卷六十二

氣和則萬物之生和於是乎三和之氣欣合絪緼積為夀蓄為富舒為康甯敷為攸好德益為考終命其羨者則融為甘露凝為慶雲垂為德星散為景風流為醴泉六氣葉乎時七曜順乎軌迨于巢穴羽毛之物皆煦妪而自蕃草木鱗介之祥皆叢萃而繼出夫然者中和之氣所緻也若人君内非中是思外非中是動動靜進退不得其中故君不得其中則人不得其所人不得其所則怨歎興焉是以君人之心不和則天地之氣不和天地之氣不和則萬物之生不和於是乎三不和之氣交錯堙郁伐為兇短折攻為疾聚為憂損為貧結為怨耗為弱其羨者潛為伏陰淫為愆陽守為彗星發為暴風降為苦雨四序失其節三辰亂其行迨于襁褓卵胎之生皆夭阏【阿葛切】而不遂木石華蟲之怪皆揉雜而畢呈夫然者不中不和之氣所緻也則天人交感之際五福六極之來豈不昭昭然哉臣伏見比者兵賦未減人鮮無憂時沴所加衆或有疾德宗皇帝病人之病憂人之憂於是救之以廣利之方悅之以中和之樂将使易憂為樂變病為和惠化之恩莫斯甚也然臣竊聞善除害者察其本善理疾者絶其源伏惟陛下欲纾人之憂先念憂之所自欲救人之病先思病之所由知所自以絶之則人憂自弭也知所由以去之則人病自瘳也然後申之以救療之術則人易康甯鼔之以安樂之音則人易和悅斯必應疾而化速利倍而功兼六極待此而銷五福待此而作如是可以陶三才缪濫之氣發為休祥敺一代鄙夭之人臻乎仁夀中和之化夫何遠哉 十八辨水旱之災　明存救之術 問狂常雨若僭常陽若此言政教失道必感於天也又堯之水九年湯之旱七年此言陰陽定數不由於人也若必系於政則盈虛之數徒言如不由於人則精誠之禱安用二義相戾其誰可從又問陰陽不測水旱無常将欲均歲功於豐兇救人命於凍餒兇歉之歲何方可以足其食災危之日何計可以固其心将備不虞必有其要曆代之術可明徵焉 臣聞水旱之災有小有大大者由運小者由人由人者由君上之失道其災可得而移也由運者由陰陽之定數其災不可得而遷也然則小大本末臣粗知之其小者或兵戈不戢軍旅有強暴者或誅罸不中刑獄有寃濫者或小人入用讒佞有得志者或君子失位忠良有放棄者或男女臣妾有怨曠者或鳏寡孤獨有困死者或賦歛之法無度焉或土木之功不時焉於是乎憂傷之氣憤怨之心積以傷和變而為沴古之君人者逢一災遇一異則回視反聽察其所由且思乎軍鎮之中無乃有縱暴者耶刑獄之中無乃有寃濫者耶權寵之中無乃有不肖者耶放棄之中無乃有忠賢者耶内外臣妾無乃有幽怨者耶天下窮人無乃有困死者耶賦入之法無乃有過厚者耶土木之功無乃有屢興者耶若有一於此則是政令之失而天地之譴也又洪範曰狂常雨若僭常陽若言不信不乂亦水旱應之然則人君苟能改過塞違率德修政勵敬天之志?罪已之心則雖踰月之霖經時之旱至誠所感不能為災何則古人或牧一州或宰一縣有暴身緻雨者有救火反風者有飛蝗去境者郡邑之長猶能感通況王者為萬乘之尊居兆人之上悔過可以動天地遷善可以感神明天地神明尚且不違而況於水旱風雨蟲蝗者乎此臣所謂由人可移之災也其大者則唐堯九載之水殷湯七年之旱是也夫以堯之大聖湯之至仁于時德儉人和刑清兵偃上無狂僭之政下無怨嗟之聲而卒有浩浩滔天之災炎炎爛石之沴非君上之失道蓋陰陽之定數爾此臣所謂由運不可遷之災也然則聖人不能遷災能禦災也不能違時能輔時也将在乎廪積有常仁惠有素備之以儲蓄雖兇荒而人無菜色固之以恩信雖患難而人無離心儲蓄者聚於豐年散於歉歲恩信者行於安日用於危時夫如是則雖陰陽之數不可遷而水旱之災不能害故曰人強勝天蓋是謂矣斯亦圖之在旱備之在先所謂思危於安防勞於逸若患至而方備災成而後圖則雖聖人不能救矣抑臣又聞古者聖王在上而下不凍餒者何哉非家至日見衣之食之蓋能均節其衣食之源也夫天之道無常故歲有豐必有兇地之利有限故物有盈必有縮聖王知其必然於是作錢刀布帛之貨以時交易之以時斂散之所以持豐濟兇用盈補縮則衣食之費谷帛之生調而均之不啻足矣蓋管氏之輕重李悝之平籴耿夀昌之常平者可謂不涸之食不竭之府也故豐稔之歲則貴籴而以利農人兇歉之年則賤粜以活餓殍若水旱作沴則資為九年之蓄若兵甲或動則饋為三軍之糧上以均天時之豐兇下以權地利之盈縮則雖九年之水七年之旱不能害其人危其國矣至若禳禱之術兇荒之政曆代之法臣粗聞之則有雩天地以牲牢禜【為命切禳風雨祭】山川以圭璧祈土龍於玄寺舞羣巫於靈壇徙市修城貶食徹樂緩刑省禮務啬勸分殺哀多婚弛力舍禁此皆從人之望随時之宜勤恤下之心表恭天之罸但可以濟小災小弊未足以救大危大荒必欲保邦邑於危安人心於困則在乎儲蓄充其腹恩信結其心而已蓋羲農唐虞禹湯文武皆由此塗而王也 白氏長慶集卷六十二