第三卷 聖母院(2)
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化，随心所欲加以發展，一有可能就把它了結。
受某種平靜的自然法則的支配，這個過程不會引起混亂，無須付出努力，沒有任何反作用。
這是一種突如其來的移植，是一種循環不已的元氣，是一種周而複始的再生。
誠然，多種不同的藝術以多種不同的高度先後焊接在同一建築物上面，其中必有許多材料可供寫出一部部巨著，甚至往往可供寫出人類的通史。
人類，藝術家，個人，在這一座座沒有作者姓名的龐然大物上都消失了，唯有人類的智慧卻概括在其中，總結在其中。
時間是建築師，人民是泥水匠。
①原文為拉丁文。
這裡隻要考察一下歐洲基督教建築藝術—東方偉大營造藝術的妹妹，那便一目了然，它像一個廣大的生成層，分成三個既分明又重疊的晶帶：羅曼帶①，峨特帶，文藝複興②帶——我們甯可稱之為希臘—羅馬帶。
羅曼帶最古老、最深層，為半圓穹窿所占據，而這種半圓穹窿通過希臘式圓柱，又重新出現在最上面的現代層即文藝複興帶中。
尖形穹窿介于兩者之間。
分别各屬于這三帶之任何一帶的建築物，都各自是界限清楚的，統一的，完整的。
朱米埃日寺院是一例，蘭斯大教堂是一例，奧爾良聖十字教堂也是一例。
然而，這三帶的各自邊緣又相互混合，相互滲透，就像太陽光譜的各種顔色那樣。
由此産生了複合式建築物，産生了過渡性的、細微差别的建築物。
其中有一座，腳是羅曼式的，身是峨特式的，首是希臘——羅馬式的。
之所以如此，是因為用了六百年時間才建成。
這種變化是罕見的。
埃唐普城堡的主塔便是一個樣品。
但是更常見的是兩種生成帶結合的建築物。
那就是巴黎聖母院，尖拱建築物，但從其早期那些柱子來說，深深根植于羅曼帶，聖德尼教堂的正門和聖日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此。
屬于這種情況的還有博舍維爾那半峨特式的迷人的教士會議廳，羅曼層一直到它的半腰上；還有盧昂主教堂，如果其中央尖塔③的頂端不沉浸在文藝複興帶的話，那會是完完全全峨特式的。
①“依地域、風土和種族的不同，亦可稱倫巴第帶、薩克遜帶或拜占庭帶。
這是四種并行的姐妹藝術，各有其特點，但源自同一原則，即半圓拱。
”——雨果原注 ②文藝複興建築大膽突破峨特式建築風格，采用羅馬柱式、拱圈、穹窿，力求把表現宗教的建築用于表現人世的現實。
③“這一木架結構的尖塔部分，便是一八二三年大火燒掉的那一部分。
”——雨果原注 話說回來，所有這一切微妙變化，所有這一切差别迥異，都隻不過涉及建築物的表面，是藝術蛻了皮而已。
基督教教堂的結構本身并沒有因此而受到損壞。
内部的骨架總是一樣的，各部分邏輯布局也總是一樣的。
一座主教堂的外貌不論如何雕琢、如何點綴，在外貌的下面總是羅曼式長方形中堂，起碼處于萌芽和雛型狀态。
這種形式的中堂始終遵循同一規則在地面上蔓延擴展。
中堂永遠一成不變地分成兩個殿，交叉成十字形，上頂端圓弧形後殿是訓練唱詩班的地方；下端兩側總是供教堂内舉行觀瞻儀式，設置偏祭台，好似兩側可供散步的某種場所，主殿由柱廊與兩側這種散步場所相通。
這樣假定後，小祭台、門拱、鐘樓、尖塔的數目多少，那是根據世代、民族、藝術的奇思異想而變化無窮。
隻要崇拜儀式所需的一切得到了保證，建築藝術便可自行其事。
塑像、彩色玻璃窗、花瓣格子窗、蔓藤花飾、齒形裝飾、鬥拱、浮雕之類，建築藝術可依照它認為合适的對數，盡情發揮其想象力，并加以排列組合。
因而這些建築物的外表變化無窮，其内部卻井然有序，渾然一體。
樹幹始終不變，枝葉卻變化多端。
受某種平靜的自然法則的支配，這個過程不會引起混亂，無須付出努力，沒有任何反作用。
這是一種突如其來的移植，是一種循環不已的元氣，是一種周而複始的再生。
誠然，多種不同的藝術以多種不同的高度先後焊接在同一建築物上面，其中必有許多材料可供寫出一部部巨著，甚至往往可供寫出人類的通史。
人類，藝術家，個人，在這一座座沒有作者姓名的龐然大物上都消失了，唯有人類的智慧卻概括在其中，總結在其中。
時間是建築師，人民是泥水匠。
①原文為拉丁文。
這裡隻要考察一下歐洲基督教建築藝術—東方偉大營造藝術的妹妹，那便一目了然，它像一個廣大的生成層，分成三個既分明又重疊的晶帶：羅曼帶①，峨特帶，文藝複興②帶——我們甯可稱之為希臘—羅馬帶。
羅曼帶最古老、最深層，為半圓穹窿所占據，而這種半圓穹窿通過希臘式圓柱，又重新出現在最上面的現代層即文藝複興帶中。
尖形穹窿介于兩者之間。
分别各屬于這三帶之任何一帶的建築物，都各自是界限清楚的，統一的，完整的。
朱米埃日寺院是一例，蘭斯大教堂是一例，奧爾良聖十字教堂也是一例。
然而，這三帶的各自邊緣又相互混合，相互滲透，就像太陽光譜的各種顔色那樣。
由此産生了複合式建築物，産生了過渡性的、細微差别的建築物。
其中有一座，腳是羅曼式的，身是峨特式的，首是希臘——羅馬式的。
之所以如此，是因為用了六百年時間才建成。
這種變化是罕見的。
埃唐普城堡的主塔便是一個樣品。
但是更常見的是兩種生成帶結合的建築物。
那就是巴黎聖母院，尖拱建築物，但從其早期那些柱子來說，深深根植于羅曼帶，聖德尼教堂的正門和聖日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此。
屬于這種情況的還有博舍維爾那半峨特式的迷人的教士會議廳，羅曼層一直到它的半腰上；還有盧昂主教堂，如果其中央尖塔③的頂端不沉浸在文藝複興帶的話，那會是完完全全峨特式的。
①“依地域、風土和種族的不同，亦可稱倫巴第帶、薩克遜帶或拜占庭帶。
這是四種并行的姐妹藝術，各有其特點，但源自同一原則，即半圓拱。
”——雨果原注 ②文藝複興建築大膽突破峨特式建築風格，采用羅馬柱式、拱圈、穹窿，力求把表現宗教的建築用于表現人世的現實。
③“這一木架結構的尖塔部分，便是一八二三年大火燒掉的那一部分。
”——雨果原注 話說回來，所有這一切微妙變化，所有這一切差别迥異，都隻不過涉及建築物的表面，是藝術蛻了皮而已。
基督教教堂的結構本身并沒有因此而受到損壞。
内部的骨架總是一樣的，各部分邏輯布局也總是一樣的。
一座主教堂的外貌不論如何雕琢、如何點綴，在外貌的下面總是羅曼式長方形中堂，起碼處于萌芽和雛型狀态。
這種形式的中堂始終遵循同一規則在地面上蔓延擴展。
中堂永遠一成不變地分成兩個殿，交叉成十字形，上頂端圓弧形後殿是訓練唱詩班的地方；下端兩側總是供教堂内舉行觀瞻儀式，設置偏祭台，好似兩側可供散步的某種場所，主殿由柱廊與兩側這種散步場所相通。
這樣假定後，小祭台、門拱、鐘樓、尖塔的數目多少，那是根據世代、民族、藝術的奇思異想而變化無窮。
隻要崇拜儀式所需的一切得到了保證，建築藝術便可自行其事。
塑像、彩色玻璃窗、花瓣格子窗、蔓藤花飾、齒形裝飾、鬥拱、浮雕之類，建築藝術可依照它認為合适的對數，盡情發揮其想象力，并加以排列組合。
因而這些建築物的外表變化無窮，其内部卻井然有序，渾然一體。
樹幹始終不變，枝葉卻變化多端。