九年
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，上乃從之。
○以閔光勳爲持平。
○命以試才禦史，兼按閱南方軍糧、軍器，以考勤慢。
從體察使議也。
○晝講《書傳》。
參贊官李敬輿曰：「近來上下否隔，情義不通，臺閣摧沮，言路杜塞。
若此而能爲國乎？癸亥之初，入侍經幄，則皆有歡忻皷舞之心，而今之侍講者，反有憂愁悶縮之色，此必聖上如流之美，漸不如初而然也。
且趙絅，雖非盡善之人，外間皆以敢言稱之。
今者特命補外，竊爲國家惜焉。
」上默然。
9月21日 ○壬辰，太白見。
○上接見椵島差官遊擊江定國于崇政殿。
時，島中飢甚，白繼安未及還島，又送江定國。
上召見之，定國曰：「今者摠鎭委送卑職，特爲西糧而來，島中生靈，無不望哺於賢王矣。
」上曰：「小邦不幸，連歲兇歉，而摠鎭之請，至懇、且切，故不顧民弊，已將五千包，竭力應副耳。
」定國曰：「卑職之未發也，白遊擊稟帖先到，摠鎭已知五千包之許貿矣。
然此豈可以遍活島民乎？卑職之來也，摠鎭分付曰：『若不得準請，則勿還島中』雲矣。
」上曰：「當問于餉臣處之。
」定國曰：「若問于管餉，則往復之間，爲日必多，卑職必有遲緩之罪。
」上曰：「小邦亦知島中之急，而將問于餉臣者，欲知米穀實數而處之，非不許之意。
中朝之民，猶我赤子，若可以救之，則豈忍恝視？」仍賜禮物，定國叩謝而退。
備局啓曰：「定國之請甚懇，不可全不許之，請加許三千包。
」上從之。
翌日，定國要見接待所堂上曰：「俺之來，專爲討糧。
若不得請，則許多民衆，必不坐待餓死，其勢將至就陸討食，雖都督，亦無如之何。
頃日雖得五千之穀，以此不足以資一日。
若不滿萬碩，決不能救濟矣。
」仍大怒，將走還，備局乃請更添二千包以許之，上從之。
9月23日 ○甲午，京畿江華、喬桐、通津、金浦、交河、富平、陽川、仁川、衿川、陽智等十邑，大雨雹。
9月24日 ○乙未，領議政尹昉出謝，因災異陳啓乞免，上不許。
○以吳允謙爲領敦寧府事。
9月25日 ○丙申，晝講《書傳》。
講訖，特進官南以恭曰：「自丁卯亂後，百官戎服，今已四五年。
實未知有補於自強之道，而上下紊亂，貴賤不辨。
頃者大君吉禮時，以冠帶行禮，則都民見之，以爲復覩漢官威儀。
章服重制，不可如是久廢矣。
」上曰：「卿言不無所見。
且聞皇朝，則奴賊方圍皇城，而亦不戎服雲。
以此議于大臣。
」領相尹昉議曰：「變亂之後，別無自強之事，而戎服一節，隻是虛文。
若君臣上下，一意於救民、固圉，則安不忘危在此，而不在戎服。
」上命自十二月朔，復冠帶。
9月26日 ○丁酉，諫院上箚曰： 臣等聞，祥多者其國昌，異衆者其國亡。
春秋二百四十二年之內，危亂者五十二國，災異特盛，而實未有一年之中，疊見、層出如今日者也。
初春，火及太祖眞殿，六月霜降南服，地震、川竭，半歲不雨。
熒惑錯行，太白晝見，可怪可愕之變，不一而足。
乃於本月二十一日，雷雹之變，尤極驚慘。
燁燁震電，疾風急雨，禾穀竝盡，野哭相聞。
臣等不敢知，國家獲罪於天者何事，而上天之譴怒者何事耶？嗚呼！今日之事，可謂急矣。
伏願殿下，進忠直之士，開敢言之路，以自用、狹人爲恥，以忿懥、不平爲戒；停不急之役，抑無名之費，繕甲鍊兵，勿以和親爲可恃，熟講荒政，必以賑恤爲急務。
思徵斂之病民，則務在節用；念奢侈之敗俗，則必先儉約。
一新舊習，赫然更始，災可變而爲祥，禍可轉而爲福。
何憂乎民怨，何懼乎邊警，何患乎天災物怪？ 答曰：「箚辭無非至論，予當服膺，而自勉焉。
」 9月27日 ○戊戌，開城府留守李德泂馳啓曰：「本府生員李長馨等，呈書於臣，以爲自祖宗朝，優待本府儒士，至於校生，亦不行考講之擧雲。
請令該曹，照例施行。
」禮曹請一依舊例，勿令考講，以慰舊都士子，上從之。
○以具鳳瑞爲修撰。
○晝講《書傳》。
講訖，知經筵李貴曰：「士子之削籍樸知誡者，自上有停擧之命。
爲四館者，當卽奉行，而問諸四館，則爲群議所格。
且聞泮中有大議事雲，未知將復作何事耶？頃因聖敎中怪妄字，至於空館，今又如是紛紜者，何議耶？」時，趙珩以待敎入侍進曰：「臣以停擧事，會於中學，而四館論議不一，未得停擧矣。
」貴曰：「今日之事，誠可寒心。
君上若有非之者，則銓曹似不敢注擬，而今直擬望，少無忌憚，緻有改望之敎，是極可駭。
至於四館，親承下敎，而尙不擧行，何敢違拒君命，若是其甚乎？且崔鳴吉有何過失，而不擬政府乎？若必以名重者爲之，則金起宗自前望輕，而擬望於此，無他。
近聞，起宗主排追崇之論耳。
又有一說曰：『使李貴不兼經筵，則無雜議』雲，其計得售，則臣何得盡言於今日乎？張維以爲：『禰無定位，以宣祖稱禰，以大院君稱考爲當。
』夫考與禰，有以異乎？」上曰：「擧朝之所憤怒，卿何獨如是耶？彼以追崇爲亂倫之事耶？亡國之事耶？以予所見，不是得罪綱常之比，而爭之至此者何哉？君上欲尊其父母，如非大變，當曲從之。
今則非徒抑之，至於詬辱之，予以此爲辱，而不卽擧行。
銓曹注擬，亦甚無謂。
附其議則登顯之，忤其議則排斥之，人安得不附乎？」貴曰：「洪瑞鳳何必勝於崔鳴吉乎？上必欲明其是非，則宜速以鳴吉爲吏判。
」上曰：「予以金尙憲爲能文，頃見昭穆之論，必是不審文義，而讀之者也。
」貴曰：「大禮不可淹延。
卽招大臣及張維、樸知誡，與臣一時辨質，則不日而定矣。
方今國勢危亂，上下相阻，隻以追崇之論，情意未孚而然也。
必須先遞吏判，以崔鳴吉代之；以樸知誡爲大司憲，又收其弟子等，布列於朝，則論議一定，大禮卽擧，殿下但從之而已。
」上曰：「卿何必獨出而辨之乎？使渠等，任自爲好爵，而置之。
」貴曰：「如有不從者，勿論大小官，皆竄之遐裔，禮完之後，隨才收用，固無不可矣。
如以臣兼吏曹，則當不日而斥退異議者，進用道同之人，定此明倫之論矣。
」翌日，上下敎曰：「樸知誡削籍之儒生，罪甚不細，曾有停擧之敎，而尙不擧行。
四館竝拿鞫定罪。
」 ○正言尹鳴殷引避曰：「再昨本院之箚，實因雷雹之慘。
殿下受病之原、救時之務，皆在一轉移之間，而足爲修省之要也。
奈之何勿煩之批，尙下於進箚之後耶？噫！不畏強禦，趙絅有之；追崇謬禮，趙絅爭之；和親異議，趙絅斥之。
補外之命遽下，還收之請已久，而尙閟兪音，前日服膺自勉之意，果安在哉？李楘以直補外，而臺諫爭不能得；趙絅又以直補外，而爭不能得。
今如欲行於殿下之世，必爲阿諛苟容之態，然後乃得爲殿下之信臣。
臣雖無似，不忍爲此態，而苟合於殿下，請命遞斥。
」答曰：「太祖朝殿中卿卞季良，與兵曹正郞李薈，潛言趙浚等事，太祖聞之怒責，流于寧海。
祖宗之待功臣，可謂尊且重也。
彼趙絅，不識事理，或毀之以不測，或辱之以甚兇。
追崇，非亂倫、亡國之事，而絅又斥主張之人，是何道理耶？以古昔禦下之道論之，則絅難免杖流，安敢望百裡之任哉？且李楘，身爲承旨，欺罔君上，阿附權臣，自上有指鹿之敎，而專不愧懼，此實患失鄙夫也。
爾誠何心，稱譽至此耶？勿辭。
」翌日獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂，以不可處置引避。
大司憲樸東善、掌令李坰啓曰：「臣等伏見正言尹鳴殷避嫌之辭，其言切直，而殿下不賜溫批，反下未安之敎，臣竊惑焉。
以李楘、趙絅之事，前後論列，未蒙允許，終未免停止，尹鳴殷所謂苟容求合者，臣實當之。
何敢強顔仍冒？」執義金南重亦以此引避，答曰：「勿辭。
」 ○上下敎于政院曰：「勳臣，卽君上股肱，終始一心者，人人疑而厭之，則心腹解體，朝廷不尊，故或誅、或竄；大臣，任重、責大，見輕則無以治國，權重則時或有害，故侵侮者有罪，稱譽者亦有罪焉。
近來，狎侮功臣者，謂之忠直；叱辱宰相者，謂之敢言；無廉恥、有姦僞者，謂之直臣，良可痛心也。
頃者趙絅，有疑勳舊、辱大臣、抑追崇等罪，而予愛其淸儉，不以其罪罪之。
李楘視予如嬰兒，有所下問，不以實對，指鹿之敎，略不愧懼，晏然行公，此可謂無忌憚、患失之人，予以近侍之故，亦不以其罪罪之，此予不嚴之過也。
因一時是非之不明，年少無識見之輩，反有所雲雲，若此不已，則黨與日滋姦僞漸長，國不爲國。
李楘、趙絅，從重論罪，一以尊國體；一以定是非似當。
其議以啓。
」左副承旨李景憲等回啓曰：「李楘、趙絅，俱以經幄之臣，有補闕、拾遺之志，遇事敢言，斷無他腸，而相繼補外，出於特命，殊非聖朝之美事。
臺諫論執，實出於愛君之誠，而殿下非但不卽嘉納，反下論罪之敎，此豈臣等所望於殿下哉？王言一播，所係非細。
臣等待罪近密，不敢承受，敢此封還。
」答曰：「自上有議啓之敎，而全不可否，乃敢封還，不識事體甚矣。
今日國事，誠極寒心。
」政院以此待罪，答曰：「勿待罪。
」 冬十月 10月1日 ○朔辛醜，日食。
夜有電光。
○憲府啓曰：「近來言事之臣，或有忤旨，輒加譴斥。
今者趙絅之補外，所當終始爭執，而發論未幾，遽卽停止，殊非論事之體。
請正言尹鳴殷、獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂出仕，大司憲樸東善、掌令李坰、執義金南重遞差。
」答曰：「依啓。
正言尹鳴殷亦遞差。
」 10月2日 ○壬寅，延安、長淵、白川、平山大雨雹。
○司諫金世濂啓曰：「尹鳴殷以鯁直見遞，臣以疲軟得免。
臣雖欲強顔，獨不畏一世之嗤點乎？」獻納尹坵、正言金廵亦以此再避，玉堂請竝命出仕，上從之。
○晝講《書傳》。
講訖，知經筵李貴曰：「追崇之禮，乃光明正大之事，而李敏求等，敢倡異論，附合時議。
李楘身爲承旨，以其子爲疏頭之故，請聖上寬假儒生，而自製啓辭，此亦欺罔之甚也。
楘一爲名士，遽起大屋，人皆不服。
其爲人如此，補外有何不可？至於承旨之封還聖旨，尤極未安。
古者雖或有之，必其事之大不可而後，方有此擧。
今此聖敎極嚴，則政院待罪之不暇，而偃然封入，豈不可駭？尹鳴殷，年少無識，以李、趙爲賢，以爲無此人，則朝廷無直臣，引避至此，然猶勝於阿諛之人也。
臣之此言，非不知近於小人，而見今日之朝廷，不勝憤惋而言之。
」上曰：「卿不知此弊之原也。
一則分黨而護之也，一則以君上昏庸，無忌憚而然也。
今者李楘之事，尤甚無據，而兩司群起而營救之，此亦黨也。
黨之害，可以亡人國者此也。
所謂封還者，自古絶無而僅有。
事之最不可者，或可以封還，至於議啓者，則議其可否，而啓之而已，豈可封還乎？」貴曰：「洪瑞鳳，久在銓曹，行己不正，而至於蔔相。
且蔔相，豈一相臣所可爲乎？臣請略言瑞鳳之失。
南原之人，以全船納賂，爲雲峯倅。
又有樸宗男者，以賂得官而死雲矣。
且觀備局用人之道，殊失古例矣。
古例，監、兵使缺，吏曹必受薦於備局，以其圈點之多少，爲其望之高下。
今則用事宰相一人，備擬三望，付諸該曹，其何以得人？必須復行古例爲當。
」上曰：「今何以不遵古例乎？問于備局。
」備局請於兩界監司差出時，復行諸堂上擬薦之規，上從之。
10月3日 ○癸卯，吏曹判書洪瑞鳳，曾以乏賢之語，見忤於上。
及李貴以受賕斥之，遂呈告至三，乃命竝遞兼帶。
○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上箚曰： 臣等伏見，近來臺閣之臣，以聖躬闕遺、時政得失，前後陳戒者，亦非一二，未聞有採納之效，率下未安之敎，拒人於千裡之外，如臣等狂瞽之說，尤不足以動天聽，而回聖意矣。
然臣等職忝論思，輔導是任，則何可徒爲屋下之憂，而不爲盡言極論，以效匡救之責乎？不量譾劣，條陳于左。
其一曰敬天。
人君處崇高之，位居得肆之地，所畏者天而已。
天者，理也。
一念之萠，不合於理，則是違天也；一事之行，不循乎理，則是慢天也。
古之帝王，小心翼翼，對越上帝者，良以此也。
事天以誠，則申命用休；違天悖理，則永終厥命，而天心仁愛，未忍遽絶，必以災異譴告之，昏迷罔覺，終不改圖然後，大降其罰。
臣等不暇遠引古昔，其在昏朝，天災、物怪，疊現、層出，而乃以顯思之命，諉之高遠；勸戒之言，謂之常談，迷而不復，自絶于天，當時之事，尙忍言哉？若使其時，恐懼修德，則惟天無親，豈必輕棄於向時，而有私於我殿下哉？其所以殄滅眷佑者，莫非敬與不敬，誠與不誠耳。
天命靡常，可不懼哉？殿下卽阼以來，星文、地道、昆蟲、草木之異，固難枚擧。
數年以來，廟樹之震、眞殿之災、半年之旱、八月之水、偃禾拔木之風，實是近古所無之變。
殿下以爲氣數所關，而自恕乎？不然則何無大戒懼，何無大省約，何無大施措也？減膳、避殿，謂可以回天怒乎？放釋若幹罪累，謂可以伸冤抑乎？求言而得何嘉猷，進言者何言得施？求之不以其誠，故言者不肯盡言；聽之不以其誠，故盡言者不得見採。
殿下之謂可以克享天心者，不過圭璧旣卒而已。
噫！災異之作，有甚於昔時，而修省之實，未聞有大異於前日，告戒之言，率歸於報罷。
加以聖上傲然自聖，而乾道日亢，好惡循己，而上下否隔，無惑乎天怒未已，太白晝見，經月不滅，雷雹之變，又發於收聲之月，變怪之興，愈往而愈甚也。
水旱之餘，禾穀之棲畝者無幾，生民終歲勤苦，以寄命脈，計日待穫者，擧皆損剝。
哀我民生，其何以延歲月之命哉？在昇平安泰之日，變異之作，若是薦臻，則國之所存者幸也。
況以今日國勢，以今日艱危，以今日民心，殿下以爲可保數年無事乎？豈不大可寒心哉？禍福，無不自己求之者。
伏願殿下，深懲旣往之失，自求將來之福，以桑林之六責，省躬反求；以雲漢之八章，側身修德，自心術隱微之際，宮庭屋漏之地，動靜雲爲之間，莫不嚴恭寅畏。
天命自度，存以天理，動以天則，洞洞屬屬，如孝子之事親，務積誠意，期緻底豫，而又渙發哀痛之敎，以謝前過，廣求直言，翕受敷施，無如前日文具之歸，以爲消災之一助焉。
一曰恤民。
惟天建後，實佑斯民，非爲一人逸豫而已也。
撫之則後，虐之則讎，民心向背，國以存亡。
明君、誼辟，莫不以民碞爲畏，朽索爲戒者，良以此也。
斯民塗炭，至於向時而極矣。
民罔常懷，歸于有仁，深山窮谷，莫不歡欣鼓舞，有若去虎口而歸慈母。
於時保民而王，猶反手也，而有司不能仰體聖意，施措失宜，惜小費而忘大信，先細務而後遠圖。
蕩滌之恩，反爲失信之歸；變通之政，遂爲紛更之端。
加以勳臣，或有不待朝家之處置，爭售封己之欲，向時田民之見奪於權奸者，不問契券之有無，不計曲直之如何，自相圖占，有若攫金，稱欲後已，靡有限量。
自古定封、行賞，各有限制。
千戶、萬戶，視功輕重，未有如今日之紊亂無統，不爲限節，使之聞見自取者也。
十年見奪，抱怨待時者，愁怨轉極，揚眉之喜，反爲蹙頞之憂，前後一轍，隻易其主，被奪則同，在民何益？此失之於初，而民怨之所由始也。
內需司投屬之弊，殿下龍潛之日，亦必聞而知之矣。
中興之後，雖不能拔本塞源，而此弊少戢，近來前習漸滋，或因嫌陳告；或得罪其主，逃死來托；或避苦趨逸，因緣圖屬。
守令怯怵，莫敢明辨，歸之本司，遐遠窮民，其能得伸者幾何？且事涉內司，殿下不能虛心以處，據法該郞，至有推考之命，聖心有所偏係。
弊端由是漸興，有司之法，不能行於其間，掖庭之勢，亦有異於當初，不但下民其咨，實爲識者之憂矣。
各衙門征利之弊，已悉於頃日本館論箚，臣等不敢更爲煩瀆，今日生民之害，莫大於此。
外方之人，固已不堪，而京師之民，尤爲切害。
其隣族侵徵、破家流離、怨號道路之狀，殿下必不得而聞之矣。
殿下爲生民父母，癢痾疾痛，視猶在己，何忍於民，何必曰利，而不爲奮發乾剛，洗滌此陋習、痼弊乎？寧有盜臣之言，臣等竊有疑於聖訓之太過，以今觀之，殆有甚焉。
宮家徵債之弊，有甚於各衙門。
久遠未捧之債，或持券而呈納，或無據而陰囑。
縱其無賴之奴，擇其富實之人，謂負某人之債，謂之某人之一族，結縛倒懸，囚係私第，百般侵虐，一日之內，或徵數百銀兩。
赴京譯官，勒付廉價，及其回還，橫奪十倍，傾家、破産，猶未能償，遠近族屬，俱被擾害。
至於四方州縣之吏，因事抵京，則窮搜極探，邑人負債，竝爲徵責，囚係侵奪，罔有紀極。
以此外方之人，一入都門，如就死地，古今天下，建國設法之後，安有如此時者乎？臺諫論之，猶不加罪，臣等固知聖意之所在，然法者，祖宗之法，殿下安得而私之？侵民害國，越法犯科，若是其甚，而罪罰不及，官爵猶在。
宮奴、府屬，縱臾爲惡者，竝皆晏然，揚揚閭巷曰：「誰敢我何？」齊民見之，如逢鬼叉，驚懼避匿，氣象愁慘。
殿下如不早爲之所，特加痛禁，則橫恣之患，不止於此，而遠近之怨，悉歸于殿下。
祖宗之法，自此廢矣；朝廷紀綱，自此替矣；殿下赤子，自此不得措手足矣。
守法之責，專在憲府，而私威甚張，下吏脅息，寧受刑於本府，不敢見忤於宮家。
嗚呼！王綱未解，國法未滅，憲府身爲法官，安得諉諸下吏之不從令，而不思所以振綱、救民之道乎？因災恤民之命已下，該曺自當奉以周旋矣。
然有司之意，常恤經費，惠鮮之澤，不得下究。
非殿下惻怛宸衷，斷然行之，必不免屯膏之弊矣。
貢賦之役，比之向時，卽減其半，而譬之於人，盛壯之時，雖痼疾重病，猶可支過，及其衰老，小小微恙，亦不能堪。
今日民役稍歇，而怨讟無異於前者，亦猶是也。
民窮財竭之後，有若新經大病之人，必糜粥以食之，梁肉以養之，安置枕席之上，以待氣血之復盛，方可以安全，而國家不幸，變亂相尋，兵革屢興，策應日煩，不得不取辦於民，仍之以兇荒，旣無恒産，又無恒心。
號牌停罷，流民四散，不定厥居，移來移去，存者無幾。
諸色之役，名目猶存，該曹、該司，按簿責布。
其他正軍，亦多流亡，隣族之弊復起，一人之亡，一裡受害，展轉相侵，遠近騷擾，守令無策可救，方伯亦無善處之道。
流亡之役，至有責出於田結者，民安得不困，怨安得不作？不救此弊，不出十年，斯民不得安田廬矣。
唐、胡交侵，財貨已罄，吉兇大禮，連歲稠疊，大小取辨，皆出市民，此中外竝困，本末俱病者也。
又有一種議論，以國事、民事，岐而二之。
慈詳、愷悌之人，謂之悅民幹譽；辨事、衒能之輩，謂之盡心奉公，黜陟以是，毀譽以是。
朝家所尙，遠近承風，承宣之臣，反爲督責之政、箠楚之刑，遂及分憂之吏。
旣有爵賞之勸，又有刑罰之責，方伯、守令，自救不贍，奚暇布寬大之條，盡撫字之方乎？伏願殿下，其自今日，與民更始，勳臣受賜之籍及當初沒官之簿，令該司詳査書啓，仍令諸道方伯，別定守令中，剛明不畏強禦者，罪人籍沒田民所在處，躬自摘奸，某罪人田幾結、幾區，某功臣受賜幾何，某人被奪幾處，一一成錄上送後，與該曹所錄相準，不在籍沒中，而冒占者及被奪於向日，而仍爲奪占者，使其官還給本主，數外濫占者，移給他功臣，俾無不均、橫占之弊，且紓被奪稱枉之怨。
內奴之投屬者，令該司査考文券，使之還給，如涉相訟，付諸有司及守令，使之依法裁決，勿使本司幹與於其間，有陳告者，亦令該道、該曹，詳細憑閱，如或誣告，繩以重律。
掖庭官員及下人，勿令出使外方，且飭吏曹，凡內需司關由、文移，必察其可否而取舍，勿爲苟循，以復祖宗之舊制。
各衙門句管之人，明降敎戒，使之一切停罷，以塞其源。
仍命憲臣，糾摘夤緣作弊之人，重論不饒，諸宮之違制害民者，進于榻前，丁寧敎戒，亦飭憲府，宮奴、府屬之橫拏者及以債券呈納，陰囑侵民者，囚禁重刑，繩以常法，曉諭中外，使被侵之人，齊訴法府及該曹，被奪之物，一一推給，以解生民倒懸之急。
赴京時，勿許私貿貨財，犯者亦爲重究。
恤災之擧，勿循常例，痛自抑損，特爲蠲免，專意撫養。
禦史考講、點馬之行，亦爲停止，以待年運稍豐。
各邑流亡絶戶，令該道明査善處，以除隣族之弊。
各樣應納之布，精麤、長短，亦依當初裁省廳事目，毋使濫踰。
今番被災之處，詳加踏驗，仍給其災，更施矜恤之典，以慰民心。
然則節目間事，自有有司存焉，其大本則惟在殿下頓然悔悟，以不忍人之心，行不忍人之政，先德而後利，損上而益下。
辦事之臣，勿爲太奬，循良之吏，勿爲太貶。
苛刻之政，抑而不行；仁恕之道，擴而廣推。
擧一國之民生，而鹹囿於博施之仁，無一物不得其所，以盡人君之道焉。
一曰聽言。
人君臨兆民之上，接萬幾之煩。
雖聰明睿智，首出庶物，非明目、達聰，則視聽有所蔽，無以正己而圖治，此必然之理也。
故以重華之聖，而舍己從人；成湯之德，而從諫弗咈。
古之聖人，何嘗以聖智自居，而狹人乎？三代以後，數千餘年，治亂非一，而從諫則治，拒諫則亂，昭載史籍，非可誣也。
後之人辟，非不知從諫之爲美，拒諫之爲惡，而從諫而治者少，拒諫而亡者多，何也？人情常悅於順己，不常悅於逆耳。
或爲己私之誘，或爲利害之惑，或爲喜怒之動，此忠臣直士，常不容於世，而國隨以亡者也。
惟我殿下，英明冠古，天質粹美，而其於聽言、納誨之道，則有不及漢、唐之主。
臣等請冒鈇鉞之誅，悉陳中外之所共憂者。
今日臺閣之臣，固眇然矣。
然而豈皆無忠君、愛國之心哉？殿下旣付以耳目之任，論思之責，則隨事論列，是其職耳。
言有可採，卽宜快從，雖或不中，亦當優容，而殿下未恢虛受之量，先示厭聞之色，言及乘輿，則疑其侮慢不敬；糾劾官邪，則疑其傾軋排擊；論事得失，則疑其失實搆虛；事涉宮掖，則怒其直斥；係關廊廟，則慮其動搖。
不察言論之是非，不諒本心之無他，非但不用其言，或嚴譴而責之，或特命而遞之，或下情外之敎，或斥黜下邑，或廢置散地，或於除拜之際，顯示好惡之私，至於玉堂五臣之竄，旣出於過擧，改悟之後，固宜洞然氷釋，而尙今置散，不加收用。
三司相規，自是常例，有何深過之罪也？以此稍號剛方之士，率皆去朝，持祿保身之人，僅得苟容，臺閣索然，直氣不振。
循例之啓，塞責之論，連章累牘，猶未見從，悠悠泛泛，日就汚下，含默成風，上下相蒙，軟熟是尙，淸議日孤，言路之杜絶，比諸向日，無甚相遠。
上自聖身闕失，下至生民利病，孰肯爲殿下言之？若如殿下之摧折臺閣，自去耳目，則雖使龍逢、比幹之忠，布列臺端；程、朱、範、眞之賢，日侍經幄，亦末如之何也已，尙何望裨補聖德，振肅頹綱乎？伏願殿下，克去自廣之病，樂取諸人，雖邇言而必察，雖逆耳而求道，惟恐過之不聞，言之不盡。
責勵臺諫，使之悉心救正，極論無隱，和顔而待之，虛心而受之。
公卿啓箚、草野章疏，亦皆廣採，罔有攸伏。
前後以言被斥之人，竝皆收召，復置邇列，兩司爭執之啓，竝爲允許，廓開言路，洞達群情。
日新聖德，以立其本，措諸事業，弘濟時艱。
下濟而道光，回否而成泰，祗在殿下一轉移之間耳。
一曰用人。
天生一世人材，自足了一世之事，唯在人君至誠而求之，隨才而任之耳。
後之人辟，不知用人之要，每發無才之歎，不幾於誣一世乎？殿下照臨群下，已近一紀，其邪正、賢否，必皆洞燭，而涇渭之矣。
宜其各適其用，奮庸熙載，而上自公卿，下至百執事，皆失其職，庶事墮哉，莫可收拾，殿下亦必臨朝發歎，以無才爲恨也。
目今朝多吉士，野無遺賢，得人之美，於斯爲盛。
殿下果能灼見愼簡，推誠委任，則豈無碩輔、良弼擔當國事者乎？旣得一人，置諸左右，使之寅亮天地，經綸國事，使之旁招俊彥，列于庶位，則必有剛方、正直之人出，而爲殿下之臺諫；學古多聞之士出，而爲殿下之講官矣。
平易近民之良，可布於列邑矣；百執事奔走之職，可得庶吉矣；閫寄之任，可得幹城之將，而方面之選，可得澄淸之才矣。
內外得人，何患治道之不成？隻因殿下旣不能灼見而愼簡，又不能推誠而委任，進退大臣，如置奕碁，責望臺閣，專取疲軟，守令則以掊克爲能，閫帥則以履歷爲先，方伯以催科爲賢，故大臣充位，奉行文書而已；臺諫備員，摘抉細過而已；講官執卷，展讀而已。
守令，虐民自保而已；閫帥，剝割軍卒而已；監司，巡歷督責而已。
加以搢紳之間，私意大行，公卿士大夫，爲子弟、親屬，請囑求官，惟恐不及，銓選之官，注擬之際，不量人器之當否，以請托高下爲次第。
是以奔競成風，廉恥日喪，銓曹雖欲勉行公道，習俗已成，難以猝變，官方漸紊，特不以賄賂得官而已。
伏願殿下，委任大臣，以托心腹；敬重臺閣，以寄耳目；親信儒臣，以盡啓沃。
如知其不稱，易其人，而更求可合者，其人可退，其任不可苟充。
勿以一人之非，而竝其任而輕之；勿以一事之失，而竝其全才而棄之；勿以親屬，而有所重；勿以踈遠，而有所輕；勿以親屬，而有所偏信；勿以踈遠，而有所疑忌，取舍一循乎公議，擧措無係於私意。
阿意、順旨之人，察其邪侫，而毋悅其巧言；繩愆糾謬之臣，許其忠直，而毋怒其狂妄。
嚴飭銓官，勿循私情，勿行私請，戒諭公卿大夫，務薦人才，毋或私囑，而殿下又以大公至正之道，照臨於上，廓開公道，永杜邪徑，進退與奪，皆服人心。
又命內外諸臣，搜羅遺隱，旌招以禮。
林下養德之人，不幸而已亡者，優加褒恤；幸而憖遺者，益篤《緇衣》之好，聳動視聽，使一世趨善之人，有所矜式焉。
朋黨之害，植根已固，五十年來，父傳子承，一朝欲革，其勢未易。
然殿下以則哲之明，察其賢否；以至誠之道，任之勿貳，毋論彼此，惟取才能；論議之間，痛辨邪正，勿爲先有係着，勿爲太嫌形迹，自然賢者在上，不肖者在下，同寅之美，不難緻矣。
一曰崇儉。
古人雲：「奢侈之害，甚於天災。
」儉者，德之共也；奢者，惡之大也。
上自天子、諸侯，下至卿士大夫、庶民，崇奢、極欲，則未有不亡其家國，喪其身者，可不戒哉！卽今奢侈之習，日盛一日，士大夫家第宅之盛，膳服之侈，婚喪之過制，務勝相高，靡有紀極，閭閻相效，貴賤無章，倡優下賤，得爲後服，民窮財竭，未必不由於此。
殿下惟懷永圖，愼乃儉德，內無聲色之娛，外絶遊田之好，宜乎上行下效，風動草偃，而汚俗未殄，侈風益滋者，何也？臣等抑恐殿下導率之本，猶有所未盡於上也。
臣等不敢知，乘輿、服禦之飾，有減於曩時乎？珠玉、錦繡之玩，不近於前乎？宮庭服使之輩，無盛飾之人乎？臣等有以知殿下之不能也。
何以言之？王子吉禮，務尙侈靡，珍異寶貨，私貿上國，玩好之具，製造之技，亦頗留念之說，傳播外間。
臣等未知其言之果信與否，而所以得此說於外間者，必有由矣。
此時，何時，而甲第營繕，乃踰祖宗之制，臺諫論之，亦不允許？監董匪人，務爲壯麗，中庭虛地，亦爲杵築，近處空基，瓦石皆盡，伐石、曳木，呼耶動地，觀聽不美，遠近駭歎。
殿下牽於親愛之辟，輕棄祖宗之典章，不從臺閣之公議，其何以率下而化俗乎，亦何以遵憲而設防乎？況敎以義方，猶懼或失，先以侈導，豈是養德？漢帝之言曰：「吾子，豈可與先帝子等？先朝王子，亦有無家者。
奪入民家，因以貽害，以緻民怨」雲。
殿下不先於此，有所處置，而先爲大君營宅，此不幾於不以封君之弟，而封君之子者乎？伏願殿下，翻然惕悟，克己復禮，其於外人之言，有則改之，無則加勉，乘輿、服禦之開，務令樸素；珠玉、錦繡之類，勿留宮中。
不貴異物，而罷上國之貿；嚴飭宮妾，而去侈靡之習。
新營第宅之役，今姑停罷，以待他日，以空閑舊宮，移給以居，如不得已，則造間之數，一從法制，又令宗戚、外屬、貴近之家，先遵儉約，屛絶豪奢，申命法府，頒布禁條，如有犯科者，公卿大夫、貴戚之家，勿以私撓，按法以治。
行之以公，守之以久，一切以洗滌曩時敝化爲心，不出家而敎成焉。
一曰敦宗。
書曰：「敦敍九族。
」敦者，厚之之義；敍者，有倫之謂也。
帝王之於宗族，不敦則傷於仁，不敍則傷於義。
必也兩盡其道然後，方無一偏之弊，而能盡親愛之道。
惟我世宗、光廟、成廟，皆明峻德，以親九族，設敍倫之堂，自近屬諸親，至踈遠宗室，常自引接，簡其禮貌，爲設酒食，使盡其歡。
問其飢寒，恤其困窮，婚娶失時者，公擇婦壻，官給資裝，至親近戚，則引入大內，禮如家人，外屬之類，亦皆存恤，而至於作奸犯科，少有擾害者，則雖諸叔之尊、大君之親，一任外庭之議，繩以有司之法，罔敢私貸，外屬之人，不使與聞朝政，隻享富貴。
是以宗屬等，內感其恩，外畏其威，旣無怨懟之心，而又無踰越之患，此敦敍之兩盡也。
今我殿下，明德親親，固無愧於祖宗矣，國家物力，不如昔時，宮禁禮數，與世益嚴，其不得引接盡歡，延入盡禮，婚嫁困窮，不得軫恤者，勢或使然。
然殿下誠以祖宗之心，念祖宗之後裔，無論遠近，俱是一本一源之人，則其愛親惻怛之心，油然而生矣。
因此推廣，待以至誠，如或挾貴病民，或越法踰制，或驕奢濫溢者，不可不敎戒之，敎戒而不從，則三尺甚嚴，不可以私恩而廢之也。
此則非殿下罪之也，公議罪之也。
其中兇逆絶屬之輩，得罪於祖宗，得罪於一國，自絶于殿下，通天之惡，固當延及後嗣。
然其子女若孫，皆宣祖之骨肉，而殿下之至親也。
若非與於兇謀者，所宜哀矜而憐恤，不宜猜忌而疾怨也。
周公以天下之誅，誅管、蔡，而以至親之義，封其子仲。
若無蔡仲之率德改行，則固難輕議，而聖人至公、至仁之心，豈非帝王所當法者哉？前後誅死者，其子若女嫁娶過時者，雖有許婚之命，罪人子女，孰肯連婚？若非自國家擇定，則終無嫁娶之日，恩命歸虛，恐非誠實之意矣。
窮閻下賤，皆有配耦。
雖曰罪人子女，豈忍使先王血屬，不得降同於黎庶，以傷天地之和哉？至於光海廢處九年，尙今保存，此前古所罕有，而殿下所以待之者，無所不用其極，衣食供給，少無欠乏，聖德如天。
不但擧國臣民，欽仰歎服，書之史冊，亦有光矣。
第生長富貴之中，久處困苦之地，塊然獨居，必有所難堪者。
任姓人之死後，未知何人侍奉乎？此殿下所宜軫念處也。
伏願殿下，以祖宗之心，待宗戚；以祖宗之法，禁其非。
如外屬之類，戒之以驕奢，毋假以權要，其飢寒窮困者，特加撫恤。
誅死絶屬者之子女，隨其年歲，擇定婦壻，給其婚資，俾免失時，丁零無依者，公給廩料，俾得存活。
光海所處，稍加葺理，高廣垣墻，士族、宮人之存者尙多，擇其平日少知謹愼者一二人，許令共處，使之優遊度日，得終天年，以益昭聖德焉。
一曰刑內。
詩曰：「刑于寡妻，以禦于家邦。
」傳曰：「家齊而國治。
」齊家者，正始之本，王化之基也。
人君正位于外，後妃正位于內，內言不出於梱外，外言不入於梱內，以嚴內外之限，以杜私邪之徑。
左右宮妾，肅恭敬畏，罔敢爲非；戚屬姻婭，嚴憚隔絶，毋得夤緣，此刑內之法也。
殿下內無嬪禦之人，外絶攀附之路，家法可謂正矣。
然而臣等竊有私憂過慮，恐殿下嚴內之政，不惟不及於古之帝王，尙有不及於癸亥之初者。
何以言之？問安婢僕，出入禁門，私獻酒食，交錯闕庭，祈禱山川，宮女公然往來，搬運雜物，廐馬疲於道路。
殿下上奉慈殿，固知無違之道，不能一從繩墨，亦豈殿下之所盡知？然而流聞於外，竊歎者衆，臣等如聞父母之過，安得不盡陳於君父之前？伏願殿下，體家人「威如之吉，反身以正」，肅淸宮闈，如大明中天，而群陰自消；如正門洞開，而曲徑自閉。
待宮妾以嚴，臨暬禦以莊，毋啓寵而納侮，毋以恩而掩義，毋以私而害公。
至於戚屬姻婭之輩，亦是人臣，何敢私相問安，私相獻進，訪問宮中？如有此弊，擧其姓名，言于外廷，付諸有司，以示公明正大之道焉。
奢麗之飾，浸潤之言，不但斥遠，且加罪罰。
祈禱之風，無益之作，一切禁斷，雖事係慈殿，大則盡誠幾諫，小則方便善處，無俾慈殿塞淵之聖，或蹈有過之地，使大聖人所爲，萬物鹹覩焉。
一曰進學。
帝王爲學之道，莫先於窮理。
窮理之要，不外於讀書，而讀書之法，貴在循序而緻精，居敬而持志，以爲修齊、治平之本焉。
惟我殿下，聖學旣就於甘盤，講論益篤於經幄，經書、史冊，無不涉獵，宜其學造罔覺，道積于躬，有以窮天下事物之理，有以盡格緻、誠正之功，有以立修齊、治平之本，有以緻中和、參贊之功，而奈何發諸樞機，施諸政令者，有與經訓，大相背悖者多也？試以一二事言之。
書不雲乎？「克謹天戒。
」何殿下，不能盡敬天之誠，以緻天心之不豫也？書不雲乎？「若保赤子。
」何殿下，不能盡愛民之仁，以緻邦本之日搖也？「從諫則聖」，書之訓也，而何殿下，拒諫、自用之至此也？「任官惟賢」，書之訓也，而何殿下，知人、善任之未盡也？書曰：「克儉于家」，何殿下之昭儉、示樸，不及於古帝王也？書曰：「立愛惟親」，何殿下之恩義兩盡，不及於我祖宗也？書曰：「始于家邦」，何殿下之宮闈之嚴，漸不如初也？先儒曰：「未讀是書猶是人，旣讀猶是人，此不善讀。
」殿下之九年講學，不幾於不善讀乎？此無他，殿下以聖賢相授之心法，謂之高遠而不可學，不探其本，而徒事其末；不究其旨，而徒取其文。
開筵展讀，不過爲一時之文具，買櫝還珠，了無實見之得。
加以淵默是尙，下問是恥，禮數嚴絶，情意未孚，筵臣勸講，徒備故事。
或間日開筵，或數月廢講，接賢士大夫之日少，親宮妾宦官之時多，故心與道離，情以私動，淸明日去，志氣日消，未極義理之趣，不擇公私之分。
迎合之言，易以抵隙；激成之說，如石投水，眩亂、逼迫之論，日進於前；威制、獨斷之漸，已著於上。
喜怒之發，不得中和之正，而辭令之間，率爲忿懥之歸，宋臣朱熹所謂挾雷霆之威，肆然於人上，而莫之敢攖者，不幸而近之矣。
李楘、趙絅等論罪之敎，一下於政院，瞻聆所及，大小驚惶。
幸賴日月之更，旋收風霆之威，孰不仰大聖人所爲，出尋常萬萬哉？第去國之臣，已無及矣，敢言之士，將離禁闥，而請留之章，久未蒙允，此臺諫之所以引避，而臣等之不能無望於庶幾改之者也。
至於儒生狂妄之擧，本不足以介天地之量，而停擧之罰，又豈至尊之所宜知哉？趙珩等旣承停擧之命，與四館一會，論議不一，則當以不敢承受之意，具由啓達，而終無一言，及夫聖敎之下，始爲回啓，固不得辭其責矣。
然而此不過新進之人，不識朝廷事體而然，豈有一毫違命之意哉？天怒過激，至有拿鞫之命，朝侍威顔，夕就獄吏，抱冤囹圄，情事未暴，恐非用罰之中，接下以禮之道也。
至於尹鳴殷，以年少新進，獨立敢言，殿下宜嘉奬之不暇，而反下特遞之敎。
噫！嚴旨屢降，氣象愁慘。
廷臣惴惴，無樂於立朝，正如繁霜積雪之下，百卉具腓，元氣蕭索，薾然無復生意，豈非不幸之甚哉？伏願殿下，大警於心，以居敬窮理之術，驗之於身；人心道心之萌，益察其幾，擴充之如泉達而火燃；克去之如戰勝而攻取，使義理常明，物欲退聽。
又頻接儒臣，從容講磨，酬酢論難，至於治道之得失，四方之利病，亦令盡言畢陳。
君臣之間，上下洞徹，如家人父子之情，而如有違理逢君，先利病民之說，痛加裁抑，毋使張皇，以尊國體，以正治法焉。
宋臣程頤曰：「人之情易發，而難制者，惟怒爲甚。
第於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足畏，而於道思過半矣。
」謝良佐曰：「克己，須從性偏難克處，克將去。
」呂祖謙少時，性氣粗暴，看論語至「躬自厚而薄責於人」，忽然覺得，意思一時平了，終身無此病。
更願殿下，益加意於懲忿也。
臣等妄意，殿下受病處，尤在於此，故重言複說，而不敢避煩瀆也。
答曰：「條陳之事，無非格言，予當惕念而採施焉。
」因下敎曰：「玉堂恥君不賢，憂國將亡，寡人闕失，民生利病，畢陳無隱，予用嘉歎。
其令該司，各賜廐馬一匹，以表予意。
」又下敎曰：「箚中所謂先朝王子，亦有無家者，而殿下先爲大君營宅等語，殊極忠直。
若非此人，幾不聞予過也。
王子君無家者，量給買家之資，一以施直言，一以安予心。
」 10月4日 ○甲辰，大司憲金壽賢啓曰：「天災、民怨，愈往愈甚，國家之勢，殆哉岌岌，加以上下否隔，情義未孚。
遞易大臣，如視小官；輕棄臺閣，無所顧惜，銀臺之官、經幄之臣，相繼斥黜。
至於儒臣之小失，特降刑部；諫官之敢言，亦令遞免。
鼎席幾空，言路杜絶，群情惴惴，朝不保夕，危亡之患，不一而足。
如臣疲軟，豈可更叨風憲之長，以速苟容之誚乎？」答曰：「勿辭。
」 ○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上疏乞還收賜馬之命，答曰：「古人以一言之重，比於千金。
爾等所進藥石之言，奚啻此比？昔唐之太宗，賜魏徵以金甕，未聞辭而不受，亦未聞以此不言。
爾等宜安心勿辭。
」仍令政院，面給其馬。
時，進言者多不見施，及敬輿等受賞，人稱近世異數。
或者以爲，恥君不賢，憂國將亡等語，是上不平之意也。
○以金尙容爲吏曹判書。
○江原道蔚珍、平海大水，被災之慘，甚於乙巳。
監司以聞。
○副元帥鄭忠信馳啓曰：「副摠張燾，因孫撫院撤回之令，率舟師一千三百人，發船而去。
黃都督托以巡審義州，爲遲留之計，沈世魁亦不願歸，而明春都督若撤回，則世魁亦不得獨留島中」雲。
○司諫金世濂上疏曰： 今者築城江都，所以固根本也；考講三南，所以擧舊典也；不守義州，力不足也，而臣以爲失人心之本在此。
夫江都，天險也。
島以爲城，海以爲池，守禦得當，虜豈飛渡？設令虜，不幸近海岸一步地，殿下其能背孤城血戰，與此賊爭一朝之勝敗哉？帝王駐蹕之所，不可無徼巡周衛之設，則築城之擧，固無不可，但以今日之勢揆之，則不可不少停。
何者？山陵大役，起於上歲，旱澇之災，又酷今年，根本之地，民力已竭，西成失望，野哭相聞，流離飢饉，十室九空。
驅之以畚鍤之苦，策之以版築之艱，欲民之不困，難矣。
城未畢而怨已成，此臣之所大懼也。
三南，國家之腹心也。
近年以來，民怨方興，賴大家士族，相與維持，不至渙散。
考講之法，乃祖宗舊制，循例考講，自有都事，而禦史之行，遠近狼顧。
無軍籍之實，而有騷動之患，適足以駭三南之耳目。
憲府之請，臣實未曉，廟堂乃以數改爲重。
若知其不可，何害於十易？今雖發行，不專爲考講而行，則追寢其事，有何所損？事固有名異實同者，若令着實擧行，雖不遣禦史，不患軍額之不增。
三南之民，連歲飢饉，流離怨咨，小大不安。
講未半而怨已起，此臣之所大懼也。
平安道，國家之門戶也。
驟經兵火，淸北爲甚，而收合餘燼，保守安州，則國家亦豈嘗一日忘義州哉？方繕甲儲糧爲必守之計，不曾以淸北爲可棄之地也。
割棄之說，播於一道，民皆曰：「國家棄我，安所歸乎？」互相傳訛，不平之氣滿腹。
今日爲守禦之用者，此民也；爲戰鬪之用者，亦此民也，而民怨至此，豈不寒心？西民愚樸，易惑而難曉。
臣恐急難之際，以此爲口實，而無意於死長，則非細故也。
盤庚遷殷，屢進厥民；成王還周，尙用多誥。
自上古之世，未免爲曉諭之擧，宜詳陳曲折，以慰其心。
一道之內爲守令者，率皆武夫，善惡相半，軍政廢墜，按撫陞黜，所不可已。
西民旣以見棄爲憤，而守令又從而不恤，則其不爲西入島、北入胡者，幾希矣。
此臣之所大懼也。
噫！人心一散，大勢已傾。
殿下雖有十丈之城、十萬之衆，無益於勝敗之數，臣恐群臣之爲此計者，過也。
伏望殿下，可停者停之，可改者改之，可諭者諭之，不使人心離散，非獨生民之幸，實國家之福也。
上下備局議之。
備局回啓曰：「江都軍幕，則旣承聖敎，當待明春，築城之擧，竝宜徐議處之。
三南校生，則獨令禦史考講，必抱不均之歎，令本道都事，依前擧行無妨。
淸北割棄之言，未知起自何處，而浮言胥動，怨咨盈路，疑朝廷實有割棄之事者然，誠非細慮。
先王朝乙巳變生之後，歲遣禦史，巡按邊上，或一歲再遣，而近日，關西久廢巡按之擧，邊上民情，亦多缺然。
委遣禦史，曉諭民間，宣布朝廷之意，兼察民間疾苦，守令賢否而來，亦似得宜。
」上從之。
以李命雄爲平安道巡按禦史。
○上將親行冬享于太廟，會，郡主夭逝。
上問仍行與否于禮曹，禮曹回啓曰：「大祭齋戒前期七日，凡弔喪、問疾、刑殺文書，不敢以聞者，乃所以敬愼於緻齋之意也。
今此郡主之喪，雖未成殤，而自上驚慘，庸有極哉？受誓戒之後，有妨於緻齋之義，仍行大祭，實涉未安。
大臣之意，亦以爲宜停雲。
」上從之。
○上下敎曰：「郡主之喪，隻令歸厚署官員看護，給造墓軍若幹人。
」 10月5日 ○乙巳，持平趙贇啓曰：「近觀殿下，心有所大欲，而於義有所未安，故廷臣爭執之，殿下亦不欲公言排之，而私憤積憾，蘊蓄于中，喜怒之發，不得其正，以至害政而害事者，不一其端，豈非深可歎哉？噫！李楘、趙絅，決非依阿苟容之人，殿下橫加罪名，少無假借，臣實爲殿下惜之。
雖然，彼楘、絅，又何足言哉？凡不容於此議者，殿下之朝廷皆是也。
今日而責一人，明日而斥一人，而不思附會者，皆將去國，則殿下其誰與爲國乎？亡國喪邦之幾，決於此擧，而殿下蔽於私意，自不覺悟，臣實痛悶焉。
目今直氣沮喪，臺閣蕭然。
雖以剛方正直之人處之，猶懼不堪其任，況臣疲軟萬萬不似者乎？決難仍冒。
」答曰：「勿辭。
」 ○定南軍入戍安州之限，十朔而遞。
10月6日 ○丙午，鹹鏡監司李安訥馳啓曰：「北關，軍兵少而將領多，別設營將，生一弊端。
請以鏡、明、吉三邑中一守令，兼差營將，以除一分之弊。
」又馳啓以爲：「六鎭凋弊已極，而無藩胡接待之事，鍾城、慶源兩邑判官，實爲不急之官。
宜姑減省，以爲邊民蘇復之地。
」上皆從之。
○以尹墀爲右承旨。
10月7日 ○丁未，益寧君洪瑞鳳上疏，辭內局提調及備局堂上曰： 賣官爵以厚私門，是何等罪惡，而朝廷旣置之不問，受賕者又恬然安處，則天下寧有是理？臣有貪墨之行，義不可更辱周行，而狗馬之疾，隨日而劇。
臣之兼帶內局提調、備局堂上，俱係緊重之地，伏乞幷賜恩遞。
答曰：「賣官之說，大不近似，故予不聽信，卿其勿辭。
」 10月8日 ○戊申，太白見。
夜，雷。
○江都有雨雹之災。
因留守李時白狀啓，量減宣惠廳所納之米。
○接伴使李溟馳啓曰：「都督使中軍邵國祚、旗皷官曺秉義，將率四千兵，乘船直向千家莊，不日當發。
亦令東江一帶諸島，薪島、獐子島、廣鹿島等處屯兵，一齊向北，互爲聲援。
」蓋以孫撫院票文，有登岸挾攻之語，故都督佯言「發精銳疾趨」，爲乘虛搗巢之計。
奴賊七月悉擧，犯大淩河，守將祖揔兵，與寧遠衛所駐兵合勢，出城門外，驅逐之，奴賊退屯三十裡。
時，秋霖連日，久與相持，都督掣後之擧，似是誇張之虛言雲。
10月10日 ○庚戌，太白見。
10月11日 ○辛亥，南陽、振威兩邑大雨雹。
○先是，李貴、金自點，因入侍，言仁興君、慶昌君、東昌尉等作弊之事，仁興君、慶昌君，皆上箚待罪。
至是，東昌尉權大恒亦上疏陳辨，上下敎于政院曰：「近來諸宮家，皆尙淸儉，筵臣所陳，必是誤聞也。
雖然，其言出於爲民除弊，聽者有則改之，無則加勉，使民生無怨國之心可也。
古語雲：『人非堯、舜，何得每事盡善？』旣往雖或有一事之未盡，未必深惡而煩論也。
然駙馬則與王子君，地位懸殊，安敢偃然陳箚，煩瀆上聽哉？朝廷事體，似不當如是，故言之，政院知悉。
」 ○朝講《書傳》。
講訖，領經筵尹昉曰「洪瑞鳳之爲吏判也，臣以爲善於爲政矣，頃聞李貴指爲受賕。
此事必須明白見之然後，可以言之。
宰相負此受賕之名，而無路暴白，情甚冤矣。
」上曰：「貴之言非矣。
瑞鳳豈有是事？設若有之，必明見而言之可也。
若果受賕，則貪墨之罪，豈不重哉？貴雖元勳而素不擇言。
苟非元勳，當有罪責矣。
」昉曰：「近日玉堂箚子，辭極切直，至有賜馬之命，眞盛德事也。
然賞諫，莫若聽諫之利於行也。
」上曰：「卿言甚當。
」昉曰：「以樸知誡削籍儒生停擧事，命下之後，不卽回啓。
此則四館之罪，而難制者士也。
摘發停擧，亦甚不易。
以此四館久在縲絏之中，似甚未安。
」上曰：「近因本府堂上有故，且以大祭齋戒，尙未之決耳。
然士子亦一王民，如有罪犯，則何可以士子而不之罪乎？」昉曰：「士固難制。
惟可以導迪而化之，不可以威罰而治之。
」上謂金世濂曰：「爾頃在島中，見黃都督，其爲人何如？」世濂曰：「黃龍一，襲毛文龍故套，且有貪墨之行，島中無不唾罵雲矣。
」權淰曰：「近見淸北各邑馳報，則皆以爲城池已完，而絶無軍器雲。
臣曾於榻前，請除出三南若幹軍器，入送西路，而該曹尙不擧行。
遠道則雖難運緻，姑以近道軍器，收送似當。
」上曰：「遲延至今者，欲待體臣出仕而議處之也。
令兵曹問于體臣，從速處置。
」其後以各道軍器，分送于平安道。
10月12日 ○壬子，平安道寧邊府大雨雹。
○憲府啓曰：「東昌尉權大恒，托以徵債，擾害民間，又以帖給馬不才，怒打太僕下吏，竟緻殞命，而乃敢陳箚，至瀆天聽，事極可駭，請命罷職。
行司正柳汝恪，前任東萊，唯事崇飮，當旱災慘酷，自上減膳之時，日與諸鎭將縱酒。
公貿之木，過責以精細，貽弊列邑，請命罷職。
」答曰：「依啓。
權大恒不必罷職。
」再啓而命推考。
○益寧君洪瑞鳳上疏曰： 伏聞昨日筵中，臣之名與李貴之名，俱出於說話間。
蓋貪贓之律至嚴，不可以貴近而饒之，誣罔之罪亦嚴，不可以崇高而置之，請就李貴所言洪時泰、樸宗男事而陳之。
時泰，乃任實人，而居館累年。
鄭曄爲大司成，稱其醇謹，薦之銓曹，得補齋郞，循次遷轉，爲典牲主簿，金壽賢曾擬於守令之望。
此兩臣者，豈皆有私於時泰耶？臣入銓曹，纔半朔，卽參大政。
時泰以時任主簿，備擬於雲峯，幸受天點。
其所謂賂以全船者，尤極無據。
時泰之得擬雲峯，纔十餘日，何暇走通於七日程之任實，撐駕海船於氷凍之節，達於京師乎？江上居人，不啻十指十目。
伏想李貴，必具證左然後，有此陳達，若與之對辨，則臣之罪著矣。
樸宗男雲者，是樸彭年之後，其父、其叔，皆以先朝錄用之敎，除職。
臣以爲雖是忠臣之後，別無著稱之才，終不擬望。
今若取考本曹文書，而宗男之名，或在政草，則李貴之言，方可大驗。
至以時泰、宗男俱已物故，欲絶自明之路，旣死之宗男，雖不可作，而時泰則無恙生存，倘賜鞫問，與臣辨覈言根，則其曲直、情僞，立可見矣。
疏奏，上命還出給曰：「受賕之言，誠極驚慘。
然君上燭其冤狀，大臣陳其誣罔，則被謗者，更無可辨之事。
益寧君洪瑞鳳，不思君臣之分嚴，徒懷忿疾之私心，三陳疏章，瀆擾不已，事極非矣。
其中樸彭年忠臣之說，尤極駭異，姑先推考。
」 ○以具宏爲刑曹判書，李尙吉爲大司諫，鄭百昌爲吏曹參判，尹煌爲大司成，韓興一爲副校理。
10月14日 ○甲寅，平安道永柔縣海溢，泰川縣大雨雹。
○諫院啓曰：「今以大君婚禮，都監都廳及奉禮，得蒙賞加之命。
禮，適子冠於阼階，衆子不得與列，所以明適、衆之別，而遠嫌疑也。
尊卑旣分，輕重自別，大君昏禮時執事，豈可與王世子嘉禮廳，同其賞哉？請還收李德洙、樸筳加資之命。
」答曰：「世子嘉禮後，賞加者八人，今隻二人，不可謂之無別也。
且李德洙等，皆合於陞秩，須勿煩論。
」 10月15日 ○乙卯，夜，雨雹。
月入太微西垣。
○禁府論四館趙珩、鄭弘緖、趙績、郭瀜等罪，盡奪告身，上命徒年定配。
諫院啓曰：「伏見趙珩等徒配之命，竊以爲過也。
樸知誡削籍之儒生，初有停擧之命，則爲四館者，當趁卽相議處置。
若出於多士公共之論，未易指的，則亦當具由報知政院，而遲延時日，久無皂白，不可謂無所失也。
第念趙珩等，俱以新進之人，未諳事體，以至於此。
今若加罪於正律之外，則有違於原情定罪之意，請依該府擬律施行。
」憲府亦以此爭之，上竝不從。
○命選專經文臣。
以每年春秋殿講。
10月16日 ○丙辰，黃海道海州、延安海溢。
○太學儒生空館。
同知成均館事金尙憲、大司成尹煌等啓曰：「昨日夕，上下齋儒生及方外儒生四十餘人以爲：『削籍知誡，乃是多士公共之議，而今者若幹人獨被停擧。
多士不可歸罪於彼，而甘心幸免。
且頃者筵中，有近日士習大壞，有若異域人之敎，尤不敢自以爲儒士，而冒居首善之地，空館以出雲。
臣尙憲聞卽馳進，則夜已深矣，不得招集開諭，隻與官員等守直聖廟矣。
」答曰：「知道。
」又啓曰：「臣等開諭諸生，則諸生以爲：『不敢冒居之意，與昨日無異』雲。
自前有空館之擧，則或有特遣禮官，敦論之時。
敢稟。
」上從之。
○禮曹啓曰：「臣等考親籍之儀，天子三推，諸侯九推以勸。
耕籍者，是人君初服之應行大禮，而反正以來，國家多事，未遑修擧。
尹昉之陳啓於榻前，實出於修廢墜、重民事，請待明年開春，蔔日擧行。
」上從之。
○上命召對，講《書傳》。
○雷電，雨雹。
西南有聲如風水相激，移向東方。
10月17日 ○丁巳，金瑬又上箚，乞遞體察使，答曰：「當與廟堂議處。
」備局回啓曰：「金瑬受委五年，軍政頗擧。
大病之後，精神雖未覺衰，筋力有所不逮，有此辭箚非止一再，而當此邊圉憂虞之日，體臣去就，未敢輕議。
」答曰：「知道。
」 ○上命召對，講《書傳》。
講訖，參贊官李聖求曰：「士子等不知聖廟之重，隻以言語之失，至於空館者，一年而再見，不幸甚矣。
然士子難以威制，宜特下溫旨，諭令還入。
」上曰：「古亦有空館之時耶？士習大乖，今後則恐逐月空館也。
」聖求曰：「聞先朝妖僧普雨時，有空館之擧。
或以空館，問於先正臣李珥，則切責其非雲矣。
然旣已空館，則還入亦無其由，宜別樣開諭。
」崔惠吉曰：「頃者，四館雖未能摘發，當卽具由入啓，而遷延累日，此其罪也。
該府旣已定律，而復加格外嚴法，恐非淸朝美事。
」上曰：「樸知誡未知有何罪也。
果得罪於倫紀耶？」聖求曰：「樸知誡雖或異議，而爲士子者，隻宜一番陳疏，豈可削籍？然以士子之過激，復施過激之律於四館，尤不可也。
」惠吉曰：「靑陽敬差兩臣等被繫亦久，殊涉冤枉。
」聖求曰：「獄情之曲直，雖未可知，一邊治獄，而一邊囚繫其推官，未知何如？」上曰：「凡按獄之體，旣已承服，則當以此斷案，而承服之後，復加刑訊曰：『十番承服，而一番發明，則汝當生』雲，予未知此何律歟？近來用法不公，人無畏憚，詛呪之變，處處有之。
苟有現露者，卽當痛治，或以士族而宥之，或以相知而護之，則國中之人，以非命死者多矣。
」 ○上命夜對，講《大學衍義》。
參贊官尹墀曰：「近來天災疊出，未知終有何變耶？聖上須以至誠應天，則天必有感通之理。
」上曰：「應天之道，亦不外乎改過遷善。
諸臣僚亦皆知予過失，宜悉陳無隱，俾予改之。
」墀對曰：「聖敎至此，國家幸甚。
傳雲：『表正則影直，』意者，上之所以示群下者，有未盡而敎化不行，以至於此耶？近日士習，亦極寒心。
以空館一事，可知矣。
」檢討官具鳳瑞曰：「聞空館，非隻爲停擧也，以異域字雲，此必注書記事之誤也。
」上曰：「取考東宮朝報，則注書記事，甚疎漏矣。
前日學儒之疏，有抗之之語，且多可駭、可愕之言，雖謂之異域之人，亦可也。
」墀曰：「先正臣李滉言空館事以爲：『士子本無言責，不可盡言是非。
惟宗社之安危，吾道之盛衰，則雖陳疏可也，至於空館則決不可爲』雲。
今之士子，孰不聞此定論哉？隻以過激之論，至於空館，然旣謂之士，則隻當優容，而開曉之矣。
」鳳瑞曰：「頃日玉堂之賞馬，外間以爲：『聖意不平而有是賜，反不如嚴旨之下』雲。
臣甚恨之。
臣曾於數年前，以史官入侍，閔應亨有直言，命饋之酒，而當時無異論。
今之議如此，外間之嘵嘵，不足多責，而無非聖明不卽快從忠言，故敢爲此忖度也。
」上曰：「外議如此，則誠極寒心。
上下情意之否隔，今果甚矣。
」墀曰：「此無他，聖上不能從諫如流，故如此耳。
若誠心聽納，則人言當自息矣。
」上曰：「以何語，謂予不平歟？」墀曰：「意者：『恥君不賢』之敎耶？」臨罷，命賜酒饌。
10月18日 ○戊午，同知成均館事金尙憲、大司成尹煌詣闕，啓請溫諭多士。
兼知成均館事張維亦上箚以爲：「多士，國家之元氣，而斯文之所賴，而不墜者。
雖有過激之擧，可感以德義，不可勝以威怒。
」答曰：「當勉副焉。
」 ○慶尙道安東地人家，李再實。
○以樸炡爲吏曹參判，金南重爲副應敎，李命雄爲修撰。
命雄之爲刑郞，特除也，今之爲玉堂，亦特除也。
時，以爲上怒少霽。
○京畿驪州、安城、竹山等邑，氷雹交下，大如鷄卵。
10月19日 ○己未，上下敎曰：「前日學儒疏中，多有不遜之語，樸知誡削籍，亦似駭怪，故予以爲：『世祿子弟，異於草野之士，其言不宜無禮，其處事亦不可縱恣，而近來士習乖舛，有同異域之人』雲雲矣。
館學儒生，以此空館，可謂異哉！空館當否，雖未可知，而因予無德，聖廟屢空，揆之事體，誠極未安。
令該曹，推擇謁聖日。
」禮曹以十一月初五日推擇以啓。
○憲府啓曰：「近來，士大夫中有老親之人，結契設宴，一歲再行，此固人子悅親之至情。
其在昇平無事之日，不害爲慶壽之盛事，而目今邊虞孔棘，變異罔極，水旱之災，皆足爲危亡之兆。
君臣上下，正宜恐懼節約，不遑寧處。
而今乃求請遍行於八路，炬燭取辦於各司，以至畿甸守令，擅離官次，奉親來參，種種貽弊，不一而足。
請廣州牧使李碩達，從重推考，壽親宴會，限明年秋成，一切禁斷。
」上曰：「依啓。
慶壽宴，雖或有弊，豈至此甚？不必禁斷。
」 ○上命召對，宦官有鼾睡聲。
參贊官韓仁及進曰：「人臣昵侍天威，竦然敬懼之不暇。
況宦侍牢睡於榻前，怠慢無禮甚矣。
請推考。
」上從之。
時，宦侍有吳大邦者，詰責政府，而亦不之罪，及其養子以恭下鄕，而至命乘馹，政院以爲不可，上乃從之。
○掌令權淰引避曰：「臣參慶壽宴契中，而聞有八路求請，一年再行之論，雖是浪傳，旣有物議，不可久冒。
」執義權濤引避以爲：「參契之人，多是鉅公名流，求請之輳集，實由於此。
臣不得不論，而以緻同僚引避，請遞臣職。
」諫院處置曰：「一年再行之說，未免失實，盛陳設宴之由，亦涉枝蔓，請竝遞差。
」上從之。
10月20日 ○庚申，尹昉上箚曰： 前日登對時，略陳耕籍之禮矣。
退求前日《謄錄》，則祖宗朝《謄錄》，已盡散失，隻光海時一冊存焉。
應行事目，其弊甚多，無實而有弊，誠如聖敎。
今欲行之，隻擧其禮，以示勸耕之意，而第今年農事，被災尤酷，明春荒政方急。
此時一事害民，所關亦大，姑觀時勢，徐議退行似當。
上從之。
○訓鍊都監啓曰：「頃者議以軍器輸置于江都，而以房室未造，尙未移送。
聞江都訓鍊廳有樓庫，亦可姑藏雲。
氷合之後，則陸運甚難，宜趁冬前，先送若幹軍器于本府。
」上從之。
10月21日 ○辛酉，右議政李廷龜，以兩相皆遞，亦不自安，呈告不出，上命不允批答者三，遣史官諭之者，再，遣承旨敦諭者，一，又親批諭之曰： 大臣進退，係國安危，未可易也。
目今災異、人心，俱極可虞，而卿抱才高臥，不思弘濟。
國家顚隮，則其敢曰在家不知乎？又何以謝祖宗於他日也？予之待卿，雖曰失道，卿之自處，亦或未盡也。
卿義當休戚是同，須速出仕，勉輔寡昧。
至是，廷龜又上箚固辭，上復優答不許。
○上引見江華留守李時白。
時白曰：「江都民弊，不可不盡達，況此雨雹無前之災乎？本府尤甚被災者六處，其餘則雖不至已甚，而隻餘禾莖，前頭民事，罔知攸濟。
」上曰：「尤甚處則使之全減收米，而該曹以爲不可盡蠲雲，故量宜半減矣。
」時白曰：「臣意，欲姑以糶米分給，以待明年還捧，然民情則專望其賑濟矣。
」上曰：「民窮到春尤急，今不可徑先賑濟，糶給則可矣。
」又曰：「收米事，請令戶曹，更加參酌擧行。
」上曰：「江都戶數幾何？」時白曰：「人口一萬三千有餘，戶數則雖未能詳記，而幾六千矣。
」上曰：「江都不經兵亂累百年，民戶何其少耶？必有流散也。
」時白曰：「田土狹小故，民亦不多矣。
」上曰：「內官因公幹往見，則別建一堂雲。
何重用民力耶？」時白曰：「君上所禦，不宜太隘，故俟農隙始役。
一堂之成，何至弊及於民？」上曰：「雖然，不無民弊，須量民力而爲之。
且民必艱食，以米雇役。
」 10月23日 ○癸亥，濟州牧使李眞卿，竝進預差馬，命還之。
舊例，牧使、判官及兩邑守令到任，取禦乘可合馬二匹，擇進一匹，而其次則稱以預差，遞來時或私占。
眞卿以爲，旣曰禦乘，則不宜私占，遂竝封進，大靜縣監李球、?義縣監崔仁健，亦願一樣封進。
兵曹以爲：「其探試朝廷之意，欲鑽倖門之狀，誠極可惡。
請李眞卿先罷後推，竝退還其馬，以懲泛濫之罪。
」答曰：「所謂預差，似是封餘，不安於私用，竝請封進。
其意則可尙，然一番開路，而守令之廉謹，不如眞卿，則不無預差之外，又備私用之理也。
依回啓施行，眞卿等必無探試之理，宜勿罷職。
」司僕寺請以其馬，移充壬申貢馬，上不許，仍敎曰：「還送之時，令沿路各官，量給草料，俾無遠人狼狽之患。
」 ○時，儒生空館，已八日。
上遣承旨李景憲諭之，儒生等散在其家，最晩有數人來。
初言當與諸生更議，而終言難入之意，遂至日暮。
上怒曰：「儒生稱病不來，則承旨當卽復命，而終日留待，事極駭愕。
承旨李景憲先罷後推，以懲其貽辱君上，虧損體面之罪。
」成均館啓曰：「臣等詳聞曲折於儒生等，則空館之日，有若幹儒生，自外入來，不議於齋任，首倡空館之論，初非一國多士商議之事雲。
臣等備諭事理，使之通于多士，入守聖廟，則齋任旣已入來，方外諸生，亦將次第入來雲矣。
」答曰：「知道。
」政院啓曰：「承旨進去之後，館官始招儒生，以緻承旨久留。
且問其齋任今始差出之由，則答以『前齋任或出外，或曾擬蔭官，不得察任，故館官取其前日齋任望，圈點差出』雲。
自前太學空館之時，齋任儒生，則留在學宮近處，自上遣官開諭，則卽爲進來者，古例也。
今番空館時，則諸生不待齋任，各自散去雲。
若然則新齋任當卽差出，以爲開諭還入之地，而膠守常規，以待承旨回還，始乃差出，其不能周旋之失多矣。
請大司成尹煌及掌務官竝推考。
」上從之。
10月24日 ○甲子，上接見椵島差人任都司于崇政殿。
差官曰：「朝廷所謄皇勑及督府文書，欲躬進殿下，皆已見燒，惶愧莫甚。
」上曰：「我人不謹，以緻失火，事極驚駭。
且未審朝廷所謄皇旨者，何事？」差官曰：「朝廷所謄，非皇勑也。
六月奴賊之來，欲借船攻島，而貴國終始不許，都督義之，奏于皇上，皇上嘉之，有奬諭之旨。
兵部以此傳于都督，都督今送差官矣。
」上曰：「不借船者，乃職分內常事耳。
至達天聽，緻有奬諭之旨，小邦之榮光，乃督府之恩德，不勝感幸。
且咨揭亦何事？」差官曰：「其咨文主意，亦是奬諭貴國耳。
且島中生靈，仰賴接濟多矣，而過冬糧餉亦急，以此略及於揭帖中，使俺亦面陳曲折矣。
江、白兩差之來，雖得萬石，若分之於萬人則足矣，其餘當若之何？不忍坐飢，敢此更瀆。
」上曰：「民力已竭，今不可更許，而督府與大人，切懇至此，當復以三四千包應副矣。
」差官曰：「前者所送貨物，隻是數萬之價，唯望其準許耳。
」上曰：「黃海道雨雹尤甚，三四千包之外，當以平安道之穀添之。
」差官曰：「頃日白遊擊之來也，都督使給價市馬，貴國不受價而送馬。
且玉帶，是獻也，豈望報乎？至以人參添數而報之。
島中之於貴國，常多擾害，豈復虛受？玆送還。
」上曰：「馬則切於戰用，故遺之，人參則禮無不答故耳。
今都督不之受，實深慙赧。
大人須陳此意于督府而留之，則於小邦之心，安矣。
」仍贈禮物如例。
10月25日 ○乙醜，任都司出避江郊。
以胡差仲男入城也。
上下敎曰：「接待所別設小宴，以示厚待之意。
」 10月26日 ○丙寅，胡差仲男入京。
備局啓曰：「仲男齎來書，非國汗書，乃城守王書，必是八高山之一也。
前日金差招見時，以其持汗書故，許令由正門以入，今則當由東夾。
」上曰：「非汗差則宜勿招見。
」備局又啓曰：「旣非汗差，宜有降殺。
若不招見，則必失其歡心，先令句管所，諭其降殺節次，渠若不願入見，則無失歡之弊。
」上從之。
翌日，句管所堂上，以此諭之，則仲男曰：「汗以親信人，出送城守王處，裁書以來，此實汗意也。
」句管堂上，又以尊卑無別等語諭之，仲男曰：「然則當任朝廷所爲而已。
」 ○平安監司閔聖徽馳啓曰：「卽見黃都督督糧咨文，其脅迫之狀，罔有紀極。
今雖以數千萬石之糧，拮據加給，其谿壑之欲橫逆之怒，終不可保其必無。
況彼每以我國賴渠圖存爲言，中朝必以爲然。
不知我國之受侵如此，留島之無益如彼，而顧我悶默受害，而無一言，則畢竟何以酬應？若一一上奏天朝，下咨軍門，則撤島之擧，雖不可得，彼必知戒矣。
」備局回啓曰：「日後我民之被害，明若觀火，道臣欲上奏下咨，誠出於不得已。
但念軍門旣陳撤島之奏，而聖旨亦不允可，以藩邦一奏，似難動聽，適爲挑怨結釁之地。
咨奏之事，似難輕議。
」上從之。
○校書館啓曰：「先朝宰臣崔岦，以文章鳴一世。
論者以爲：『近代文人之作，可以傳後者，無如此人，而身沒之後，遺稿散落，將至泯滅，人皆歎惜。
頃日朝臣相議回文，鳩聚私財，用活字印取，今已訖工。
竊念此雖私集，旣經朝臣通議印出之書，不可不進。
」答曰：「知道。
」 10月27日 ○丁卯，以姜碩期爲大司憲，趙邦直爲同副承旨，韓必遠爲執義，樸安悌、洪??爲掌令，尹孝永、金廵爲持平，權濤爲校理，李時楳爲正言。
10月28日 ○戊辰，延平府院君李貴上箚，請招見胡差，俾無後悔，上曰：「箚陳之事，旣已議定，今難更議也。
」 10月29日 ○己巳，胡差仲男出去。
任都司自江上入來太平館。
○領敦寧府事吳允謙，上疏乞骸骨，上不許。
十一月 11月1日 ○朔庚午，朝講《書傳》。
講訖，領經筵尹昉進曰：「先王朝《實錄》，當竝藏於香山，而以平安道爲不可恃，移置赤裳者，本欲以香山《實錄》合置之也。
他處《實錄》，自國初至先王朝，皆爲全史，此獨未完，香山所藏《實錄》，似當奉來於京城，合置於赤裳矣。
」上曰：「方今西路凋弊，待明年議之。
」 11月2日 ○辛未，命賜專經試講優等鄭太和、沈之漢、南宮鏶、徐挺然熟馬各一匹，琴尙絃半熟馬一匹，其不參者罷職，應講不通者推考。
11月3日 ○壬申，減京畿赴西軍。
李曙以爲，畿軍不宜赴西
○以閔光勳爲持平。
○命以試才禦史，兼按閱南方軍糧、軍器，以考勤慢。
從體察使議也。
○晝講《書傳》。
參贊官李敬輿曰：「近來上下否隔，情義不通，臺閣摧沮，言路杜塞。
若此而能爲國乎？癸亥之初，入侍經幄，則皆有歡忻皷舞之心，而今之侍講者，反有憂愁悶縮之色，此必聖上如流之美，漸不如初而然也。
且趙絅，雖非盡善之人，外間皆以敢言稱之。
今者特命補外，竊爲國家惜焉。
」上默然。
9月21日 ○壬辰，太白見。
○上接見椵島差官遊擊江定國于崇政殿。
時，島中飢甚，白繼安未及還島，又送江定國。
上召見之，定國曰：「今者摠鎭委送卑職，特爲西糧而來，島中生靈，無不望哺於賢王矣。
」上曰：「小邦不幸，連歲兇歉，而摠鎭之請，至懇、且切，故不顧民弊，已將五千包，竭力應副耳。
」定國曰：「卑職之未發也，白遊擊稟帖先到，摠鎭已知五千包之許貿矣。
然此豈可以遍活島民乎？卑職之來也，摠鎭分付曰：『若不得準請，則勿還島中』雲矣。
」上曰：「當問于餉臣處之。
」定國曰：「若問于管餉，則往復之間，爲日必多，卑職必有遲緩之罪。
」上曰：「小邦亦知島中之急，而將問于餉臣者，欲知米穀實數而處之，非不許之意。
中朝之民，猶我赤子，若可以救之，則豈忍恝視？」仍賜禮物，定國叩謝而退。
備局啓曰：「定國之請甚懇，不可全不許之，請加許三千包。
」上從之。
翌日，定國要見接待所堂上曰：「俺之來，專爲討糧。
若不得請，則許多民衆，必不坐待餓死，其勢將至就陸討食，雖都督，亦無如之何。
頃日雖得五千之穀，以此不足以資一日。
若不滿萬碩，決不能救濟矣。
」仍大怒，將走還，備局乃請更添二千包以許之，上從之。
9月23日 ○甲午，京畿江華、喬桐、通津、金浦、交河、富平、陽川、仁川、衿川、陽智等十邑，大雨雹。
9月24日 ○乙未，領議政尹昉出謝，因災異陳啓乞免，上不許。
○以吳允謙爲領敦寧府事。
9月25日 ○丙申，晝講《書傳》。
講訖，特進官南以恭曰：「自丁卯亂後，百官戎服，今已四五年。
實未知有補於自強之道，而上下紊亂，貴賤不辨。
頃者大君吉禮時，以冠帶行禮，則都民見之，以爲復覩漢官威儀。
章服重制，不可如是久廢矣。
」上曰：「卿言不無所見。
且聞皇朝，則奴賊方圍皇城，而亦不戎服雲。
以此議于大臣。
」領相尹昉議曰：「變亂之後，別無自強之事，而戎服一節，隻是虛文。
若君臣上下，一意於救民、固圉，則安不忘危在此，而不在戎服。
」上命自十二月朔，復冠帶。
9月26日 ○丁酉，諫院上箚曰： 臣等聞，祥多者其國昌，異衆者其國亡。
春秋二百四十二年之內，危亂者五十二國，災異特盛，而實未有一年之中，疊見、層出如今日者也。
初春，火及太祖眞殿，六月霜降南服，地震、川竭，半歲不雨。
熒惑錯行，太白晝見，可怪可愕之變，不一而足。
乃於本月二十一日，雷雹之變，尤極驚慘。
燁燁震電，疾風急雨，禾穀竝盡，野哭相聞。
臣等不敢知，國家獲罪於天者何事，而上天之譴怒者何事耶？嗚呼！今日之事，可謂急矣。
伏願殿下，進忠直之士，開敢言之路，以自用、狹人爲恥，以忿懥、不平爲戒；停不急之役，抑無名之費，繕甲鍊兵，勿以和親爲可恃，熟講荒政，必以賑恤爲急務。
思徵斂之病民，則務在節用；念奢侈之敗俗，則必先儉約。
一新舊習，赫然更始，災可變而爲祥，禍可轉而爲福。
何憂乎民怨，何懼乎邊警，何患乎天災物怪？ 答曰：「箚辭無非至論，予當服膺，而自勉焉。
」 9月27日 ○戊戌，開城府留守李德泂馳啓曰：「本府生員李長馨等，呈書於臣，以爲自祖宗朝，優待本府儒士，至於校生，亦不行考講之擧雲。
請令該曹，照例施行。
」禮曹請一依舊例，勿令考講，以慰舊都士子，上從之。
○以具鳳瑞爲修撰。
○晝講《書傳》。
講訖，知經筵李貴曰：「士子之削籍樸知誡者，自上有停擧之命。
爲四館者，當卽奉行，而問諸四館，則爲群議所格。
且聞泮中有大議事雲，未知將復作何事耶？頃因聖敎中怪妄字，至於空館，今又如是紛紜者，何議耶？」時，趙珩以待敎入侍進曰：「臣以停擧事，會於中學，而四館論議不一，未得停擧矣。
」貴曰：「今日之事，誠可寒心。
君上若有非之者，則銓曹似不敢注擬，而今直擬望，少無忌憚，緻有改望之敎，是極可駭。
至於四館，親承下敎，而尙不擧行，何敢違拒君命，若是其甚乎？且崔鳴吉有何過失，而不擬政府乎？若必以名重者爲之，則金起宗自前望輕，而擬望於此，無他。
近聞，起宗主排追崇之論耳。
又有一說曰：『使李貴不兼經筵，則無雜議』雲，其計得售，則臣何得盡言於今日乎？張維以爲：『禰無定位，以宣祖稱禰，以大院君稱考爲當。
』夫考與禰，有以異乎？」上曰：「擧朝之所憤怒，卿何獨如是耶？彼以追崇爲亂倫之事耶？亡國之事耶？以予所見，不是得罪綱常之比，而爭之至此者何哉？君上欲尊其父母，如非大變，當曲從之。
今則非徒抑之，至於詬辱之，予以此爲辱，而不卽擧行。
銓曹注擬，亦甚無謂。
附其議則登顯之，忤其議則排斥之，人安得不附乎？」貴曰：「洪瑞鳳何必勝於崔鳴吉乎？上必欲明其是非，則宜速以鳴吉爲吏判。
」上曰：「予以金尙憲爲能文，頃見昭穆之論，必是不審文義，而讀之者也。
」貴曰：「大禮不可淹延。
卽招大臣及張維、樸知誡，與臣一時辨質，則不日而定矣。
方今國勢危亂，上下相阻，隻以追崇之論，情意未孚而然也。
必須先遞吏判，以崔鳴吉代之；以樸知誡爲大司憲，又收其弟子等，布列於朝，則論議一定，大禮卽擧，殿下但從之而已。
」上曰：「卿何必獨出而辨之乎？使渠等，任自爲好爵，而置之。
」貴曰：「如有不從者，勿論大小官，皆竄之遐裔，禮完之後，隨才收用，固無不可矣。
如以臣兼吏曹，則當不日而斥退異議者，進用道同之人，定此明倫之論矣。
」翌日，上下敎曰：「樸知誡削籍之儒生，罪甚不細，曾有停擧之敎，而尙不擧行。
四館竝拿鞫定罪。
」 ○正言尹鳴殷引避曰：「再昨本院之箚，實因雷雹之慘。
殿下受病之原、救時之務，皆在一轉移之間，而足爲修省之要也。
奈之何勿煩之批，尙下於進箚之後耶？噫！不畏強禦，趙絅有之；追崇謬禮，趙絅爭之；和親異議，趙絅斥之。
補外之命遽下，還收之請已久，而尙閟兪音，前日服膺自勉之意，果安在哉？李楘以直補外，而臺諫爭不能得；趙絅又以直補外，而爭不能得。
今如欲行於殿下之世，必爲阿諛苟容之態，然後乃得爲殿下之信臣。
臣雖無似，不忍爲此態，而苟合於殿下，請命遞斥。
」答曰：「太祖朝殿中卿卞季良，與兵曹正郞李薈，潛言趙浚等事，太祖聞之怒責，流于寧海。
祖宗之待功臣，可謂尊且重也。
彼趙絅，不識事理，或毀之以不測，或辱之以甚兇。
追崇，非亂倫、亡國之事，而絅又斥主張之人，是何道理耶？以古昔禦下之道論之，則絅難免杖流，安敢望百裡之任哉？且李楘，身爲承旨，欺罔君上，阿附權臣，自上有指鹿之敎，而專不愧懼，此實患失鄙夫也。
爾誠何心，稱譽至此耶？勿辭。
」翌日獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂，以不可處置引避。
大司憲樸東善、掌令李坰啓曰：「臣等伏見正言尹鳴殷避嫌之辭，其言切直，而殿下不賜溫批，反下未安之敎，臣竊惑焉。
以李楘、趙絅之事，前後論列，未蒙允許，終未免停止，尹鳴殷所謂苟容求合者，臣實當之。
何敢強顔仍冒？」執義金南重亦以此引避，答曰：「勿辭。
」 ○上下敎于政院曰：「勳臣，卽君上股肱，終始一心者，人人疑而厭之，則心腹解體，朝廷不尊，故或誅、或竄；大臣，任重、責大，見輕則無以治國，權重則時或有害，故侵侮者有罪，稱譽者亦有罪焉。
近來，狎侮功臣者，謂之忠直；叱辱宰相者，謂之敢言；無廉恥、有姦僞者，謂之直臣，良可痛心也。
頃者趙絅，有疑勳舊、辱大臣、抑追崇等罪，而予愛其淸儉，不以其罪罪之。
李楘視予如嬰兒，有所下問，不以實對，指鹿之敎，略不愧懼，晏然行公，此可謂無忌憚、患失之人，予以近侍之故，亦不以其罪罪之，此予不嚴之過也。
因一時是非之不明，年少無識見之輩，反有所雲雲，若此不已，則黨與日滋姦僞漸長，國不爲國。
李楘、趙絅，從重論罪，一以尊國體；一以定是非似當。
其議以啓。
」左副承旨李景憲等回啓曰：「李楘、趙絅，俱以經幄之臣，有補闕、拾遺之志，遇事敢言，斷無他腸，而相繼補外，出於特命，殊非聖朝之美事。
臺諫論執，實出於愛君之誠，而殿下非但不卽嘉納，反下論罪之敎，此豈臣等所望於殿下哉？王言一播，所係非細。
臣等待罪近密，不敢承受，敢此封還。
」答曰：「自上有議啓之敎，而全不可否，乃敢封還，不識事體甚矣。
今日國事，誠極寒心。
」政院以此待罪，答曰：「勿待罪。
」 冬十月 10月1日 ○朔辛醜，日食。
夜有電光。
○憲府啓曰：「近來言事之臣，或有忤旨，輒加譴斥。
今者趙絅之補外，所當終始爭執，而發論未幾，遽卽停止，殊非論事之體。
請正言尹鳴殷、獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂出仕，大司憲樸東善、掌令李坰、執義金南重遞差。
」答曰：「依啓。
正言尹鳴殷亦遞差。
」 10月2日 ○壬寅，延安、長淵、白川、平山大雨雹。
○司諫金世濂啓曰：「尹鳴殷以鯁直見遞，臣以疲軟得免。
臣雖欲強顔，獨不畏一世之嗤點乎？」獻納尹坵、正言金廵亦以此再避，玉堂請竝命出仕，上從之。
○晝講《書傳》。
講訖，知經筵李貴曰：「追崇之禮，乃光明正大之事，而李敏求等，敢倡異論，附合時議。
李楘身爲承旨，以其子爲疏頭之故，請聖上寬假儒生，而自製啓辭，此亦欺罔之甚也。
楘一爲名士，遽起大屋，人皆不服。
其爲人如此，補外有何不可？至於承旨之封還聖旨，尤極未安。
古者雖或有之，必其事之大不可而後，方有此擧。
今此聖敎極嚴，則政院待罪之不暇，而偃然封入，豈不可駭？尹鳴殷，年少無識，以李、趙爲賢，以爲無此人，則朝廷無直臣，引避至此，然猶勝於阿諛之人也。
臣之此言，非不知近於小人，而見今日之朝廷，不勝憤惋而言之。
」上曰：「卿不知此弊之原也。
一則分黨而護之也，一則以君上昏庸，無忌憚而然也。
今者李楘之事，尤甚無據，而兩司群起而營救之，此亦黨也。
黨之害，可以亡人國者此也。
所謂封還者，自古絶無而僅有。
事之最不可者，或可以封還，至於議啓者，則議其可否，而啓之而已，豈可封還乎？」貴曰：「洪瑞鳳，久在銓曹，行己不正，而至於蔔相。
且蔔相，豈一相臣所可爲乎？臣請略言瑞鳳之失。
南原之人，以全船納賂，爲雲峯倅。
又有樸宗男者，以賂得官而死雲矣。
且觀備局用人之道，殊失古例矣。
古例，監、兵使缺，吏曹必受薦於備局，以其圈點之多少，爲其望之高下。
今則用事宰相一人，備擬三望，付諸該曹，其何以得人？必須復行古例爲當。
」上曰：「今何以不遵古例乎？問于備局。
」備局請於兩界監司差出時，復行諸堂上擬薦之規，上從之。
10月3日 ○癸卯，吏曹判書洪瑞鳳，曾以乏賢之語，見忤於上。
及李貴以受賕斥之，遂呈告至三，乃命竝遞兼帶。
○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上箚曰： 臣等伏見，近來臺閣之臣，以聖躬闕遺、時政得失，前後陳戒者，亦非一二，未聞有採納之效，率下未安之敎，拒人於千裡之外，如臣等狂瞽之說，尤不足以動天聽，而回聖意矣。
然臣等職忝論思，輔導是任，則何可徒爲屋下之憂，而不爲盡言極論，以效匡救之責乎？不量譾劣，條陳于左。
其一曰敬天。
人君處崇高之，位居得肆之地，所畏者天而已。
天者，理也。
一念之萠，不合於理，則是違天也；一事之行，不循乎理，則是慢天也。
古之帝王，小心翼翼，對越上帝者，良以此也。
事天以誠，則申命用休；違天悖理，則永終厥命，而天心仁愛，未忍遽絶，必以災異譴告之，昏迷罔覺，終不改圖然後，大降其罰。
臣等不暇遠引古昔，其在昏朝，天災、物怪，疊現、層出，而乃以顯思之命，諉之高遠；勸戒之言，謂之常談，迷而不復，自絶于天，當時之事，尙忍言哉？若使其時，恐懼修德，則惟天無親，豈必輕棄於向時，而有私於我殿下哉？其所以殄滅眷佑者，莫非敬與不敬，誠與不誠耳。
天命靡常，可不懼哉？殿下卽阼以來，星文、地道、昆蟲、草木之異，固難枚擧。
數年以來，廟樹之震、眞殿之災、半年之旱、八月之水、偃禾拔木之風，實是近古所無之變。
殿下以爲氣數所關，而自恕乎？不然則何無大戒懼，何無大省約，何無大施措也？減膳、避殿，謂可以回天怒乎？放釋若幹罪累，謂可以伸冤抑乎？求言而得何嘉猷，進言者何言得施？求之不以其誠，故言者不肯盡言；聽之不以其誠，故盡言者不得見採。
殿下之謂可以克享天心者，不過圭璧旣卒而已。
噫！災異之作，有甚於昔時，而修省之實，未聞有大異於前日，告戒之言，率歸於報罷。
加以聖上傲然自聖，而乾道日亢，好惡循己，而上下否隔，無惑乎天怒未已，太白晝見，經月不滅，雷雹之變，又發於收聲之月，變怪之興，愈往而愈甚也。
水旱之餘，禾穀之棲畝者無幾，生民終歲勤苦，以寄命脈，計日待穫者，擧皆損剝。
哀我民生，其何以延歲月之命哉？在昇平安泰之日，變異之作，若是薦臻，則國之所存者幸也。
況以今日國勢，以今日艱危，以今日民心，殿下以爲可保數年無事乎？豈不大可寒心哉？禍福，無不自己求之者。
伏願殿下，深懲旣往之失，自求將來之福，以桑林之六責，省躬反求；以雲漢之八章，側身修德，自心術隱微之際，宮庭屋漏之地，動靜雲爲之間，莫不嚴恭寅畏。
天命自度，存以天理，動以天則，洞洞屬屬，如孝子之事親，務積誠意，期緻底豫，而又渙發哀痛之敎，以謝前過，廣求直言，翕受敷施，無如前日文具之歸，以爲消災之一助焉。
一曰恤民。
惟天建後，實佑斯民，非爲一人逸豫而已也。
撫之則後，虐之則讎，民心向背，國以存亡。
明君、誼辟，莫不以民碞爲畏，朽索爲戒者，良以此也。
斯民塗炭，至於向時而極矣。
民罔常懷，歸于有仁，深山窮谷，莫不歡欣鼓舞，有若去虎口而歸慈母。
於時保民而王，猶反手也，而有司不能仰體聖意，施措失宜，惜小費而忘大信，先細務而後遠圖。
蕩滌之恩，反爲失信之歸；變通之政，遂爲紛更之端。
加以勳臣，或有不待朝家之處置，爭售封己之欲，向時田民之見奪於權奸者，不問契券之有無，不計曲直之如何，自相圖占，有若攫金，稱欲後已，靡有限量。
自古定封、行賞，各有限制。
千戶、萬戶，視功輕重，未有如今日之紊亂無統，不爲限節，使之聞見自取者也。
十年見奪，抱怨待時者，愁怨轉極，揚眉之喜，反爲蹙頞之憂，前後一轍，隻易其主，被奪則同，在民何益？此失之於初，而民怨之所由始也。
內需司投屬之弊，殿下龍潛之日，亦必聞而知之矣。
中興之後，雖不能拔本塞源，而此弊少戢，近來前習漸滋，或因嫌陳告；或得罪其主，逃死來托；或避苦趨逸，因緣圖屬。
守令怯怵，莫敢明辨，歸之本司，遐遠窮民，其能得伸者幾何？且事涉內司，殿下不能虛心以處，據法該郞，至有推考之命，聖心有所偏係。
弊端由是漸興，有司之法，不能行於其間，掖庭之勢，亦有異於當初，不但下民其咨，實爲識者之憂矣。
各衙門征利之弊，已悉於頃日本館論箚，臣等不敢更爲煩瀆，今日生民之害，莫大於此。
外方之人，固已不堪，而京師之民，尤爲切害。
其隣族侵徵、破家流離、怨號道路之狀，殿下必不得而聞之矣。
殿下爲生民父母，癢痾疾痛，視猶在己，何忍於民，何必曰利，而不爲奮發乾剛，洗滌此陋習、痼弊乎？寧有盜臣之言，臣等竊有疑於聖訓之太過，以今觀之，殆有甚焉。
宮家徵債之弊，有甚於各衙門。
久遠未捧之債，或持券而呈納，或無據而陰囑。
縱其無賴之奴，擇其富實之人，謂負某人之債，謂之某人之一族，結縛倒懸，囚係私第，百般侵虐，一日之內，或徵數百銀兩。
赴京譯官，勒付廉價，及其回還，橫奪十倍，傾家、破産，猶未能償，遠近族屬，俱被擾害。
至於四方州縣之吏，因事抵京，則窮搜極探，邑人負債，竝爲徵責，囚係侵奪，罔有紀極。
以此外方之人，一入都門，如就死地，古今天下，建國設法之後，安有如此時者乎？臺諫論之，猶不加罪，臣等固知聖意之所在，然法者，祖宗之法，殿下安得而私之？侵民害國，越法犯科，若是其甚，而罪罰不及，官爵猶在。
宮奴、府屬，縱臾爲惡者，竝皆晏然，揚揚閭巷曰：「誰敢我何？」齊民見之，如逢鬼叉，驚懼避匿，氣象愁慘。
殿下如不早爲之所，特加痛禁，則橫恣之患，不止於此，而遠近之怨，悉歸于殿下。
祖宗之法，自此廢矣；朝廷紀綱，自此替矣；殿下赤子，自此不得措手足矣。
守法之責，專在憲府，而私威甚張，下吏脅息，寧受刑於本府，不敢見忤於宮家。
嗚呼！王綱未解，國法未滅，憲府身爲法官，安得諉諸下吏之不從令，而不思所以振綱、救民之道乎？因災恤民之命已下，該曺自當奉以周旋矣。
然有司之意，常恤經費，惠鮮之澤，不得下究。
非殿下惻怛宸衷，斷然行之，必不免屯膏之弊矣。
貢賦之役，比之向時，卽減其半，而譬之於人，盛壯之時，雖痼疾重病，猶可支過，及其衰老，小小微恙，亦不能堪。
今日民役稍歇，而怨讟無異於前者，亦猶是也。
民窮財竭之後，有若新經大病之人，必糜粥以食之，梁肉以養之，安置枕席之上，以待氣血之復盛，方可以安全，而國家不幸，變亂相尋，兵革屢興，策應日煩，不得不取辦於民，仍之以兇荒，旣無恒産，又無恒心。
號牌停罷，流民四散，不定厥居，移來移去，存者無幾。
諸色之役，名目猶存，該曹、該司，按簿責布。
其他正軍，亦多流亡，隣族之弊復起，一人之亡，一裡受害，展轉相侵，遠近騷擾，守令無策可救，方伯亦無善處之道。
流亡之役，至有責出於田結者，民安得不困，怨安得不作？不救此弊，不出十年，斯民不得安田廬矣。
唐、胡交侵，財貨已罄，吉兇大禮，連歲稠疊，大小取辨，皆出市民，此中外竝困，本末俱病者也。
又有一種議論，以國事、民事，岐而二之。
慈詳、愷悌之人，謂之悅民幹譽；辨事、衒能之輩，謂之盡心奉公，黜陟以是，毀譽以是。
朝家所尙，遠近承風，承宣之臣，反爲督責之政、箠楚之刑，遂及分憂之吏。
旣有爵賞之勸，又有刑罰之責，方伯、守令，自救不贍，奚暇布寬大之條，盡撫字之方乎？伏願殿下，其自今日，與民更始，勳臣受賜之籍及當初沒官之簿，令該司詳査書啓，仍令諸道方伯，別定守令中，剛明不畏強禦者，罪人籍沒田民所在處，躬自摘奸，某罪人田幾結、幾區，某功臣受賜幾何，某人被奪幾處，一一成錄上送後，與該曹所錄相準，不在籍沒中，而冒占者及被奪於向日，而仍爲奪占者，使其官還給本主，數外濫占者，移給他功臣，俾無不均、橫占之弊，且紓被奪稱枉之怨。
內奴之投屬者，令該司査考文券，使之還給，如涉相訟，付諸有司及守令，使之依法裁決，勿使本司幹與於其間，有陳告者，亦令該道、該曹，詳細憑閱，如或誣告，繩以重律。
掖庭官員及下人，勿令出使外方，且飭吏曹，凡內需司關由、文移，必察其可否而取舍，勿爲苟循，以復祖宗之舊制。
各衙門句管之人，明降敎戒，使之一切停罷，以塞其源。
仍命憲臣，糾摘夤緣作弊之人，重論不饒，諸宮之違制害民者，進于榻前，丁寧敎戒，亦飭憲府，宮奴、府屬之橫拏者及以債券呈納，陰囑侵民者，囚禁重刑，繩以常法，曉諭中外，使被侵之人，齊訴法府及該曹，被奪之物，一一推給，以解生民倒懸之急。
赴京時，勿許私貿貨財，犯者亦爲重究。
恤災之擧，勿循常例，痛自抑損，特爲蠲免，專意撫養。
禦史考講、點馬之行，亦爲停止，以待年運稍豐。
各邑流亡絶戶，令該道明査善處，以除隣族之弊。
各樣應納之布，精麤、長短，亦依當初裁省廳事目，毋使濫踰。
今番被災之處，詳加踏驗，仍給其災，更施矜恤之典，以慰民心。
然則節目間事，自有有司存焉，其大本則惟在殿下頓然悔悟，以不忍人之心，行不忍人之政，先德而後利，損上而益下。
辦事之臣，勿爲太奬，循良之吏，勿爲太貶。
苛刻之政，抑而不行；仁恕之道，擴而廣推。
擧一國之民生，而鹹囿於博施之仁，無一物不得其所，以盡人君之道焉。
一曰聽言。
人君臨兆民之上，接萬幾之煩。
雖聰明睿智，首出庶物，非明目、達聰，則視聽有所蔽，無以正己而圖治，此必然之理也。
故以重華之聖，而舍己從人；成湯之德，而從諫弗咈。
古之聖人，何嘗以聖智自居，而狹人乎？三代以後，數千餘年，治亂非一，而從諫則治，拒諫則亂，昭載史籍，非可誣也。
後之人辟，非不知從諫之爲美，拒諫之爲惡，而從諫而治者少，拒諫而亡者多，何也？人情常悅於順己，不常悅於逆耳。
或爲己私之誘，或爲利害之惑，或爲喜怒之動，此忠臣直士，常不容於世，而國隨以亡者也。
惟我殿下，英明冠古，天質粹美，而其於聽言、納誨之道，則有不及漢、唐之主。
臣等請冒鈇鉞之誅，悉陳中外之所共憂者。
今日臺閣之臣，固眇然矣。
然而豈皆無忠君、愛國之心哉？殿下旣付以耳目之任，論思之責，則隨事論列，是其職耳。
言有可採，卽宜快從，雖或不中，亦當優容，而殿下未恢虛受之量，先示厭聞之色，言及乘輿，則疑其侮慢不敬；糾劾官邪，則疑其傾軋排擊；論事得失，則疑其失實搆虛；事涉宮掖，則怒其直斥；係關廊廟，則慮其動搖。
不察言論之是非，不諒本心之無他，非但不用其言，或嚴譴而責之，或特命而遞之，或下情外之敎，或斥黜下邑，或廢置散地，或於除拜之際，顯示好惡之私，至於玉堂五臣之竄，旣出於過擧，改悟之後，固宜洞然氷釋，而尙今置散，不加收用。
三司相規，自是常例，有何深過之罪也？以此稍號剛方之士，率皆去朝，持祿保身之人，僅得苟容，臺閣索然，直氣不振。
循例之啓，塞責之論，連章累牘，猶未見從，悠悠泛泛，日就汚下，含默成風，上下相蒙，軟熟是尙，淸議日孤，言路之杜絶，比諸向日，無甚相遠。
上自聖身闕失，下至生民利病，孰肯爲殿下言之？若如殿下之摧折臺閣，自去耳目，則雖使龍逢、比幹之忠，布列臺端；程、朱、範、眞之賢，日侍經幄，亦末如之何也已，尙何望裨補聖德，振肅頹綱乎？伏願殿下，克去自廣之病，樂取諸人，雖邇言而必察，雖逆耳而求道，惟恐過之不聞，言之不盡。
責勵臺諫，使之悉心救正，極論無隱，和顔而待之，虛心而受之。
公卿啓箚、草野章疏，亦皆廣採，罔有攸伏。
前後以言被斥之人，竝皆收召，復置邇列，兩司爭執之啓，竝爲允許，廓開言路，洞達群情。
日新聖德，以立其本，措諸事業，弘濟時艱。
下濟而道光，回否而成泰，祗在殿下一轉移之間耳。
一曰用人。
天生一世人材，自足了一世之事，唯在人君至誠而求之，隨才而任之耳。
後之人辟，不知用人之要，每發無才之歎，不幾於誣一世乎？殿下照臨群下，已近一紀，其邪正、賢否，必皆洞燭，而涇渭之矣。
宜其各適其用，奮庸熙載，而上自公卿，下至百執事，皆失其職，庶事墮哉，莫可收拾，殿下亦必臨朝發歎，以無才爲恨也。
目今朝多吉士，野無遺賢，得人之美，於斯爲盛。
殿下果能灼見愼簡，推誠委任，則豈無碩輔、良弼擔當國事者乎？旣得一人，置諸左右，使之寅亮天地，經綸國事，使之旁招俊彥，列于庶位，則必有剛方、正直之人出，而爲殿下之臺諫；學古多聞之士出，而爲殿下之講官矣。
平易近民之良，可布於列邑矣；百執事奔走之職，可得庶吉矣；閫寄之任，可得幹城之將，而方面之選，可得澄淸之才矣。
內外得人，何患治道之不成？隻因殿下旣不能灼見而愼簡，又不能推誠而委任，進退大臣，如置奕碁，責望臺閣，專取疲軟，守令則以掊克爲能，閫帥則以履歷爲先，方伯以催科爲賢，故大臣充位，奉行文書而已；臺諫備員，摘抉細過而已；講官執卷，展讀而已。
守令，虐民自保而已；閫帥，剝割軍卒而已；監司，巡歷督責而已。
加以搢紳之間，私意大行，公卿士大夫，爲子弟、親屬，請囑求官，惟恐不及，銓選之官，注擬之際，不量人器之當否，以請托高下爲次第。
是以奔競成風，廉恥日喪，銓曹雖欲勉行公道，習俗已成，難以猝變，官方漸紊，特不以賄賂得官而已。
伏願殿下，委任大臣，以托心腹；敬重臺閣，以寄耳目；親信儒臣，以盡啓沃。
如知其不稱，易其人，而更求可合者，其人可退，其任不可苟充。
勿以一人之非，而竝其任而輕之；勿以一事之失，而竝其全才而棄之；勿以親屬，而有所重；勿以踈遠，而有所輕；勿以親屬，而有所偏信；勿以踈遠，而有所疑忌，取舍一循乎公議，擧措無係於私意。
阿意、順旨之人，察其邪侫，而毋悅其巧言；繩愆糾謬之臣，許其忠直，而毋怒其狂妄。
嚴飭銓官，勿循私情，勿行私請，戒諭公卿大夫，務薦人才，毋或私囑，而殿下又以大公至正之道，照臨於上，廓開公道，永杜邪徑，進退與奪，皆服人心。
又命內外諸臣，搜羅遺隱，旌招以禮。
林下養德之人，不幸而已亡者，優加褒恤；幸而憖遺者，益篤《緇衣》之好，聳動視聽，使一世趨善之人，有所矜式焉。
朋黨之害，植根已固，五十年來，父傳子承，一朝欲革，其勢未易。
然殿下以則哲之明，察其賢否；以至誠之道，任之勿貳，毋論彼此，惟取才能；論議之間，痛辨邪正，勿爲先有係着，勿爲太嫌形迹，自然賢者在上，不肖者在下，同寅之美，不難緻矣。
一曰崇儉。
古人雲：「奢侈之害，甚於天災。
」儉者，德之共也；奢者，惡之大也。
上自天子、諸侯，下至卿士大夫、庶民，崇奢、極欲，則未有不亡其家國，喪其身者，可不戒哉！卽今奢侈之習，日盛一日，士大夫家第宅之盛，膳服之侈，婚喪之過制，務勝相高，靡有紀極，閭閻相效，貴賤無章，倡優下賤，得爲後服，民窮財竭，未必不由於此。
殿下惟懷永圖，愼乃儉德，內無聲色之娛，外絶遊田之好，宜乎上行下效，風動草偃，而汚俗未殄，侈風益滋者，何也？臣等抑恐殿下導率之本，猶有所未盡於上也。
臣等不敢知，乘輿、服禦之飾，有減於曩時乎？珠玉、錦繡之玩，不近於前乎？宮庭服使之輩，無盛飾之人乎？臣等有以知殿下之不能也。
何以言之？王子吉禮，務尙侈靡，珍異寶貨，私貿上國，玩好之具，製造之技，亦頗留念之說，傳播外間。
臣等未知其言之果信與否，而所以得此說於外間者，必有由矣。
此時，何時，而甲第營繕，乃踰祖宗之制，臺諫論之，亦不允許？監董匪人，務爲壯麗，中庭虛地，亦爲杵築，近處空基，瓦石皆盡，伐石、曳木，呼耶動地，觀聽不美，遠近駭歎。
殿下牽於親愛之辟，輕棄祖宗之典章，不從臺閣之公議，其何以率下而化俗乎，亦何以遵憲而設防乎？況敎以義方，猶懼或失，先以侈導，豈是養德？漢帝之言曰：「吾子，豈可與先帝子等？先朝王子，亦有無家者。
奪入民家，因以貽害，以緻民怨」雲。
殿下不先於此，有所處置，而先爲大君營宅，此不幾於不以封君之弟，而封君之子者乎？伏願殿下，翻然惕悟，克己復禮，其於外人之言，有則改之，無則加勉，乘輿、服禦之開，務令樸素；珠玉、錦繡之類，勿留宮中。
不貴異物，而罷上國之貿；嚴飭宮妾，而去侈靡之習。
新營第宅之役，今姑停罷，以待他日，以空閑舊宮，移給以居，如不得已，則造間之數，一從法制，又令宗戚、外屬、貴近之家，先遵儉約，屛絶豪奢，申命法府，頒布禁條，如有犯科者，公卿大夫、貴戚之家，勿以私撓，按法以治。
行之以公，守之以久，一切以洗滌曩時敝化爲心，不出家而敎成焉。
一曰敦宗。
書曰：「敦敍九族。
」敦者，厚之之義；敍者，有倫之謂也。
帝王之於宗族，不敦則傷於仁，不敍則傷於義。
必也兩盡其道然後，方無一偏之弊，而能盡親愛之道。
惟我世宗、光廟、成廟，皆明峻德，以親九族，設敍倫之堂，自近屬諸親，至踈遠宗室，常自引接，簡其禮貌，爲設酒食，使盡其歡。
問其飢寒，恤其困窮，婚娶失時者，公擇婦壻，官給資裝，至親近戚，則引入大內，禮如家人，外屬之類，亦皆存恤，而至於作奸犯科，少有擾害者，則雖諸叔之尊、大君之親，一任外庭之議，繩以有司之法，罔敢私貸，外屬之人，不使與聞朝政，隻享富貴。
是以宗屬等，內感其恩，外畏其威，旣無怨懟之心，而又無踰越之患，此敦敍之兩盡也。
今我殿下，明德親親，固無愧於祖宗矣，國家物力，不如昔時，宮禁禮數，與世益嚴，其不得引接盡歡，延入盡禮，婚嫁困窮，不得軫恤者，勢或使然。
然殿下誠以祖宗之心，念祖宗之後裔，無論遠近，俱是一本一源之人，則其愛親惻怛之心，油然而生矣。
因此推廣，待以至誠，如或挾貴病民，或越法踰制，或驕奢濫溢者，不可不敎戒之，敎戒而不從，則三尺甚嚴，不可以私恩而廢之也。
此則非殿下罪之也，公議罪之也。
其中兇逆絶屬之輩，得罪於祖宗，得罪於一國，自絶于殿下，通天之惡，固當延及後嗣。
然其子女若孫，皆宣祖之骨肉，而殿下之至親也。
若非與於兇謀者，所宜哀矜而憐恤，不宜猜忌而疾怨也。
周公以天下之誅，誅管、蔡，而以至親之義，封其子仲。
若無蔡仲之率德改行，則固難輕議，而聖人至公、至仁之心，豈非帝王所當法者哉？前後誅死者，其子若女嫁娶過時者，雖有許婚之命，罪人子女，孰肯連婚？若非自國家擇定，則終無嫁娶之日，恩命歸虛，恐非誠實之意矣。
窮閻下賤，皆有配耦。
雖曰罪人子女，豈忍使先王血屬，不得降同於黎庶，以傷天地之和哉？至於光海廢處九年，尙今保存，此前古所罕有，而殿下所以待之者，無所不用其極，衣食供給，少無欠乏，聖德如天。
不但擧國臣民，欽仰歎服，書之史冊，亦有光矣。
第生長富貴之中，久處困苦之地，塊然獨居，必有所難堪者。
任姓人之死後，未知何人侍奉乎？此殿下所宜軫念處也。
伏願殿下，以祖宗之心，待宗戚；以祖宗之法，禁其非。
如外屬之類，戒之以驕奢，毋假以權要，其飢寒窮困者，特加撫恤。
誅死絶屬者之子女，隨其年歲，擇定婦壻，給其婚資，俾免失時，丁零無依者，公給廩料，俾得存活。
光海所處，稍加葺理，高廣垣墻，士族、宮人之存者尙多，擇其平日少知謹愼者一二人，許令共處，使之優遊度日，得終天年，以益昭聖德焉。
一曰刑內。
詩曰：「刑于寡妻，以禦于家邦。
」傳曰：「家齊而國治。
」齊家者，正始之本，王化之基也。
人君正位于外，後妃正位于內，內言不出於梱外，外言不入於梱內，以嚴內外之限，以杜私邪之徑。
左右宮妾，肅恭敬畏，罔敢爲非；戚屬姻婭，嚴憚隔絶，毋得夤緣，此刑內之法也。
殿下內無嬪禦之人，外絶攀附之路，家法可謂正矣。
然而臣等竊有私憂過慮，恐殿下嚴內之政，不惟不及於古之帝王，尙有不及於癸亥之初者。
何以言之？問安婢僕，出入禁門，私獻酒食，交錯闕庭，祈禱山川，宮女公然往來，搬運雜物，廐馬疲於道路。
殿下上奉慈殿，固知無違之道，不能一從繩墨，亦豈殿下之所盡知？然而流聞於外，竊歎者衆，臣等如聞父母之過，安得不盡陳於君父之前？伏願殿下，體家人「威如之吉，反身以正」，肅淸宮闈，如大明中天，而群陰自消；如正門洞開，而曲徑自閉。
待宮妾以嚴，臨暬禦以莊，毋啓寵而納侮，毋以恩而掩義，毋以私而害公。
至於戚屬姻婭之輩，亦是人臣，何敢私相問安，私相獻進，訪問宮中？如有此弊，擧其姓名，言于外廷，付諸有司，以示公明正大之道焉。
奢麗之飾，浸潤之言，不但斥遠，且加罪罰。
祈禱之風，無益之作，一切禁斷，雖事係慈殿，大則盡誠幾諫，小則方便善處，無俾慈殿塞淵之聖，或蹈有過之地，使大聖人所爲，萬物鹹覩焉。
一曰進學。
帝王爲學之道，莫先於窮理。
窮理之要，不外於讀書，而讀書之法，貴在循序而緻精，居敬而持志，以爲修齊、治平之本焉。
惟我殿下，聖學旣就於甘盤，講論益篤於經幄，經書、史冊，無不涉獵，宜其學造罔覺，道積于躬，有以窮天下事物之理，有以盡格緻、誠正之功，有以立修齊、治平之本，有以緻中和、參贊之功，而奈何發諸樞機，施諸政令者，有與經訓，大相背悖者多也？試以一二事言之。
書不雲乎？「克謹天戒。
」何殿下，不能盡敬天之誠，以緻天心之不豫也？書不雲乎？「若保赤子。
」何殿下，不能盡愛民之仁，以緻邦本之日搖也？「從諫則聖」，書之訓也，而何殿下，拒諫、自用之至此也？「任官惟賢」，書之訓也，而何殿下，知人、善任之未盡也？書曰：「克儉于家」，何殿下之昭儉、示樸，不及於古帝王也？書曰：「立愛惟親」，何殿下之恩義兩盡，不及於我祖宗也？書曰：「始于家邦」，何殿下之宮闈之嚴，漸不如初也？先儒曰：「未讀是書猶是人，旣讀猶是人，此不善讀。
」殿下之九年講學，不幾於不善讀乎？此無他，殿下以聖賢相授之心法，謂之高遠而不可學，不探其本，而徒事其末；不究其旨，而徒取其文。
開筵展讀，不過爲一時之文具，買櫝還珠，了無實見之得。
加以淵默是尙，下問是恥，禮數嚴絶，情意未孚，筵臣勸講，徒備故事。
或間日開筵，或數月廢講，接賢士大夫之日少，親宮妾宦官之時多，故心與道離，情以私動，淸明日去，志氣日消，未極義理之趣，不擇公私之分。
迎合之言，易以抵隙；激成之說，如石投水，眩亂、逼迫之論，日進於前；威制、獨斷之漸，已著於上。
喜怒之發，不得中和之正，而辭令之間，率爲忿懥之歸，宋臣朱熹所謂挾雷霆之威，肆然於人上，而莫之敢攖者，不幸而近之矣。
李楘、趙絅等論罪之敎，一下於政院，瞻聆所及，大小驚惶。
幸賴日月之更，旋收風霆之威，孰不仰大聖人所爲，出尋常萬萬哉？第去國之臣，已無及矣，敢言之士，將離禁闥，而請留之章，久未蒙允，此臺諫之所以引避，而臣等之不能無望於庶幾改之者也。
至於儒生狂妄之擧，本不足以介天地之量，而停擧之罰，又豈至尊之所宜知哉？趙珩等旣承停擧之命，與四館一會，論議不一，則當以不敢承受之意，具由啓達，而終無一言，及夫聖敎之下，始爲回啓，固不得辭其責矣。
然而此不過新進之人，不識朝廷事體而然，豈有一毫違命之意哉？天怒過激，至有拿鞫之命，朝侍威顔，夕就獄吏，抱冤囹圄，情事未暴，恐非用罰之中，接下以禮之道也。
至於尹鳴殷，以年少新進，獨立敢言，殿下宜嘉奬之不暇，而反下特遞之敎。
噫！嚴旨屢降，氣象愁慘。
廷臣惴惴，無樂於立朝，正如繁霜積雪之下，百卉具腓，元氣蕭索，薾然無復生意，豈非不幸之甚哉？伏願殿下，大警於心，以居敬窮理之術，驗之於身；人心道心之萌，益察其幾，擴充之如泉達而火燃；克去之如戰勝而攻取，使義理常明，物欲退聽。
又頻接儒臣，從容講磨，酬酢論難，至於治道之得失，四方之利病，亦令盡言畢陳。
君臣之間，上下洞徹，如家人父子之情，而如有違理逢君，先利病民之說，痛加裁抑，毋使張皇，以尊國體，以正治法焉。
宋臣程頤曰：「人之情易發，而難制者，惟怒爲甚。
第於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足畏，而於道思過半矣。
」謝良佐曰：「克己，須從性偏難克處，克將去。
」呂祖謙少時，性氣粗暴，看論語至「躬自厚而薄責於人」，忽然覺得，意思一時平了，終身無此病。
更願殿下，益加意於懲忿也。
臣等妄意，殿下受病處，尤在於此，故重言複說，而不敢避煩瀆也。
答曰：「條陳之事，無非格言，予當惕念而採施焉。
」因下敎曰：「玉堂恥君不賢，憂國將亡，寡人闕失，民生利病，畢陳無隱，予用嘉歎。
其令該司，各賜廐馬一匹，以表予意。
」又下敎曰：「箚中所謂先朝王子，亦有無家者，而殿下先爲大君營宅等語，殊極忠直。
若非此人，幾不聞予過也。
王子君無家者，量給買家之資，一以施直言，一以安予心。
」 10月4日 ○甲辰，大司憲金壽賢啓曰：「天災、民怨，愈往愈甚，國家之勢，殆哉岌岌，加以上下否隔，情義未孚。
遞易大臣，如視小官；輕棄臺閣，無所顧惜，銀臺之官、經幄之臣，相繼斥黜。
至於儒臣之小失，特降刑部；諫官之敢言，亦令遞免。
鼎席幾空，言路杜絶，群情惴惴，朝不保夕，危亡之患，不一而足。
如臣疲軟，豈可更叨風憲之長，以速苟容之誚乎？」答曰：「勿辭。
」 ○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上疏乞還收賜馬之命，答曰：「古人以一言之重，比於千金。
爾等所進藥石之言，奚啻此比？昔唐之太宗，賜魏徵以金甕，未聞辭而不受，亦未聞以此不言。
爾等宜安心勿辭。
」仍令政院，面給其馬。
時，進言者多不見施，及敬輿等受賞，人稱近世異數。
或者以爲，恥君不賢，憂國將亡等語，是上不平之意也。
○以金尙容爲吏曹判書。
○江原道蔚珍、平海大水，被災之慘，甚於乙巳。
監司以聞。
○副元帥鄭忠信馳啓曰：「副摠張燾，因孫撫院撤回之令，率舟師一千三百人，發船而去。
黃都督托以巡審義州，爲遲留之計，沈世魁亦不願歸，而明春都督若撤回，則世魁亦不得獨留島中」雲。
○司諫金世濂上疏曰： 今者築城江都，所以固根本也；考講三南，所以擧舊典也；不守義州，力不足也，而臣以爲失人心之本在此。
夫江都，天險也。
島以爲城，海以爲池，守禦得當，虜豈飛渡？設令虜，不幸近海岸一步地，殿下其能背孤城血戰，與此賊爭一朝之勝敗哉？帝王駐蹕之所，不可無徼巡周衛之設，則築城之擧，固無不可，但以今日之勢揆之，則不可不少停。
何者？山陵大役，起於上歲，旱澇之災，又酷今年，根本之地，民力已竭，西成失望，野哭相聞，流離飢饉，十室九空。
驅之以畚鍤之苦，策之以版築之艱，欲民之不困，難矣。
城未畢而怨已成，此臣之所大懼也。
三南，國家之腹心也。
近年以來，民怨方興，賴大家士族，相與維持，不至渙散。
考講之法，乃祖宗舊制，循例考講，自有都事，而禦史之行，遠近狼顧。
無軍籍之實，而有騷動之患，適足以駭三南之耳目。
憲府之請，臣實未曉，廟堂乃以數改爲重。
若知其不可，何害於十易？今雖發行，不專爲考講而行，則追寢其事，有何所損？事固有名異實同者，若令着實擧行，雖不遣禦史，不患軍額之不增。
三南之民，連歲飢饉，流離怨咨，小大不安。
講未半而怨已起，此臣之所大懼也。
平安道，國家之門戶也。
驟經兵火，淸北爲甚，而收合餘燼，保守安州，則國家亦豈嘗一日忘義州哉？方繕甲儲糧爲必守之計，不曾以淸北爲可棄之地也。
割棄之說，播於一道，民皆曰：「國家棄我，安所歸乎？」互相傳訛，不平之氣滿腹。
今日爲守禦之用者，此民也；爲戰鬪之用者，亦此民也，而民怨至此，豈不寒心？西民愚樸，易惑而難曉。
臣恐急難之際，以此爲口實，而無意於死長，則非細故也。
盤庚遷殷，屢進厥民；成王還周，尙用多誥。
自上古之世，未免爲曉諭之擧，宜詳陳曲折，以慰其心。
一道之內爲守令者，率皆武夫，善惡相半，軍政廢墜，按撫陞黜，所不可已。
西民旣以見棄爲憤，而守令又從而不恤，則其不爲西入島、北入胡者，幾希矣。
此臣之所大懼也。
噫！人心一散，大勢已傾。
殿下雖有十丈之城、十萬之衆，無益於勝敗之數，臣恐群臣之爲此計者，過也。
伏望殿下，可停者停之，可改者改之，可諭者諭之，不使人心離散，非獨生民之幸，實國家之福也。
上下備局議之。
備局回啓曰：「江都軍幕，則旣承聖敎，當待明春，築城之擧，竝宜徐議處之。
三南校生，則獨令禦史考講，必抱不均之歎，令本道都事，依前擧行無妨。
淸北割棄之言，未知起自何處，而浮言胥動，怨咨盈路，疑朝廷實有割棄之事者然，誠非細慮。
先王朝乙巳變生之後，歲遣禦史，巡按邊上，或一歲再遣，而近日，關西久廢巡按之擧，邊上民情，亦多缺然。
委遣禦史，曉諭民間，宣布朝廷之意，兼察民間疾苦，守令賢否而來，亦似得宜。
」上從之。
以李命雄爲平安道巡按禦史。
○上將親行冬享于太廟，會，郡主夭逝。
上問仍行與否于禮曹，禮曹回啓曰：「大祭齋戒前期七日，凡弔喪、問疾、刑殺文書，不敢以聞者，乃所以敬愼於緻齋之意也。
今此郡主之喪，雖未成殤，而自上驚慘，庸有極哉？受誓戒之後，有妨於緻齋之義，仍行大祭，實涉未安。
大臣之意，亦以爲宜停雲。
」上從之。
○上下敎曰：「郡主之喪，隻令歸厚署官員看護，給造墓軍若幹人。
」 10月5日 ○乙巳，持平趙贇啓曰：「近觀殿下，心有所大欲，而於義有所未安，故廷臣爭執之，殿下亦不欲公言排之，而私憤積憾，蘊蓄于中，喜怒之發，不得其正，以至害政而害事者，不一其端，豈非深可歎哉？噫！李楘、趙絅，決非依阿苟容之人，殿下橫加罪名，少無假借，臣實爲殿下惜之。
雖然，彼楘、絅，又何足言哉？凡不容於此議者，殿下之朝廷皆是也。
今日而責一人，明日而斥一人，而不思附會者，皆將去國，則殿下其誰與爲國乎？亡國喪邦之幾，決於此擧，而殿下蔽於私意，自不覺悟，臣實痛悶焉。
目今直氣沮喪，臺閣蕭然。
雖以剛方正直之人處之，猶懼不堪其任，況臣疲軟萬萬不似者乎？決難仍冒。
」答曰：「勿辭。
」 ○定南軍入戍安州之限，十朔而遞。
10月6日 ○丙午，鹹鏡監司李安訥馳啓曰：「北關，軍兵少而將領多，別設營將，生一弊端。
請以鏡、明、吉三邑中一守令，兼差營將，以除一分之弊。
」又馳啓以爲：「六鎭凋弊已極，而無藩胡接待之事，鍾城、慶源兩邑判官，實爲不急之官。
宜姑減省，以爲邊民蘇復之地。
」上皆從之。
○以尹墀爲右承旨。
10月7日 ○丁未，益寧君洪瑞鳳上疏，辭內局提調及備局堂上曰： 賣官爵以厚私門，是何等罪惡，而朝廷旣置之不問，受賕者又恬然安處，則天下寧有是理？臣有貪墨之行，義不可更辱周行，而狗馬之疾，隨日而劇。
臣之兼帶內局提調、備局堂上，俱係緊重之地，伏乞幷賜恩遞。
答曰：「賣官之說，大不近似，故予不聽信，卿其勿辭。
」 10月8日 ○戊申，太白見。
夜，雷。
○江都有雨雹之災。
因留守李時白狀啓，量減宣惠廳所納之米。
○接伴使李溟馳啓曰：「都督使中軍邵國祚、旗皷官曺秉義，將率四千兵，乘船直向千家莊，不日當發。
亦令東江一帶諸島，薪島、獐子島、廣鹿島等處屯兵，一齊向北，互爲聲援。
」蓋以孫撫院票文，有登岸挾攻之語，故都督佯言「發精銳疾趨」，爲乘虛搗巢之計。
奴賊七月悉擧，犯大淩河，守將祖揔兵，與寧遠衛所駐兵合勢，出城門外，驅逐之，奴賊退屯三十裡。
時，秋霖連日，久與相持，都督掣後之擧，似是誇張之虛言雲。
10月10日 ○庚戌，太白見。
10月11日 ○辛亥，南陽、振威兩邑大雨雹。
○先是，李貴、金自點，因入侍，言仁興君、慶昌君、東昌尉等作弊之事，仁興君、慶昌君，皆上箚待罪。
至是，東昌尉權大恒亦上疏陳辨，上下敎于政院曰：「近來諸宮家，皆尙淸儉，筵臣所陳，必是誤聞也。
雖然，其言出於爲民除弊，聽者有則改之，無則加勉，使民生無怨國之心可也。
古語雲：『人非堯、舜，何得每事盡善？』旣往雖或有一事之未盡，未必深惡而煩論也。
然駙馬則與王子君，地位懸殊，安敢偃然陳箚，煩瀆上聽哉？朝廷事體，似不當如是，故言之，政院知悉。
」 ○朝講《書傳》。
講訖，領經筵尹昉曰「洪瑞鳳之爲吏判也，臣以爲善於爲政矣，頃聞李貴指爲受賕。
此事必須明白見之然後，可以言之。
宰相負此受賕之名，而無路暴白，情甚冤矣。
」上曰：「貴之言非矣。
瑞鳳豈有是事？設若有之，必明見而言之可也。
若果受賕，則貪墨之罪，豈不重哉？貴雖元勳而素不擇言。
苟非元勳，當有罪責矣。
」昉曰：「近日玉堂箚子，辭極切直，至有賜馬之命，眞盛德事也。
然賞諫，莫若聽諫之利於行也。
」上曰：「卿言甚當。
」昉曰：「以樸知誡削籍儒生停擧事，命下之後，不卽回啓。
此則四館之罪，而難制者士也。
摘發停擧，亦甚不易。
以此四館久在縲絏之中，似甚未安。
」上曰：「近因本府堂上有故，且以大祭齋戒，尙未之決耳。
然士子亦一王民，如有罪犯，則何可以士子而不之罪乎？」昉曰：「士固難制。
惟可以導迪而化之，不可以威罰而治之。
」上謂金世濂曰：「爾頃在島中，見黃都督，其爲人何如？」世濂曰：「黃龍一，襲毛文龍故套，且有貪墨之行，島中無不唾罵雲矣。
」權淰曰：「近見淸北各邑馳報，則皆以爲城池已完，而絶無軍器雲。
臣曾於榻前，請除出三南若幹軍器，入送西路，而該曹尙不擧行。
遠道則雖難運緻，姑以近道軍器，收送似當。
」上曰：「遲延至今者，欲待體臣出仕而議處之也。
令兵曹問于體臣，從速處置。
」其後以各道軍器，分送于平安道。
10月12日 ○壬子，平安道寧邊府大雨雹。
○憲府啓曰：「東昌尉權大恒，托以徵債，擾害民間，又以帖給馬不才，怒打太僕下吏，竟緻殞命，而乃敢陳箚，至瀆天聽，事極可駭，請命罷職。
行司正柳汝恪，前任東萊，唯事崇飮，當旱災慘酷，自上減膳之時，日與諸鎭將縱酒。
公貿之木，過責以精細，貽弊列邑，請命罷職。
」答曰：「依啓。
權大恒不必罷職。
」再啓而命推考。
○益寧君洪瑞鳳上疏曰： 伏聞昨日筵中，臣之名與李貴之名，俱出於說話間。
蓋貪贓之律至嚴，不可以貴近而饒之，誣罔之罪亦嚴，不可以崇高而置之，請就李貴所言洪時泰、樸宗男事而陳之。
時泰，乃任實人，而居館累年。
鄭曄爲大司成，稱其醇謹，薦之銓曹，得補齋郞，循次遷轉，爲典牲主簿，金壽賢曾擬於守令之望。
此兩臣者，豈皆有私於時泰耶？臣入銓曹，纔半朔，卽參大政。
時泰以時任主簿，備擬於雲峯，幸受天點。
其所謂賂以全船者，尤極無據。
時泰之得擬雲峯，纔十餘日，何暇走通於七日程之任實，撐駕海船於氷凍之節，達於京師乎？江上居人，不啻十指十目。
伏想李貴，必具證左然後，有此陳達，若與之對辨，則臣之罪著矣。
樸宗男雲者，是樸彭年之後，其父、其叔，皆以先朝錄用之敎，除職。
臣以爲雖是忠臣之後，別無著稱之才，終不擬望。
今若取考本曹文書，而宗男之名，或在政草，則李貴之言，方可大驗。
至以時泰、宗男俱已物故，欲絶自明之路，旣死之宗男，雖不可作，而時泰則無恙生存，倘賜鞫問，與臣辨覈言根，則其曲直、情僞，立可見矣。
疏奏，上命還出給曰：「受賕之言，誠極驚慘。
然君上燭其冤狀，大臣陳其誣罔，則被謗者，更無可辨之事。
益寧君洪瑞鳳，不思君臣之分嚴，徒懷忿疾之私心，三陳疏章，瀆擾不已，事極非矣。
其中樸彭年忠臣之說，尤極駭異，姑先推考。
」 ○以具宏爲刑曹判書，李尙吉爲大司諫，鄭百昌爲吏曹參判，尹煌爲大司成，韓興一爲副校理。
10月14日 ○甲寅，平安道永柔縣海溢，泰川縣大雨雹。
○諫院啓曰：「今以大君婚禮，都監都廳及奉禮，得蒙賞加之命。
禮，適子冠於阼階，衆子不得與列，所以明適、衆之別，而遠嫌疑也。
尊卑旣分，輕重自別，大君昏禮時執事，豈可與王世子嘉禮廳，同其賞哉？請還收李德洙、樸筳加資之命。
」答曰：「世子嘉禮後，賞加者八人，今隻二人，不可謂之無別也。
且李德洙等，皆合於陞秩，須勿煩論。
」 10月15日 ○乙卯，夜，雨雹。
月入太微西垣。
○禁府論四館趙珩、鄭弘緖、趙績、郭瀜等罪，盡奪告身，上命徒年定配。
諫院啓曰：「伏見趙珩等徒配之命，竊以爲過也。
樸知誡削籍之儒生，初有停擧之命，則爲四館者，當趁卽相議處置。
若出於多士公共之論，未易指的，則亦當具由報知政院，而遲延時日，久無皂白，不可謂無所失也。
第念趙珩等，俱以新進之人，未諳事體，以至於此。
今若加罪於正律之外，則有違於原情定罪之意，請依該府擬律施行。
」憲府亦以此爭之，上竝不從。
○命選專經文臣。
以每年春秋殿講。
10月16日 ○丙辰，黃海道海州、延安海溢。
○太學儒生空館。
同知成均館事金尙憲、大司成尹煌等啓曰：「昨日夕，上下齋儒生及方外儒生四十餘人以爲：『削籍知誡，乃是多士公共之議，而今者若幹人獨被停擧。
多士不可歸罪於彼，而甘心幸免。
且頃者筵中，有近日士習大壞，有若異域人之敎，尤不敢自以爲儒士，而冒居首善之地，空館以出雲。
臣尙憲聞卽馳進，則夜已深矣，不得招集開諭，隻與官員等守直聖廟矣。
」答曰：「知道。
」又啓曰：「臣等開諭諸生，則諸生以爲：『不敢冒居之意，與昨日無異』雲。
自前有空館之擧，則或有特遣禮官，敦論之時。
敢稟。
」上從之。
○禮曹啓曰：「臣等考親籍之儀，天子三推，諸侯九推以勸。
耕籍者，是人君初服之應行大禮，而反正以來，國家多事，未遑修擧。
尹昉之陳啓於榻前，實出於修廢墜、重民事，請待明年開春，蔔日擧行。
」上從之。
○上命召對，講《書傳》。
○雷電，雨雹。
西南有聲如風水相激，移向東方。
10月17日 ○丁巳，金瑬又上箚，乞遞體察使，答曰：「當與廟堂議處。
」備局回啓曰：「金瑬受委五年，軍政頗擧。
大病之後，精神雖未覺衰，筋力有所不逮，有此辭箚非止一再，而當此邊圉憂虞之日，體臣去就，未敢輕議。
」答曰：「知道。
」 ○上命召對，講《書傳》。
講訖，參贊官李聖求曰：「士子等不知聖廟之重，隻以言語之失，至於空館者，一年而再見，不幸甚矣。
然士子難以威制，宜特下溫旨，諭令還入。
」上曰：「古亦有空館之時耶？士習大乖，今後則恐逐月空館也。
」聖求曰：「聞先朝妖僧普雨時，有空館之擧。
或以空館，問於先正臣李珥，則切責其非雲矣。
然旣已空館，則還入亦無其由，宜別樣開諭。
」崔惠吉曰：「頃者，四館雖未能摘發，當卽具由入啓，而遷延累日，此其罪也。
該府旣已定律，而復加格外嚴法，恐非淸朝美事。
」上曰：「樸知誡未知有何罪也。
果得罪於倫紀耶？」聖求曰：「樸知誡雖或異議，而爲士子者，隻宜一番陳疏，豈可削籍？然以士子之過激，復施過激之律於四館，尤不可也。
」惠吉曰：「靑陽敬差兩臣等被繫亦久，殊涉冤枉。
」聖求曰：「獄情之曲直，雖未可知，一邊治獄，而一邊囚繫其推官，未知何如？」上曰：「凡按獄之體，旣已承服，則當以此斷案，而承服之後，復加刑訊曰：『十番承服，而一番發明，則汝當生』雲，予未知此何律歟？近來用法不公，人無畏憚，詛呪之變，處處有之。
苟有現露者，卽當痛治，或以士族而宥之，或以相知而護之，則國中之人，以非命死者多矣。
」 ○上命夜對，講《大學衍義》。
參贊官尹墀曰：「近來天災疊出，未知終有何變耶？聖上須以至誠應天，則天必有感通之理。
」上曰：「應天之道，亦不外乎改過遷善。
諸臣僚亦皆知予過失，宜悉陳無隱，俾予改之。
」墀對曰：「聖敎至此，國家幸甚。
傳雲：『表正則影直，』意者，上之所以示群下者，有未盡而敎化不行，以至於此耶？近日士習，亦極寒心。
以空館一事，可知矣。
」檢討官具鳳瑞曰：「聞空館，非隻爲停擧也，以異域字雲，此必注書記事之誤也。
」上曰：「取考東宮朝報，則注書記事，甚疎漏矣。
前日學儒之疏，有抗之之語，且多可駭、可愕之言，雖謂之異域之人，亦可也。
」墀曰：「先正臣李滉言空館事以爲：『士子本無言責，不可盡言是非。
惟宗社之安危，吾道之盛衰，則雖陳疏可也，至於空館則決不可爲』雲。
今之士子，孰不聞此定論哉？隻以過激之論，至於空館，然旣謂之士，則隻當優容，而開曉之矣。
」鳳瑞曰：「頃日玉堂之賞馬，外間以爲：『聖意不平而有是賜，反不如嚴旨之下』雲。
臣甚恨之。
臣曾於數年前，以史官入侍，閔應亨有直言，命饋之酒，而當時無異論。
今之議如此，外間之嘵嘵，不足多責，而無非聖明不卽快從忠言，故敢爲此忖度也。
」上曰：「外議如此，則誠極寒心。
上下情意之否隔，今果甚矣。
」墀曰：「此無他，聖上不能從諫如流，故如此耳。
若誠心聽納，則人言當自息矣。
」上曰：「以何語，謂予不平歟？」墀曰：「意者：『恥君不賢』之敎耶？」臨罷，命賜酒饌。
10月18日 ○戊午，同知成均館事金尙憲、大司成尹煌詣闕，啓請溫諭多士。
兼知成均館事張維亦上箚以爲：「多士，國家之元氣，而斯文之所賴，而不墜者。
雖有過激之擧，可感以德義，不可勝以威怒。
」答曰：「當勉副焉。
」 ○慶尙道安東地人家，李再實。
○以樸炡爲吏曹參判，金南重爲副應敎，李命雄爲修撰。
命雄之爲刑郞，特除也，今之爲玉堂，亦特除也。
時，以爲上怒少霽。
○京畿驪州、安城、竹山等邑，氷雹交下，大如鷄卵。
10月19日 ○己未，上下敎曰：「前日學儒疏中，多有不遜之語，樸知誡削籍，亦似駭怪，故予以爲：『世祿子弟，異於草野之士，其言不宜無禮，其處事亦不可縱恣，而近來士習乖舛，有同異域之人』雲雲矣。
館學儒生，以此空館，可謂異哉！空館當否，雖未可知，而因予無德，聖廟屢空，揆之事體，誠極未安。
令該曹，推擇謁聖日。
」禮曹以十一月初五日推擇以啓。
○憲府啓曰：「近來，士大夫中有老親之人，結契設宴，一歲再行，此固人子悅親之至情。
其在昇平無事之日，不害爲慶壽之盛事，而目今邊虞孔棘，變異罔極，水旱之災，皆足爲危亡之兆。
君臣上下，正宜恐懼節約，不遑寧處。
而今乃求請遍行於八路，炬燭取辦於各司，以至畿甸守令，擅離官次，奉親來參，種種貽弊，不一而足。
請廣州牧使李碩達，從重推考，壽親宴會，限明年秋成，一切禁斷。
」上曰：「依啓。
慶壽宴，雖或有弊，豈至此甚？不必禁斷。
」 ○上命召對，宦官有鼾睡聲。
參贊官韓仁及進曰：「人臣昵侍天威，竦然敬懼之不暇。
況宦侍牢睡於榻前，怠慢無禮甚矣。
請推考。
」上從之。
時，宦侍有吳大邦者，詰責政府，而亦不之罪，及其養子以恭下鄕，而至命乘馹，政院以爲不可，上乃從之。
○掌令權淰引避曰：「臣參慶壽宴契中，而聞有八路求請，一年再行之論，雖是浪傳，旣有物議，不可久冒。
」執義權濤引避以爲：「參契之人，多是鉅公名流，求請之輳集，實由於此。
臣不得不論，而以緻同僚引避，請遞臣職。
」諫院處置曰：「一年再行之說，未免失實，盛陳設宴之由，亦涉枝蔓，請竝遞差。
」上從之。
10月20日 ○庚申，尹昉上箚曰： 前日登對時，略陳耕籍之禮矣。
退求前日《謄錄》，則祖宗朝《謄錄》，已盡散失，隻光海時一冊存焉。
應行事目，其弊甚多，無實而有弊，誠如聖敎。
今欲行之，隻擧其禮，以示勸耕之意，而第今年農事，被災尤酷，明春荒政方急。
此時一事害民，所關亦大，姑觀時勢，徐議退行似當。
上從之。
○訓鍊都監啓曰：「頃者議以軍器輸置于江都，而以房室未造，尙未移送。
聞江都訓鍊廳有樓庫，亦可姑藏雲。
氷合之後，則陸運甚難，宜趁冬前，先送若幹軍器于本府。
」上從之。
10月21日 ○辛酉，右議政李廷龜，以兩相皆遞，亦不自安，呈告不出，上命不允批答者三，遣史官諭之者，再，遣承旨敦諭者，一，又親批諭之曰： 大臣進退，係國安危，未可易也。
目今災異、人心，俱極可虞，而卿抱才高臥，不思弘濟。
國家顚隮，則其敢曰在家不知乎？又何以謝祖宗於他日也？予之待卿，雖曰失道，卿之自處，亦或未盡也。
卿義當休戚是同，須速出仕，勉輔寡昧。
至是，廷龜又上箚固辭，上復優答不許。
○上引見江華留守李時白。
時白曰：「江都民弊，不可不盡達，況此雨雹無前之災乎？本府尤甚被災者六處，其餘則雖不至已甚，而隻餘禾莖，前頭民事，罔知攸濟。
」上曰：「尤甚處則使之全減收米，而該曹以爲不可盡蠲雲，故量宜半減矣。
」時白曰：「臣意，欲姑以糶米分給，以待明年還捧，然民情則專望其賑濟矣。
」上曰：「民窮到春尤急，今不可徑先賑濟，糶給則可矣。
」又曰：「收米事，請令戶曹，更加參酌擧行。
」上曰：「江都戶數幾何？」時白曰：「人口一萬三千有餘，戶數則雖未能詳記，而幾六千矣。
」上曰：「江都不經兵亂累百年，民戶何其少耶？必有流散也。
」時白曰：「田土狹小故，民亦不多矣。
」上曰：「內官因公幹往見，則別建一堂雲。
何重用民力耶？」時白曰：「君上所禦，不宜太隘，故俟農隙始役。
一堂之成，何至弊及於民？」上曰：「雖然，不無民弊，須量民力而爲之。
且民必艱食，以米雇役。
」 10月23日 ○癸亥，濟州牧使李眞卿，竝進預差馬，命還之。
舊例，牧使、判官及兩邑守令到任，取禦乘可合馬二匹，擇進一匹，而其次則稱以預差，遞來時或私占。
眞卿以爲，旣曰禦乘，則不宜私占，遂竝封進，大靜縣監李球、?義縣監崔仁健，亦願一樣封進。
兵曹以爲：「其探試朝廷之意，欲鑽倖門之狀，誠極可惡。
請李眞卿先罷後推，竝退還其馬，以懲泛濫之罪。
」答曰：「所謂預差，似是封餘，不安於私用，竝請封進。
其意則可尙，然一番開路，而守令之廉謹，不如眞卿，則不無預差之外，又備私用之理也。
依回啓施行，眞卿等必無探試之理，宜勿罷職。
」司僕寺請以其馬，移充壬申貢馬，上不許，仍敎曰：「還送之時，令沿路各官，量給草料，俾無遠人狼狽之患。
」 ○時，儒生空館，已八日。
上遣承旨李景憲諭之，儒生等散在其家，最晩有數人來。
初言當與諸生更議，而終言難入之意，遂至日暮。
上怒曰：「儒生稱病不來，則承旨當卽復命，而終日留待，事極駭愕。
承旨李景憲先罷後推，以懲其貽辱君上，虧損體面之罪。
」成均館啓曰：「臣等詳聞曲折於儒生等，則空館之日，有若幹儒生，自外入來，不議於齋任，首倡空館之論，初非一國多士商議之事雲。
臣等備諭事理，使之通于多士，入守聖廟，則齋任旣已入來，方外諸生，亦將次第入來雲矣。
」答曰：「知道。
」政院啓曰：「承旨進去之後，館官始招儒生，以緻承旨久留。
且問其齋任今始差出之由，則答以『前齋任或出外，或曾擬蔭官，不得察任，故館官取其前日齋任望，圈點差出』雲。
自前太學空館之時，齋任儒生，則留在學宮近處，自上遣官開諭，則卽爲進來者，古例也。
今番空館時，則諸生不待齋任，各自散去雲。
若然則新齋任當卽差出，以爲開諭還入之地，而膠守常規，以待承旨回還，始乃差出，其不能周旋之失多矣。
請大司成尹煌及掌務官竝推考。
」上從之。
10月24日 ○甲子，上接見椵島差人任都司于崇政殿。
差官曰：「朝廷所謄皇勑及督府文書，欲躬進殿下，皆已見燒，惶愧莫甚。
」上曰：「我人不謹，以緻失火，事極驚駭。
且未審朝廷所謄皇旨者，何事？」差官曰：「朝廷所謄，非皇勑也。
六月奴賊之來，欲借船攻島，而貴國終始不許，都督義之，奏于皇上，皇上嘉之，有奬諭之旨。
兵部以此傳于都督，都督今送差官矣。
」上曰：「不借船者，乃職分內常事耳。
至達天聽，緻有奬諭之旨，小邦之榮光，乃督府之恩德，不勝感幸。
且咨揭亦何事？」差官曰：「其咨文主意，亦是奬諭貴國耳。
且島中生靈，仰賴接濟多矣，而過冬糧餉亦急，以此略及於揭帖中，使俺亦面陳曲折矣。
江、白兩差之來，雖得萬石，若分之於萬人則足矣，其餘當若之何？不忍坐飢，敢此更瀆。
」上曰：「民力已竭，今不可更許，而督府與大人，切懇至此，當復以三四千包應副矣。
」差官曰：「前者所送貨物，隻是數萬之價，唯望其準許耳。
」上曰：「黃海道雨雹尤甚，三四千包之外，當以平安道之穀添之。
」差官曰：「頃日白遊擊之來也，都督使給價市馬，貴國不受價而送馬。
且玉帶，是獻也，豈望報乎？至以人參添數而報之。
島中之於貴國，常多擾害，豈復虛受？玆送還。
」上曰：「馬則切於戰用，故遺之，人參則禮無不答故耳。
今都督不之受，實深慙赧。
大人須陳此意于督府而留之，則於小邦之心，安矣。
」仍贈禮物如例。
10月25日 ○乙醜，任都司出避江郊。
以胡差仲男入城也。
上下敎曰：「接待所別設小宴，以示厚待之意。
」 10月26日 ○丙寅，胡差仲男入京。
備局啓曰：「仲男齎來書，非國汗書，乃城守王書，必是八高山之一也。
前日金差招見時，以其持汗書故，許令由正門以入，今則當由東夾。
」上曰：「非汗差則宜勿招見。
」備局又啓曰：「旣非汗差，宜有降殺。
若不招見，則必失其歡心，先令句管所，諭其降殺節次，渠若不願入見，則無失歡之弊。
」上從之。
翌日，句管所堂上，以此諭之，則仲男曰：「汗以親信人，出送城守王處，裁書以來，此實汗意也。
」句管堂上，又以尊卑無別等語諭之，仲男曰：「然則當任朝廷所爲而已。
」 ○平安監司閔聖徽馳啓曰：「卽見黃都督督糧咨文，其脅迫之狀，罔有紀極。
今雖以數千萬石之糧，拮據加給，其谿壑之欲橫逆之怒，終不可保其必無。
況彼每以我國賴渠圖存爲言，中朝必以爲然。
不知我國之受侵如此，留島之無益如彼，而顧我悶默受害，而無一言，則畢竟何以酬應？若一一上奏天朝，下咨軍門，則撤島之擧，雖不可得，彼必知戒矣。
」備局回啓曰：「日後我民之被害，明若觀火，道臣欲上奏下咨，誠出於不得已。
但念軍門旣陳撤島之奏，而聖旨亦不允可，以藩邦一奏，似難動聽，適爲挑怨結釁之地。
咨奏之事，似難輕議。
」上從之。
○校書館啓曰：「先朝宰臣崔岦，以文章鳴一世。
論者以爲：『近代文人之作，可以傳後者，無如此人，而身沒之後，遺稿散落，將至泯滅，人皆歎惜。
頃日朝臣相議回文，鳩聚私財，用活字印取，今已訖工。
竊念此雖私集，旣經朝臣通議印出之書，不可不進。
」答曰：「知道。
」 10月27日 ○丁卯，以姜碩期爲大司憲，趙邦直爲同副承旨，韓必遠爲執義，樸安悌、洪??爲掌令，尹孝永、金廵爲持平，權濤爲校理，李時楳爲正言。
10月28日 ○戊辰，延平府院君李貴上箚，請招見胡差，俾無後悔，上曰：「箚陳之事，旣已議定，今難更議也。
」 10月29日 ○己巳，胡差仲男出去。
任都司自江上入來太平館。
○領敦寧府事吳允謙，上疏乞骸骨，上不許。
十一月 11月1日 ○朔庚午，朝講《書傳》。
講訖，領經筵尹昉進曰：「先王朝《實錄》，當竝藏於香山，而以平安道爲不可恃，移置赤裳者，本欲以香山《實錄》合置之也。
他處《實錄》，自國初至先王朝，皆爲全史，此獨未完，香山所藏《實錄》，似當奉來於京城，合置於赤裳矣。
」上曰：「方今西路凋弊，待明年議之。
」 11月2日 ○辛未，命賜專經試講優等鄭太和、沈之漢、南宮鏶、徐挺然熟馬各一匹，琴尙絃半熟馬一匹，其不參者罷職，應講不通者推考。
11月3日 ○壬申，減京畿赴西軍。
李曙以爲，畿軍不宜赴西