第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引嬰兒
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妝做和尚來進獻！”叫：“拿了！”一聲傳令，把長老唬得慌忙指着行者道：“你這弼馬溫！專撞空頭禍，帶累我哩！”行者近前一齊攔住道：“休嚷！莫走了風！我不叫做立帝貨，還有真名哩。
”太子怒道：“你上來！我問你個真名字，好送法司定罪！” 行者道：“我是那長老的大徒弟，名喚悟空孫行者。
因與我師父上西天取經，昨宵到此覓宿。
我師父夜讀經卷，至三更時分，得一夢，夢見你父王道，他被那全真欺害，推在禦花園八角琉璃井内，全真變作他的模樣。
滿朝官不能知，你年幼亦無分曉，禁你入宮，關了花園，大端怕漏了消息。
你父王今夜特來請我降魔，我恐不是妖邪，自空中看了，果然是個妖精。
正要動手拿他，不期你出城打獵。
你箭中的玉兔，就是老孫。
老孫把你引到寺裡，見師父，訴此衷腸，句句是實。
你既然認得白玉珪，怎麼不念鞠養恩情，替親報仇？”那太子聞言，心中慘慽，暗自傷愁道：“若不信此言語，他卻有三分兒真實；若信了，怎奈殿上見是我父王。
”這才是進退兩難心問口，三思忍耐口問心。
行者見他疑惑不定，又上前道：“殿下不必心疑，請殿下駕回本國，問你國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情，比三年前如何。
隻此一問，便知真假矣。
” 那太子回心道：“正是！且待我問我母親去來。
”他跳起身，籠了玉珪就走。
行者扯住道：“你這些人馬都回，卻不走漏消息，我難成功？但要你單人獨馬進城，不可揚名賣弄。
莫入正陽門，須從後宰門進去。
到宮中見你母親，切休高聲大氣，須是悄語低言：恐那怪神通廣大，一時走了消息，你娘兒們性命俱難保也。
”太子謹遵教命，出山門吩咐将官：“穩在此劄營，不得移動。
我有一事，待我去了就來一同進城。
”看他： 指揮号令屯軍士，上馬如飛即轉城。
這一去，不知見了娘娘，有何話說，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回闡揚金丹始終妙旨，則知非空空一性者所可能矣。
然不空則必有果，欲知其果，須在生身之處，辨别是非邪正，方能返本還元。
此回合下二回，發明道之順逆，使人溯本窮源，從新修持，依世法而修道法也。
篇首“三藏坐于寶林寺禅堂中，燈下念一會經，直到三更時候，雖是合眼朦胧，卻還心中明白。
”此即寶林之地，幽明相通，陰中生陽，《坤》下複《震》，為吾身中之活子時也。
“夢中見一條漢子，渾身上下水淋淋的。
”此《坎》卦之象，《坎》外陰而内陽，“一條”’象中之一實；“上下水淋淋”，象外之二虛。
又渾身水淋，《坎》為水也。
《坎》中一陽，為先天真一之氣，此氣隐而不現，因有半夜地雷震動，陰陽相感，激而有象，乃足以見之。
其曰：“夢中見”者，先天之氣，在于恍惚杳冥之中，賢者過之，愚者不及，每每不識，當面錯過。
故那人道：“師父，我不是妖怪邪魔，你慧眼看我一看。
”是欲叫人細認《坎》中一陽，為先天正氣，而不得以後天妖邪視之也。
“頭戴沖天冠”，上偶也；“腰系碧玉帶”，中實也；身穿赭黃袍”，外土也；“足踏無憂履”，下虛也；“手執白玉圭”，《坎》中孚也；“面如東嶽長生帝”，《坎》中一陽，能使“帝出乎《震》”也；“形似文昌開化君”，《坎》中真水，為萬化之根本也；“家住正西，離此四十裡，号烏雞國”，正西金之方，四十金之數，《坎》中一陽屬于金也。
烏雞國為《離》，《坎》中一陽，自《離》宮來也。
何以見自《離》來？“五年前，天旱三年”，五者，《乾》之九五，剛健中正，大人之象；“天旱三年”，自五而前進于上，亢陽也。
“鐘南全真”，即亢陽之義；“請他祈雨”，陽極則必以陰濟之。
“隻望三尺雨足”，三陰而配三陽，地天交《泰》，則始物生物，萬物因之而被恩；“多下二寸”者，明勝于陽也。
“國王全真八拜作交，同寝食者二年。
”《乾》純則必交于《坤》，《乾》、《坤》一交，《乾》受《坤》之陰氣，中虛而成《離》；《坤》食《乾》之陽氣，中實而成《坎》。
《坎》中孚，為萬物之生氣。
故遊春賞玩，八角琉璃井中，有萬道金光也。
“推下井去，石蓋井口，擁上泥土。
”《艮》為石，又為土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻圖略為《蒙》。
《坎》陷真寶，陽入陰胞，蒙昧不明．一者以掩蔽，世人莫知之矣。
“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉為風木，屬于《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻圖略為《渙》。
真寶既陷，蒙昧不明，陰陽散渙。
由是先天入于後天，後天亂其先天，真者埋藏，假者當權．是全真竊烏雞之位，國王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本來面目。
此落井傷生冤屈之鬼，不得不賴大聖辨明也。
既賴大聖辨明，何以谒三藏？此不可不辨。
三藏為性，大聖為命，無思無為，三藏有之；榷坎》填《離》，非大聖莫施。
此隐示一性不能成真，必了命方可以複本。
其谒三藏，是欲三藏求大聖，盡性而至命也。
故曰；“你手下有個齊天大聖，極能斬妖降魔。
”此語可以了了。
“本宮有個太子，是親生的儲君。
”此太子乃《震》也，《震》為《乾》之長男，本《乾》宮所生。
先天《乾》居南，《坤》居北．《乾》、《坤》交姤，一陽走于《坤》宮，變為後天《坎》、《離》，《乾》稱于西北，《坤》遷于西南，《乾》為老陽，《坤》為老陰，老陰老陽處于無為，《兌》金代母而行事，《震》木繼父而現象。
然其所以使不遠複，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一陽為之，《震》下之陽即《坎》中之陽。
曰：“親生儲君”者，後天《坎》中之陽，即先天《乾》宮之中實，既為《乾》實，則此一陽，即統《乾》之全體，《震》為《坎》之親生，理有可據，且水能生木，非親生而何？若以本宮太子為《坎》中一陽作解，非仙翁本意。
“禁他入宮，不能與娘娘相見。
”先天為後天邪陰所隔，中無信行，母不見子，子不見母矣。
“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下為記。
”白玉圭為《坎》中孚，孚者信也。
《坎》中一陽，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真竊位，記圭乃真陽一現，《坎》中之陽，不能自現，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看見，睹物思人也。
“此仇必報”者，報即報複，即一陽來複也。
有此一《複》，長子繼父體，因母立兆基，母子相見，戊己二土，合而為一，共成刀圭，金丹有象：生身之道在是。
故曰：“我托夢于正宮皇後，叫他母子們合意，好湊你師徒們同心。
”母子屬内，師徒屬外，内為體，外為用，彼此扶持，人我共濟，内通而外即應，外真而内即成，内外相信，邪正分明，大事易就。
噫！鬼王一篇言語，順行逆用之天機明明道出，真足以點枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能不絆一跌而驚醒乎？三藏道：“我剛才作了一個怪夢。
”言不知生身之處為真覺，即不知生身以後為怪夢；知得才作了一個怪夢，而不夢之事可得而知矣。
行者道：“夢從想中來，心多夢多，似老孫一點真心，專要見佛，更無一個夢兒到我。
”可見多心即是夢，若一無心，便是真心，真心無夢，即或有夢，亦是見真之夢。
三藏道：“我這夢不是思鄉之夢。
”不是思鄉夢，而夢真矣。
“将夢中話—一說與行者。
”金丹大道，萬劫一傳，人所難得，若有得之者，真是夢想不到之事
”太子怒道：“你上來！我問你個真名字，好送法司定罪！” 行者道：“我是那長老的大徒弟，名喚悟空孫行者。
因與我師父上西天取經，昨宵到此覓宿。
我師父夜讀經卷，至三更時分，得一夢，夢見你父王道，他被那全真欺害，推在禦花園八角琉璃井内，全真變作他的模樣。
滿朝官不能知，你年幼亦無分曉，禁你入宮，關了花園，大端怕漏了消息。
你父王今夜特來請我降魔，我恐不是妖邪，自空中看了，果然是個妖精。
正要動手拿他，不期你出城打獵。
你箭中的玉兔，就是老孫。
老孫把你引到寺裡，見師父，訴此衷腸，句句是實。
你既然認得白玉珪，怎麼不念鞠養恩情，替親報仇？”那太子聞言，心中慘慽，暗自傷愁道：“若不信此言語，他卻有三分兒真實；若信了，怎奈殿上見是我父王。
”這才是進退兩難心問口，三思忍耐口問心。
行者見他疑惑不定，又上前道：“殿下不必心疑，請殿下駕回本國，問你國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情，比三年前如何。
隻此一問，便知真假矣。
” 那太子回心道：“正是！且待我問我母親去來。
”他跳起身，籠了玉珪就走。
行者扯住道：“你這些人馬都回，卻不走漏消息，我難成功？但要你單人獨馬進城，不可揚名賣弄。
莫入正陽門，須從後宰門進去。
到宮中見你母親，切休高聲大氣，須是悄語低言：恐那怪神通廣大，一時走了消息，你娘兒們性命俱難保也。
”太子謹遵教命，出山門吩咐将官：“穩在此劄營，不得移動。
我有一事，待我去了就來一同進城。
”看他： 指揮号令屯軍士，上馬如飛即轉城。
這一去，不知見了娘娘，有何話說，且聽下回分解。
然不空則必有果，欲知其果，須在生身之處，辨别是非邪正，方能返本還元。
此回合下二回，發明道之順逆，使人溯本窮源，從新修持，依世法而修道法也。
篇首“三藏坐于寶林寺禅堂中，燈下念一會經，直到三更時候，雖是合眼朦胧，卻還心中明白。
”此即寶林之地，幽明相通，陰中生陽，《坤》下複《震》，為吾身中之活子時也。
“夢中見一條漢子，渾身上下水淋淋的。
”此《坎》卦之象，《坎》外陰而内陽，“一條”’象中之一實；“上下水淋淋”，象外之二虛。
又渾身水淋，《坎》為水也。
《坎》中一陽，為先天真一之氣，此氣隐而不現，因有半夜地雷震動，陰陽相感，激而有象，乃足以見之。
其曰：“夢中見”者，先天之氣，在于恍惚杳冥之中，賢者過之，愚者不及，每每不識，當面錯過。
故那人道：“師父，我不是妖怪邪魔，你慧眼看我一看。
”是欲叫人細認《坎》中一陽，為先天正氣，而不得以後天妖邪視之也。
“頭戴沖天冠”，上偶也；“腰系碧玉帶”，中實也；身穿赭黃袍”，外土也；“足踏無憂履”，下虛也；“手執白玉圭”，《坎》中孚也；“面如東嶽長生帝”，《坎》中一陽，能使“帝出乎《震》”也；“形似文昌開化君”，《坎》中真水，為萬化之根本也；“家住正西，離此四十裡，号烏雞國”，正西金之方，四十金之數，《坎》中一陽屬于金也。
烏雞國為《離》，《坎》中一陽，自《離》宮來也。
何以見自《離》來？“五年前，天旱三年”，五者，《乾》之九五，剛健中正，大人之象；“天旱三年”，自五而前進于上，亢陽也。
“鐘南全真”，即亢陽之義；“請他祈雨”，陽極則必以陰濟之。
“隻望三尺雨足”，三陰而配三陽，地天交《泰》，則始物生物，萬物因之而被恩；“多下二寸”者，明勝于陽也。
“國王全真八拜作交，同寝食者二年。
”《乾》純則必交于《坤》，《乾》、《坤》一交，《乾》受《坤》之陰氣，中虛而成《離》；《坤》食《乾》之陽氣，中實而成《坎》。
《坎》中孚，為萬物之生氣。
故遊春賞玩，八角琉璃井中，有萬道金光也。
“推下井去，石蓋井口，擁上泥土。
”《艮》為石，又為土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻圖略為《蒙》。
《坎》陷真寶，陽入陰胞，蒙昧不明．一者以掩蔽，世人莫知之矣。
“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉為風木，屬于《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻圖略為《渙》。
真寶既陷，蒙昧不明，陰陽散渙。
由是先天入于後天，後天亂其先天，真者埋藏，假者當權．是全真竊烏雞之位，國王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本來面目。
此落井傷生冤屈之鬼，不得不賴大聖辨明也。
既賴大聖辨明，何以谒三藏？此不可不辨。
三藏為性，大聖為命，無思無為，三藏有之；榷坎》填《離》，非大聖莫施。
此隐示一性不能成真，必了命方可以複本。
其谒三藏，是欲三藏求大聖，盡性而至命也。
故曰；“你手下有個齊天大聖，極能斬妖降魔。
”此語可以了了。
“本宮有個太子，是親生的儲君。
”此太子乃《震》也，《震》為《乾》之長男，本《乾》宮所生。
先天《乾》居南，《坤》居北．《乾》、《坤》交姤，一陽走于《坤》宮，變為後天《坎》、《離》，《乾》稱于西北，《坤》遷于西南，《乾》為老陽，《坤》為老陰，老陰老陽處于無為，《兌》金代母而行事，《震》木繼父而現象。
然其所以使不遠複，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一陽為之，《震》下之陽即《坎》中之陽。
曰：“親生儲君”者，後天《坎》中之陽，即先天《乾》宮之中實，既為《乾》實，則此一陽，即統《乾》之全體，《震》為《坎》之親生，理有可據，且水能生木，非親生而何？若以本宮太子為《坎》中一陽作解，非仙翁本意。
“禁他入宮，不能與娘娘相見。
”先天為後天邪陰所隔，中無信行，母不見子，子不見母矣。
“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下為記。
”白玉圭為《坎》中孚，孚者信也。
《坎》中一陽，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真竊位，記圭乃真陽一現，《坎》中之陽，不能自現，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看見，睹物思人也。
“此仇必報”者，報即報複，即一陽來複也。
有此一《複》，長子繼父體，因母立兆基，母子相見，戊己二土，合而為一，共成刀圭，金丹有象：生身之道在是。
故曰：“我托夢于正宮皇後，叫他母子們合意，好湊你師徒們同心。
”母子屬内，師徒屬外，内為體，外為用，彼此扶持，人我共濟，内通而外即應，外真而内即成，内外相信，邪正分明，大事易就。
噫！鬼王一篇言語，順行逆用之天機明明道出，真足以點枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能不絆一跌而驚醒乎？三藏道：“我剛才作了一個怪夢。
”言不知生身之處為真覺，即不知生身以後為怪夢；知得才作了一個怪夢，而不夢之事可得而知矣。
行者道：“夢從想中來，心多夢多，似老孫一點真心，專要見佛，更無一個夢兒到我。
”可見多心即是夢，若一無心，便是真心，真心無夢，即或有夢，亦是見真之夢。
三藏道：“我這夢不是思鄉之夢。
”不是思鄉夢，而夢真矣。
“将夢中話—一說與行者。
”金丹大道，萬劫一傳，人所難得，若有得之者，真是夢想不到之事