第六十五回 妖邪假設小雷音 四衆皆遭大厄難
關燈
小
中
大
問心道：“這妖魔不知是個什麼搭包子，那般裝得許多物件？如今将天神天将許多人又都裝進去了，我待求救于天，奈恐玉帝見怪。
我記得有個北方真武，号曰蕩魔天尊，他如今現在南贍部洲武當山上，等我去請他來搭救師父一難。
”正是： 仙道未成猿馬散，心神無主五行枯。
畢竟不知此去端的如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結出除去一切虛妄之假，而後可以入大道之真矣。
然不知者，或疑一空其心，即可成道，殊不曉空心，即是執心，執心者頑空，頑空非最上一乘之道，乃中下二乘之法。
故仙翁于此回合下篇，力批着空之害，使學者棄小乘而歸大覺也。
篇首“三藏脫出荊棘針刺，再無蘿蓏攀纏。
”正當修持大道，可以有為之時。
獨是性命之道，有教外别傳之妙，九還七退之功，非可于自己心中摸索而得。
倘誤認為寂滅之空學，而于聲音中計問消息，未免磨磚作鏡，積雪為糧，到老無成。
雖能脫得着相荊棘，而又入于空門荊刺，其為害不更甚于荊棘嶺乎？ 佛氏門中有實法、權法之二法，實法者，即一乘之法，有作有為，超出三界；權法者，即二乘之法，無修無證，終落空亡。
雖出一門，真假懸殊。
二乘之道，莫如禅關機鋒。
禅關者，參悟話頭；機釋者，口頭三昧。
其事虛而不實，易足誤人。
故雖有祥光彩霧，鐘聲隐揭，然其中又有些兇氣景象也，是雷音卻又道路差遲。
噫！大西天大雷音，如來佛之教，固如是乎？不是！不是！誠不是也。
雷者，天地之正氣，所以震驚萬物，而發生萬物。
音之大則慈雲法雨，足以普濟群生；音之小則孤陰寡陽，适以殘殺物命。
是知大雷音之真佛，方有真經，方有真寶，彼小雷音之假佛何與焉？乃唐僧不知真假，不明大小，謂有佛有經，無方無寶，見小雷音以為大雷音，見假佛以為真佛，誤投門戶，心悅誠服，何其錯甚？抑知此等之輩，假依佛名，敗壞如來清德，不肯自思己錯，更将錯路教人乎？ 何則？禅關别無妙義，或提一字，或參一語，資數十年死功夫，偶或一悟，便調了卻大事，甚至終身不破，空空一生，古今來英雄豪傑，多受此困。
“空中撒下一付金铙，叮噹一聲，把行者合在金铙之内。
”雖上智者，猶不免為所迷，而況下智者，能不墜其術中？八戒、沙僧被拿，唐僧被捉，亦何足怪？籲！上下兩片，撇起時無頭無尾，任你火眼金睛，看不透其中利害；空中一聲叮噹着，可懼可怕，縱爾變化多端，跳不出這個迷網。
詩中“果然道小魔頭大，錯入旁門枉用心”，恰是妙解。
修行人若不謹慎，誤認話頭為真實，黑洞洞左思右想，亂揣強猜，自謂大疑則大悟，小疑則小悟，進于百尺竿頭，自有腦後一下。
殊不知由心自造，大小是疑，全失光明，不過一個話頭而已，鑽出個什麼道理。
行者在金铙裡“再鑽不動一些”，确是實事，不是虛言。
最醒人處，是行者對揭谛、丁甲道：“這裡面不通光亮，滿身暴燥，卻不悶殺我？”始終抱個話頭，不肯解釋，執固不通，性燥行偏，自受悶氣，适以作俑而已，其他何望？“就如長成的一般，揭谛、丁甲不能掀揭；就如鑄成囫囵的一般，二十八宿，莫可捎動。
行者裡面東張西望，過來過去，莫想看見一些光亮。
”内之滋惑已甚，疑團結就，極地登天，純是心聲。
東西是心，來去是心，以心制心，以心生心，光亮何來？縱能變化尖鑽，用盡心思神力；表裡精粗，無所不到；硬尋出些子眼竅，脫出空相，忽的打破疑團；其如神思耗盡，真金散碎，終是驚醒老妖；着空事業，鬼窟生涯，安能離得小西天假佛之地？ “洞外一戰，妖精解下舊布塔包，把行者衆神，一搭包裝去，拿一個，捆一個，不分好歹，擲之于地。
”欲上西天，反落妖窟，心神俱傷，性命難保，狼牙之機鋒，搭包之口禅，其為害尚可言欤？ 修行人，若遭此魔，急須暗裡醒悟，自解自脫，将此等着空事業，一概放下，别找尋出個腳踏實地事業，完成大道。
然腳踏實地之道，系教外别傳之真衣缽，其中有五行造化，火候工程，自有為而入無為，真空妙有，無不兼該，乃無言語文字，非竹帛可傳。
至于公案經典，所言奧妙，藏頭露尾，秘源指流，不得師指，散亂無歸。
若隻在書闆上鑽研，依一己所見，心滿意足，自謂大道在望，順手可得，即便擔當大事，冒然行持，雖能脫去話頭繩索，未免又着公案聲音，而欲行險僥幸，暗逃性命，烏乎能之？ 西山坡一戰，又被裝去，照舊三衆高吊，諸神綁縛，送在地窖内，封鎖了蓋。
到得此時，天堂無路，地獄有門，生平予聖自雄，一無所依；從前千思萬想，俱歸空亡，後悔何及？結出“仙道未成猿馬散，心神無主五行枯。
”其提醒我後人者，何其切欤！ 詩曰： 禅關話句并機鋒，埋沒如來妙覺宗。
不曉其中藏禍害，心思枉費反招兇。
】
我記得有個北方真武，号曰蕩魔天尊，他如今現在南贍部洲武當山上，等我去請他來搭救師父一難。
”正是： 仙道未成猿馬散，心神無主五行枯。
畢竟不知此去端的如何，且聽下回分解。
然不知者，或疑一空其心，即可成道，殊不曉空心，即是執心，執心者頑空，頑空非最上一乘之道，乃中下二乘之法。
故仙翁于此回合下篇，力批着空之害，使學者棄小乘而歸大覺也。
篇首“三藏脫出荊棘針刺，再無蘿蓏攀纏。
”正當修持大道，可以有為之時。
獨是性命之道，有教外别傳之妙，九還七退之功，非可于自己心中摸索而得。
倘誤認為寂滅之空學，而于聲音中計問消息，未免磨磚作鏡，積雪為糧，到老無成。
雖能脫得着相荊棘，而又入于空門荊刺，其為害不更甚于荊棘嶺乎？ 佛氏門中有實法、權法之二法，實法者，即一乘之法，有作有為，超出三界；權法者，即二乘之法，無修無證，終落空亡。
雖出一門，真假懸殊。
二乘之道，莫如禅關機鋒。
禅關者，參悟話頭；機釋者，口頭三昧。
其事虛而不實，易足誤人。
故雖有祥光彩霧，鐘聲隐揭，然其中又有些兇氣景象也，是雷音卻又道路差遲。
噫！大西天大雷音，如來佛之教，固如是乎？不是！不是！誠不是也。
雷者，天地之正氣，所以震驚萬物，而發生萬物。
音之大則慈雲法雨，足以普濟群生；音之小則孤陰寡陽，适以殘殺物命。
是知大雷音之真佛，方有真經，方有真寶，彼小雷音之假佛何與焉？乃唐僧不知真假，不明大小，謂有佛有經，無方無寶，見小雷音以為大雷音，見假佛以為真佛，誤投門戶，心悅誠服，何其錯甚？抑知此等之輩，假依佛名，敗壞如來清德，不肯自思己錯，更将錯路教人乎？ 何則？禅關别無妙義，或提一字，或參一語，資數十年死功夫，偶或一悟，便調了卻大事，甚至終身不破，空空一生，古今來英雄豪傑，多受此困。
“空中撒下一付金铙，叮噹一聲，把行者合在金铙之内。
”雖上智者，猶不免為所迷，而況下智者，能不墜其術中？八戒、沙僧被拿，唐僧被捉，亦何足怪？籲！上下兩片，撇起時無頭無尾，任你火眼金睛，看不透其中利害；空中一聲叮噹着，可懼可怕，縱爾變化多端，跳不出這個迷網。
詩中“果然道小魔頭大，錯入旁門枉用心”，恰是妙解。
修行人若不謹慎，誤認話頭為真實，黑洞洞左思右想，亂揣強猜，自謂大疑則大悟，小疑則小悟，進于百尺竿頭，自有腦後一下。
殊不知由心自造，大小是疑，全失光明，不過一個話頭而已，鑽出個什麼道理。
行者在金铙裡“再鑽不動一些”，确是實事，不是虛言。
最醒人處，是行者對揭谛、丁甲道：“這裡面不通光亮，滿身暴燥，卻不悶殺我？”始終抱個話頭，不肯解釋，執固不通，性燥行偏，自受悶氣，适以作俑而已，其他何望？“就如長成的一般，揭谛、丁甲不能掀揭；就如鑄成囫囵的一般，二十八宿，莫可捎動。
行者裡面東張西望，過來過去，莫想看見一些光亮。
”内之滋惑已甚，疑團結就，極地登天，純是心聲。
東西是心，來去是心，以心制心，以心生心，光亮何來？縱能變化尖鑽，用盡心思神力；表裡精粗，無所不到；硬尋出些子眼竅，脫出空相，忽的打破疑團；其如神思耗盡，真金散碎，終是驚醒老妖；着空事業，鬼窟生涯，安能離得小西天假佛之地？ “洞外一戰，妖精解下舊布塔包，把行者衆神，一搭包裝去，拿一個，捆一個，不分好歹，擲之于地。
”欲上西天，反落妖窟，心神俱傷，性命難保，狼牙之機鋒，搭包之口禅，其為害尚可言欤？ 修行人，若遭此魔，急須暗裡醒悟，自解自脫，将此等着空事業，一概放下，别找尋出個腳踏實地事業，完成大道。
然腳踏實地之道，系教外别傳之真衣缽，其中有五行造化，火候工程，自有為而入無為，真空妙有，無不兼該，乃無言語文字，非竹帛可傳。
至于公案經典，所言奧妙，藏頭露尾，秘源指流，不得師指，散亂無歸。
若隻在書闆上鑽研，依一己所見，心滿意足，自謂大道在望，順手可得，即便擔當大事，冒然行持，雖能脫去話頭繩索，未免又着公案聲音，而欲行險僥幸，暗逃性命，烏乎能之？ 西山坡一戰，又被裝去，照舊三衆高吊，諸神綁縛，送在地窖内，封鎖了蓋。
到得此時，天堂無路，地獄有門，生平予聖自雄，一無所依；從前千思萬想，俱歸空亡，後悔何及？結出“仙道未成猿馬散，心神無主五行枯。
”其提醒我後人者，何其切欤！ 詩曰： 禅關話句并機鋒，埋沒如來妙覺宗。
不曉其中藏禍害，心思枉費反招兇。
】