說竹山詞
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蔣捷，字勝欲，自号竹山，宜興人。
胡适之《詞選》說，蔣捷宋末德祐年間曾中進士。
宋亡之後，隐居不仕。
元成宗大德年間，有許多人推薦他，他總不肯出來做官。
南宋末詞家多走入纖細、用典之路，而多詠物之作。
（同學不喜詠物之作最好，若喜歡，最好抛掉此種愛好。
）宋末詞路自北宋清真（周邦彥）一直便至南宋白石（姜夔），其後則梅溪（史達祖）、夢窗（吳文英）、碧山（王沂孫）、草窗（周密）、玉田（張炎），此為一條路子。
南宋除此六家外，無大作者。
清人戈載輯《宋七家詞選》，即收此七家之詞。
江西一派有一祖（杜甫）、三宗（黃庭堅、陳師道、陳與義），南宋詞一祖（周邦彥）、六宗（白石、梅溪、夢窗、碧山、草窗、玉田）。
如果算上竹山，則是一祖七宗。
自清以來，詞人多走此路子。
餘不喜此路。
用魯迅先生話，一言以蔽之曰：黨同伐異而已矣。
一、傷感 胡适之評蔣捷詞曰： 蔣捷受了辛棄疾的影響，故他的詞明白爽快，又多嘗試的意味。
（《詞選》） ——此胡氏自道也。
連風格、體裁都沒有，還不用說内容。
胡氏之推重竹山，蓋因胡氏與之相似。
胡氏又謂蔣捷詞在其中頗能“自造新句”、“自出新意”（《詞選》），此謂外表詞句與内容意義皆與人不同。
餘于胡适之說多不贊成，論詞尚有可取之處。
胡氏謂蔣捷詞有新句、新意。
且看其《賀新郎·秋曉》中句： 起搔首、窺星多少。
月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小。
秋太淡，添紅棗。
寫牽牛寫出“月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小”，真是不能再好了。
“月有微黃籬無影”，不是牽牛；至“挂牽牛”，始寫牽牛，但上句絕不可去——無下句，上句無着落；無上句，下句也沒勁。
如照相之有陰陽影，即所謂明暗，這是藝術。
文學描寫亦然。
“挂”字用得好。
“數朵青花小”是牽牛（那開大朵紅色斑斓的牽牛蓋來自外國），這是明面，是牽牛面貌，而牽牛精神全在上句——“月有微黃籬無影”。
[1] 胡适先生說這樣詞好，固然，但餘之介紹蔣詞，不單為此。
餘之喜竹山詞，因他有幾首很有傷感氣。
（餘有一時期最富傷感氣，雖然此時想來，那時是最幸福的時期。
）竹山之傷感詞如“二十年來，無家種竹，猶借竹為名”（《少年遊》）。
除掉傷感氣，在文學表現上，各家各有其表現法。
在此點上，竹山與南宋六家不同。
白石等六人總覺不肯以真面目示人，總不肯把心坦白赤裸給人看，總是繞彎子，遮掩。
其實毫無此種必要。
他們的遮掩，遮掩什麼？是實在寫得沒什麼看頭兒，沒什麼聽頭兒，所以不得不遮掩裝飾。
蔣詞之好，誠如胡氏所言“明白爽快”。
如“月有微黃籬無影”數句，南宋六家根本就無此等句，根本就寫不出來。
腦裡沒有，手下也寫不出來，正是禅宗所謂“眼裡無筋，皮下無血”（應庵和尚語）。
蔣氏真有眼，如“月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小”；真有血，如“二十年來，無家種竹，猶借竹為名”。
然而此詞還不能說是蔣氏傷感詞中好的代表作品，還有更好的。
但最早感動餘的是“二十年來”三句，覺得南宋還有這麼寫的哪，明白爽快，簡單真切；又不明白，不真切，不簡單，不爽快。
人皆隻知複雜為美，其實簡單亦為美。
或曰：有一人自号為清躬道人，或詢其意，曰：沒米沒穴，精窮而已。
這是幽默。
中國人若說可愛真可愛，若說該打真該打。
幽默固然可以，但不要成為起哄、耍貧嘴。
人到活不下去而又死不了的時候，頂好想一個活的辦法，就是幽默。
這是一種法寶。
竹山詞即有此種寫法（此點以後還要說）。
餘對竹山詞之愛好始于“二十年來”三句，但其最好的傷感作品非此，乃《虞美人》： 少年聽雨歌樓上。
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中。
江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。
鬓已星星也。
悲歡離合總無情。
一任階前，點滴到天明。
“虞美人”與“菩薩蠻”是最古的調子。
稼軒有一首《菩薩蠻》可稱前無古人之作，能自出新意，自造新詞： 青山欲共高人語。
聯翩萬馬來無數。
煙雨卻低回。
望來終不來。
自有《菩薩蠻》以來都是寫得很美、很纏綿。
其實稼軒也仍然是美麗纏綿，但别人是軟弱的，稼軒是強健的。
北京有口語：“這多沒勁哪！”沒勁真不成，稼軒真有勁。
姑不論其好壞，總之隻此一家，别無分号。
“問君能有幾多愁”（李煜《虞美人》），差不多人所作都是這味兒的。
竹山蓋曾受稼軒影響。
南宋詞人好繞彎子，遮掩模糊。
而稼軒寫“煙雨”，字不迷糊，寫得多清楚。
竹山的“月有微黃籬無影”也是清清楚楚，把朦胧端出來了。
稼軒《菩薩蠻》是隻此一家，竹山此首《虞美人》也是前無古人。
“少年聽雨歌樓上”一句，字很普通，而把少年的心氣——什麼都不怕及高興都寫出來了。
“紅燭昏羅帳”，不僅寫燈昏，連少年的昏頭昏腦、不思前想後的勁都寫出來
胡适之《詞選》說，蔣捷宋末德祐年間曾中進士。
宋亡之後，隐居不仕。
元成宗大德年間，有許多人推薦他，他總不肯出來做官。
南宋末詞家多走入纖細、用典之路，而多詠物之作。
（同學不喜詠物之作最好，若喜歡，最好抛掉此種愛好。
）宋末詞路自北宋清真（周邦彥）一直便至南宋白石（姜夔），其後則梅溪（史達祖）、夢窗（吳文英）、碧山（王沂孫）、草窗（周密）、玉田（張炎），此為一條路子。
南宋除此六家外，無大作者。
清人戈載輯《宋七家詞選》，即收此七家之詞。
江西一派有一祖（杜甫）、三宗（黃庭堅、陳師道、陳與義），南宋詞一祖（周邦彥）、六宗（白石、梅溪、夢窗、碧山、草窗、玉田）。
如果算上竹山，則是一祖七宗。
自清以來，詞人多走此路子。
餘不喜此路。
用魯迅先生話，一言以蔽之曰：黨同伐異而已矣。
一、傷感 胡适之評蔣捷詞曰： 蔣捷受了辛棄疾的影響，故他的詞明白爽快，又多嘗試的意味。
（《詞選》） ——此胡氏自道也。
連風格、體裁都沒有，還不用說内容。
胡氏之推重竹山，蓋因胡氏與之相似。
胡氏又謂蔣捷詞在其中頗能“自造新句”、“自出新意”（《詞選》），此謂外表詞句與内容意義皆與人不同。
餘于胡适之說多不贊成，論詞尚有可取之處。
胡氏謂蔣捷詞有新句、新意。
且看其《賀新郎·秋曉》中句： 起搔首、窺星多少。
月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小。
秋太淡，添紅棗。
寫牽牛寫出“月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小”，真是不能再好了。
“月有微黃籬無影”，不是牽牛；至“挂牽牛”，始寫牽牛，但上句絕不可去——無下句，上句無着落；無上句，下句也沒勁。
如照相之有陰陽影，即所謂明暗，這是藝術。
文學描寫亦然。
“挂”字用得好。
“數朵青花小”是牽牛（那開大朵紅色斑斓的牽牛蓋來自外國），這是明面，是牽牛面貌，而牽牛精神全在上句——“月有微黃籬無影”。
[1] 胡适先生說這樣詞好，固然，但餘之介紹蔣詞，不單為此。
餘之喜竹山詞，因他有幾首很有傷感氣。
（餘有一時期最富傷感氣，雖然此時想來，那時是最幸福的時期。
）竹山之傷感詞如“二十年來，無家種竹，猶借竹為名”（《少年遊》）。
除掉傷感氣，在文學表現上，各家各有其表現法。
在此點上，竹山與南宋六家不同。
白石等六人總覺不肯以真面目示人，總不肯把心坦白赤裸給人看，總是繞彎子，遮掩。
其實毫無此種必要。
他們的遮掩，遮掩什麼？是實在寫得沒什麼看頭兒，沒什麼聽頭兒，所以不得不遮掩裝飾。
蔣詞之好，誠如胡氏所言“明白爽快”。
如“月有微黃籬無影”數句，南宋六家根本就無此等句，根本就寫不出來。
腦裡沒有，手下也寫不出來，正是禅宗所謂“眼裡無筋，皮下無血”（應庵和尚語）。
蔣氏真有眼，如“月有微黃籬無影，挂牽牛、數朵青花小”；真有血，如“二十年來，無家種竹，猶借竹為名”。
然而此詞還不能說是蔣氏傷感詞中好的代表作品，還有更好的。
但最早感動餘的是“二十年來”三句，覺得南宋還有這麼寫的哪，明白爽快，簡單真切；又不明白，不真切，不簡單，不爽快。
人皆隻知複雜為美，其實簡單亦為美。
或曰：有一人自号為清躬道人，或詢其意，曰：沒米沒穴，精窮而已。
這是幽默。
中國人若說可愛真可愛，若說該打真該打。
幽默固然可以，但不要成為起哄、耍貧嘴。
人到活不下去而又死不了的時候，頂好想一個活的辦法，就是幽默。
這是一種法寶。
竹山詞即有此種寫法（此點以後還要說）。
餘對竹山詞之愛好始于“二十年來”三句，但其最好的傷感作品非此，乃《虞美人》： 少年聽雨歌樓上。
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中。
江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。
鬓已星星也。
悲歡離合總無情。
一任階前，點滴到天明。
“虞美人”與“菩薩蠻”是最古的調子。
稼軒有一首《菩薩蠻》可稱前無古人之作，能自出新意，自造新詞： 青山欲共高人語。
聯翩萬馬來無數。
煙雨卻低回。
望來終不來。
自有《菩薩蠻》以來都是寫得很美、很纏綿。
其實稼軒也仍然是美麗纏綿，但别人是軟弱的，稼軒是強健的。
北京有口語：“這多沒勁哪！”沒勁真不成，稼軒真有勁。
姑不論其好壞，總之隻此一家，别無分号。
“問君能有幾多愁”（李煜《虞美人》），差不多人所作都是這味兒的。
竹山蓋曾受稼軒影響。
南宋詞人好繞彎子，遮掩模糊。
而稼軒寫“煙雨”，字不迷糊，寫得多清楚。
竹山的“月有微黃籬無影”也是清清楚楚，把朦胧端出來了。
稼軒《菩薩蠻》是隻此一家，竹山此首《虞美人》也是前無古人。
“少年聽雨歌樓上”一句，字很普通，而把少年的心氣——什麼都不怕及高興都寫出來了。
“紅燭昏羅帳”，不僅寫燈昏，連少年的昏頭昏腦、不思前想後的勁都寫出來