卷六十五

勸從谏誡自用者又何哉豈不以自古以來君雖有得未有愎谏而理者也況其有失乎臣雖有失未有從谏而亂者也況其有得乎勤懇勸誡之義在於此矣伏惟陛下鑒之 七十一去谄佞　從谠直 問天地無私賢愚間生焉理亂有時邪正疊用焉然則理代豈無愚邪者耶将有而不任耶亂代豈無賢正者耶将有而不用耶思決所疑可徵其驗 又問曆代之君無不知用賢則理用愚則亂從谏興從佞亡也而取舍之際紛然自迷故誅放者多非小人寵用者鮮有君子至使衰亡危亂曆代相望豈臣之邪正惑其心乎将已之愛惡昬其鑒乎昬惑之由必有其故臣聞昬明不并興邪正不兩廢蓋賢者進則愚者退矣曲者用則直者隐矣亦由晝夜相代寒暑相推必然之理也然則盛明之代非無小人小人之道消不能見而為亂也昬衰之代非無君子君子之道消不肯出而為理也故殷纣之末三仁在朝虞舜之初四兇在位雖仁在朝不能用之所以喪天下速於旋踵也雖兇在位卒能去之所以理天下易如覆【方六切】掌也用舍興亡之驗唯明主能察之然則曆代之主莫不知邦以賢盛以愚衰君以谏安以佞危然則有前車覆而後車不誡者何也蓋常人之情悅其從命遜志者惡其違已守道者又君子難進而易退況惡之乎小人易進而難退況悅之乎是則常主之待君子也必敬而疎其遇小人也必輕而狎狎則恩易下及疎則情難上通是以面從者日親動則假虎威而自負也骨骾者日疎言則犯龍鱗而必死也故政令日以壞邦家日以傾斯所以變盛為衰轉安為危者矣是以明王知君子之守道也雖違於巳引而進之知小人之徇惑也雖從於命推而遠之知谠言之為良藥也雖逆于耳恕而容之知佞言之為美疹【止忍切】也雖遜于心忍而絶之故政令日以和邦家日以理斯所以變衰為盛轉危為安者矣盛衰安危之効唯明主能鑒之 七十二使臣盡忠人愛上　在乎明報施之道 夫欲使臣節盡忠人心愛上則在乎明報施之道也傳曰美惡周必複又曰其事好還然則複與還皆報施之謂也夫日月不複則晝夜不生陰陽不複則寒暑不行善惡不複則君臣不成昔者五帝接其臣以道故其臣緻君以德也三王使其臣以禮故其臣事君以忠也秦漢以降任其臣以利故其臣奉君以賈道賈道者利則進不利則退故君昬寡救惡之士國危鮮緻命之臣是以其君獨安獨危其臣亦獨憂獨樂君臣之道既阻於上則兆庶之心不得不離於下也故曰君視臣如股肱則臣事君如元首君待臣如犬馬則臣待君如路人君愛人如赤子則人愛君如父母君視人如土芥則人視君如寇讐孔子雲審吾之所以适人知人之所以來我也則盡忠愛上之策在於此不在於彼矣 七十三養老　在使之夀富貴 臣聞昔者西伯善養老而天下歸心善養者非家至戶見衣而食之蓋能為其立田裡之制以安其業導樹畜之産以厚其生使生有所養老有所終死有所送也近代之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則謂養老之道盡於是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業使天下五十者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其雞豚之畜使天下七十者可以食肉矣然後牧以仁賢慎其刑罸雖不與之年而老者得以夀矣不奪其力不擾其時雖不與之财而老者得以富矣使幼者事長少者敬老雖不與之爵而老者得以貴矣此三代盛王所以不遺年而興孝者用此道也 七十四睦親　選用 臣聞聖人南面而理天下自人道始矣人道之始始於親親故堯之教也睦九族而平百姓文王之訓也刑寡妻而禦家邦斯可謂教之源理之本也今陛下誠欲推其恩廣其愛使惠洽九族化流萬人則宜乎先親後疎自近及遠者也然後置其師傅閑之以教訓選其賢能授之以官政或出為牧守入為公卿如此則雖無三代封建之名而有三代翼戴之實也使棣華之詠協于内麟趾之風着于外所謂枝葉茂而根本可庇骨肉厚而家國俱肥則天下之人相從而化矣故曰未有九族睦而萬人叛者也未有九族離而萬人和者也蓋先王所以布六順而化百姓敷五教而協萬邦者由此道素行也 七十五典章教令 問子大夫才膺間出副我旁求宜當悉心靡有所隐其或典章有違於古禁令不便於今爾無面從予将親覧臣伏以今之典章百王之典章也安有戾於古道者欤今之禁令列聖之禁令也安有乖於昔時者欤但在乎奉與不奉行與不行耳陛下之念至此誠思理之心切好問之旨深也此臣所以極千慮昧萬死而獻狂直者以副天心之萬一焉臣聞典章不能自舉待教令而舉教令不能自行待誠信而行今百王之典具在列聖之法明備而禁未甚止令未甚行者臣愚以為待陛下誠信以将之昔宓賤行化德及泉魚非嚴刑所緻也推其誠而已魯恭為理仁及春翟非猛政所驅也委其信而已今以陛下上聖之資仁惠之力令行禁止之勢萬萬於一邑一宰也何慮教不敷而化不洽乎臣聞周公之理也周年而變三年而化五年而定陛下苟能勤教令以撫之推誠信以奉之則三年化成五年理定臣竊未以為遲矣伏惟陛下少垂意而待焉 白氏長慶集卷六十五