第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
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心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隐暗之心，種種不善之心，更無一個黑心。
”籲！此等之心，俱是傷神損氣，亂性喪命之藥引，并無可延年益壽，保命全形之藥引。
迷徒執心為道，其即此等之黑心乎！以此等心修道，能乎？否耶！觀此而求藥引之心，便是黑心；以黑心求多心，則心愈多而道愈遠。
頭上安頭，技外生枝，吾不知将何底止矣。
“大聖現了本相，道：‘我和尚都是一片好心，惟你國丈是個黑心。
’”言以人心作藥引者，不但不識心，而并不識黑心。
識得黑心，方現好心；認得好心，方知黑心。
若認不得真假，必至以真作假，以假作真。
其曰：“無眼力。
”情真罪當，何說之辭？由是推之，人心且無其道，而況乎采取邪行，欲求得命，豈不昏死？ “國丈見是大聖，不敢與戰，化道寒光，帶去妖後。
”此乃真心一現，邪道當滅之時。
故衆臣尋出昏君奏道：“主公！主公！感得神僧到此，辨明真假。
那國丈是個妖邪，連美後亦不見矣。
”一經資治，棄暗投明，真假判然，可以識得當年舊主人。
始知強制人心之為假，采取邪術亦不真也。
唐僧道：“我這臊臉怎麼見人”，即古人“始悔從前颠倒見，枝枝葉葉盡成差”也。
唐僧複了原身，國正含羞吐實，施大法力，剪除妖邪，所不容已者。
“柳枝坡”，喻柳巷之枝葉；“清華洞”，比煙花之洞黑。
“九叉頭”，九鼎女鼎也；“楊樹根下”，女子之經元也；‘左轉三轉，右轉三轉”，前三後三，女子之月經也。
“兩手齊撲樹上”，男女以形交也；“連叫三聲開門”，弄三峰而采取也。
“行者到裡面，見光明霞彩，亦無人煙。
”是明示為妖邪所居之地，而非正人君子所到也。
“老怪懷中摟着個女子，齊道：‘好機會，卻被那猴頭破了。
’”以見禦女采取之徒，欺世害人，不思自己之喪德，反忌正人之破事。
“好機會”三字，寫出邪道中迷徒口吻，曲肖其形。
“八戒築倒楊樹，行者趕出妖怪，忽來南極老人。
”可知弄邪道者死期即至，有戒行者長生可望也。
“壽星道：‘望二公饒他。
’行者道：‘不與老弟相幹，為何來說人情？’”言順人情Q欲Y，難以永壽，而人情不可說。
壽星道：“他是我的一副腳力，走将來成此妖怪。
”言有大腳力，即足延年，而腳力不可失也。
若有知者，急須回頭，轉身之間，而腳力即得，拐杖可離。
無如世之迷徒，不肯回頭者何哉？此仙翁不得不又于比丘國，當朝衆人觸目之地，現相化凡，以大震其聾聩也。
“行者一棒打死美人，原來是個玉面狐狸。
”此乃狀美人如狐狸，而非狐狸是美人。
狐狸性淫，而善于迷人，以是為喻者，寫其美人之妖也。
奈何迷人反以是為美，吾不知美在何處？想無知妄行之徒而行“采取”之術，其亦采取狐狸之精耳。
采狐狸則必所化老狐狸，結胎所結者亦狐狸，脫胎所脫者亦狐狸，一狐狸，而無一不狐狸，内外狐狸，全身狐狸，是人形而變為毛團矣。
故仙翁曰：“可憐傾城傾國千般笑，化作毛團業畜形。
”真堪絕倒。
“八戒把個死狐狸，掼在鹿面前，道：‘這可是你的女兒麼？’那鹿似有眷戀不舍之意。
”寫出采戰之徒，迷而不悟，雖死在面前，猶有認假為真，而不肯回頭者，豈不可畏可悲？ 夫采戰之術，千門萬戶，不可枚舉，總以采取為事。
曰：“索性都掃個幹淨，免得他年複生妖”者，掃其一而其餘可類推矣。
“行者扯住國王道：‘這鹿是你的國丈，你隻拜他便是。
’指狐道：‘這是你的美後，你與她耍耍兒去。
’”罵盡世間采戰之輩，拜邪師者，不過是拜丈人；禦女子者，不過是禦狐狸。
畜心奮行，耍耍兒罷了，其他何望？說到此處，昏昏無知者，能不羞愧無地，感謝天恩，而自知赤子之心不可失乎？籲嗟！“一局棋未終，業畜走去”者，明示人生在世，而光陰有限；“若還來遲，此畜休矣。
”指出急須回頭，而莫待命盡。
“扶病延年，精衰神敗，不能還丹”，休叫晚年遺後悔；“與吃三棗，後得長生，皆緣于此”，須在後生早下功。
色欲少貪，陰功多積，示修仙道修人道；将長補短，足以延年，未修大道且修心。
“舉國敬送真僧”，已知今日才為是；“空中落下鵝籠”，方曉從前俱是差。
“各家認出籠中小兒，喜喜歡歡抱出，叫：‘哥哥！’叫：‘肉兒！’跳的跳，笑的笑”，家家有寶須自認，莫要當面錯過；“都叫：‘扯住唐朝爺爺’，無大無小，若男若女，擡八戒，扛沙僧，頂大聖。
撮三藏”，人人天良不可無，必須認真修持。
“傳下形神，頂禮焚香。
”全以神運，不假色求，利己利人，聖賢慈悲之道在是。
故結曰：“陰功救活千人命，小子城還是比丘。
”吾願采取閨丹者，速于此中救出籠中小兒，萬勿被持拐杖之老人作藥引可也。
詩曰： 邪行掃出有生機，壞卻天良何益之。
大道光明兼正大，人人細辨認親兒。
】
”籲！此等之心，俱是傷神損氣，亂性喪命之藥引，并無可延年益壽，保命全形之藥引。
迷徒執心為道，其即此等之黑心乎！以此等心修道，能乎？否耶！觀此而求藥引之心，便是黑心；以黑心求多心，則心愈多而道愈遠。
頭上安頭，技外生枝，吾不知将何底止矣。
“大聖現了本相，道：‘我和尚都是一片好心，惟你國丈是個黑心。
’”言以人心作藥引者，不但不識心，而并不識黑心。
識得黑心，方現好心；認得好心，方知黑心。
若認不得真假，必至以真作假，以假作真。
其曰：“無眼力。
”情真罪當，何說之辭？由是推之，人心且無其道，而況乎采取邪行，欲求得命，豈不昏死？ “國丈見是大聖，不敢與戰，化道寒光，帶去妖後。
”此乃真心一現，邪道當滅之時。
故衆臣尋出昏君奏道：“主公！主公！感得神僧到此，辨明真假。
那國丈是個妖邪，連美後亦不見矣。
”一經資治，棄暗投明，真假判然，可以識得當年舊主人。
始知強制人心之為假，采取邪術亦不真也。
唐僧道：“我這臊臉怎麼見人”，即古人“始悔從前颠倒見，枝枝葉葉盡成差”也。
唐僧複了原身，國正含羞吐實，施大法力，剪除妖邪，所不容已者。
“柳枝坡”，喻柳巷之枝葉；“清華洞”，比煙花之洞黑。
“九叉頭”，九鼎女鼎也；“楊樹根下”，女子之經元也；‘左轉三轉，右轉三轉”，前三後三，女子之月經也。
“兩手齊撲樹上”，男女以形交也；“連叫三聲開門”，弄三峰而采取也。
“行者到裡面，見光明霞彩，亦無人煙。
”是明示為妖邪所居之地，而非正人君子所到也。
“老怪懷中摟着個女子，齊道：‘好機會，卻被那猴頭破了。
’”以見禦女采取之徒，欺世害人，不思自己之喪德，反忌正人之破事。
“好機會”三字，寫出邪道中迷徒口吻，曲肖其形。
“八戒築倒楊樹，行者趕出妖怪，忽來南極老人。
”可知弄邪道者死期即至，有戒行者長生可望也。
“壽星道：‘望二公饒他。
’行者道：‘不與老弟相幹，為何來說人情？’”言順人情Q欲Y，難以永壽，而人情不可說。
壽星道：“他是我的一副腳力，走将來成此妖怪。
”言有大腳力，即足延年，而腳力不可失也。
若有知者，急須回頭，轉身之間，而腳力即得，拐杖可離。
無如世之迷徒，不肯回頭者何哉？此仙翁不得不又于比丘國，當朝衆人觸目之地，現相化凡，以大震其聾聩也。
“行者一棒打死美人，原來是個玉面狐狸。
”此乃狀美人如狐狸，而非狐狸是美人。
狐狸性淫，而善于迷人，以是為喻者，寫其美人之妖也。
奈何迷人反以是為美，吾不知美在何處？想無知妄行之徒而行“采取”之術，其亦采取狐狸之精耳。
采狐狸則必所化老狐狸，結胎所結者亦狐狸，脫胎所脫者亦狐狸，一狐狸，而無一不狐狸，内外狐狸，全身狐狸，是人形而變為毛團矣。
故仙翁曰：“可憐傾城傾國千般笑，化作毛團業畜形。
”真堪絕倒。
“八戒把個死狐狸，掼在鹿面前，道：‘這可是你的女兒麼？’那鹿似有眷戀不舍之意。
”寫出采戰之徒，迷而不悟，雖死在面前，猶有認假為真，而不肯回頭者，豈不可畏可悲？ 夫采戰之術，千門萬戶，不可枚舉，總以采取為事。
曰：“索性都掃個幹淨，免得他年複生妖”者，掃其一而其餘可類推矣。
“行者扯住國王道：‘這鹿是你的國丈，你隻拜他便是。
’指狐道：‘這是你的美後，你與她耍耍兒去。
’”罵盡世間采戰之輩，拜邪師者，不過是拜丈人；禦女子者，不過是禦狐狸。
畜心奮行，耍耍兒罷了，其他何望？說到此處，昏昏無知者，能不羞愧無地，感謝天恩，而自知赤子之心不可失乎？籲嗟！“一局棋未終，業畜走去”者，明示人生在世，而光陰有限；“若還來遲，此畜休矣。
”指出急須回頭，而莫待命盡。
“扶病延年，精衰神敗，不能還丹”，休叫晚年遺後悔；“與吃三棗，後得長生，皆緣于此”，須在後生早下功。
色欲少貪，陰功多積，示修仙道修人道；将長補短，足以延年，未修大道且修心。
“舉國敬送真僧”，已知今日才為是；“空中落下鵝籠”，方曉從前俱是差。
“各家認出籠中小兒，喜喜歡歡抱出，叫：‘哥哥！’叫：‘肉兒！’跳的跳，笑的笑”，家家有寶須自認，莫要當面錯過；“都叫：‘扯住唐朝爺爺’，無大無小，若男若女，擡八戒，扛沙僧，頂大聖。
撮三藏”，人人天良不可無，必須認真修持。
“傳下形神，頂禮焚香。
”全以神運，不假色求，利己利人，聖賢慈悲之道在是。
故結曰：“陰功救活千人命，小子城還是比丘。
”吾願采取閨丹者，速于此中救出籠中小兒，萬勿被持拐杖之老人作藥引可也。
詩曰： 邪行掃出有生機，壞卻天良何益之。
大道光明兼正大，人人細辨認親兒。
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