文章智略皆足以資世用，乃百不施一，竟以窮死，是可哀已！薛艮齋季宣，其高弟也，嘗為之傳，且曰：「先生以所學纂一文字，凡四類，曰理，曰義，曰事，其一則忘之矣。
」（參《薛浪語集》。
） （梓材謹案：此傳本艮齋所作先生傳。
少學于河南二程，則本之《艮齋學案》主一案語。
第攷《呂範諸儒》《蘇季明傳》雲「詣二程受學」，二程謂小程子，蓋以明道為大程，即以伊川為二程也。
此二程則亦小程之謂耳。
） 布衣焦公路先生瑗 焦瑗，字公路，山東人也。
嘗遊伊川之門，以避地至鄞。
高憲敏公、趙庇民、童持之輩以其所得共證明之，其所言多與楊氏合，于是日益請業，而吾鄉之洛學遂日盛。
《史忠定集》言：先生以布衣入錢塘，聲稱滿朝。
丞相趙豐公方振洛學，已起用和靖，漢上諸老，欲薦先生，力辭不可，豐公至尊禮之。
已而先生來寓大涵之麓，居人頗藉藉道。
先生家居必修容，雖見妻子不少惰，出與物接，動必中禮，後生輩多遠之，而習為夷居之流者甚且非笑之，而先生不顧也。
已而漸有從之者，望之儼然，即之溫然，則已心折。
及詳叩其議論，則有大過人者，始皆願附講席，而信豐公之譽為不虛。
及先生歿，而弟子遵其禮法，如先生無恙時。
雖極貴顯者，其容止莊敬，衣冠端嚴，人之見之，不問皆知其為先生弟子也。
補 進士周先生純明 周純明，字全伯，澶淵人，都官長孺之子也。
長孺受業康節，早卒，康節撫先生如子，教之讀書，因為求昏于伊川。
康節歿，先生從伊川卒業。
喪其嫡母，又有所生母之喪，疑于為服為□，伊川亦未決。
康節之子伯溫以問司馬溫公，溫公答曰：「《雜記》：『有三年之練冠，則以大功之麻易之。
』又雲：『有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。
』『雖諸父昆弟之喪，如當父之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服，卒事，反喪服。
』是先有喪而重有者，皆當別為服也。
《曾子問》曰：『「並有喪，如之何﹖何先何後﹖」孔子曰：「其葬也，先輕而後重；其奠及虞，先重而後輕。
」』所謂『遭同月』者也。
今律令嫡繼慈養諸母皆服齊衰三年，則固當同服，而設位則當于他所。
蓋《喪服小記》『妾祔于妾祖姑』，是其尊卑不可混也。
」伯溫以語先生，遵而行之。
孟先生厚 孟厚，字敦夫，洛人。
從伊川，又為王氏學。
舉業特精，獨處一室，糞穢不治。
嘗獻書于伊川，伊川雲：「孟厚初時說得也似，其後須沒事生事。
」一日，伊川語之曰：「子何不見尹焞、張繹﹖朋友間最好講學。
」然三公皆同齒也。
先生見和靖曰：「先生令厚來見二公。
若彥明固所願見，如思叔莫不消見否﹖」和靖曰：「隻不消見思叔之心，便是不消見焞之心也。
」伊川之葬，門人畏黨禍，莫敢至，獨先生與尹、張、範棫、邵溥送焉。
馮東先生理 馮理，字聖先，汝州人，自號東居士。
陳恬叔易為作誌文，尹和靖再題其後。
其子忠恕從和靖學，《涪陵記善》錄者也。
和靖稱：東見伊川，曰：「二十年聞先生教誨，今有一奇特事。
」伊川問之，曰：「夜間燕坐，室中有光。
」伊川曰：「頤亦有一奇特事。
」請問之，伊川曰：「每食必飽。
」（參《伊洛淵源錄》。
） 範先生棫 範棫（雲濠案：一作域。
）洛陽人，程子門人。
（參《儒林宗派》。
） （梓材謹案：《二程遺書》伊川祭文後載尹子曰：「先生之葬，洛人畏入黨，無敢送者，故祭文惟張繹、範域、孟厚及焞四人。
乙夜，有素衣白馬至者，視之，邵溥也，乃附名焉。
蓋溥亦有所畏，而薄暮出城，是以後」雲。
） 博士謝先生湜 謝湜，字持正，金堂人。
登元豐進士，官至國子博士。
小程子之高弟也。
著有《易記》。
謝山《答臨川雜問》曰：謝湜于宋儒林中無所見，《尹和靖語錄》雲：「蜀人謝湜以所著《春秋》請正程子，程子答以更二十年方可講此。
」則當與劉絢同時，胡氏行輩稍後之矣。
今觀其書，亦無甚精蘊，以之備《春秋》一種可耳。
湜嘗赴京，先至洛見程子，問以何往，答曰：「將試學官。
」程子曰：「求為人師而試之乎﹖」湜遂不行。
事見《遺書》。
則當以布終也。
李先生參 李參。
（梓材謹案：先生端伯之弟，學于伊川，嘗集《程氏春秋說》，附見《武夷學案》茅堂傳。
） 徵君譙天授先生定 譙定，字天授，涪陵人。
不喜佛，後學易于郭氏。
郭氏世家為南平，始祖在漢為嚴君平之師，蓋象數之學也。
先生後至京，聞伊川講道于洛，特往見之，得聞精義，造詣深至，浩然而歸。
靖康初，中丞呂好問薦于欽宗，召為崇政殿說