朝鮮童話集序
關燈
小
中
大
少于日本。
” 關于朝鮮的藝術，我的知識隻有李朝瓷器的一點，還是從柳宗悅氏的書裡間接得來的，而且瓷器又是很不好懂的一樣東西，但是我理論地推重朝鮮藝術與其研究的價值，毫不改變從前的意見。
這種意見我知道難免有點失之迂闊，有點近于“大亞細亞主義”，或者又不合現今的實際。
但是這有什麼辦法呢，兩者都是事實，隻好都承認罷了。
中日韓的文化關系是久矣夫的事情了，中日韓的外交糾葛卻也并不很近。
清末章太炎先生亡命日本東京，常為日本人書《孟子》一段曰，“逢蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿，”可以說是中國知識階級對于日本的最普通的感想，正如新希臘人之對于西歐的列強一樣。
詩人擺倫曾經為了希臘獨立戰争不惜自己的身命，勃闌特思博士數年前在所著《希臘》一書中深悼古國之衰頹，歸罪于英法二國的陰謀，然而于事何濟，事實上希臘還是在半屬國的狀态，此不過表示天壤間尚有識者，不肯否認其文化上之負債，與一般古典學者共盡其涓埃之力而已。
埃及亞剌伯印度希臘中國，都有同一的使命與運命，似乎不是新奇的偶然。
日本之于德意志可以說是有殺羿的意味，對于中國仿佛隻是暴發人家子弟搗毀多年的餅師老鋪，這裡發賣的糖燒餅雖然也會吃壞了胃，養成疳積，但一方面得到的滋養原來也當不少罷。
搗毀餅店是一事實，暴發子弟與餅師的關系也是一事實，在人智未進的現在兩賬隻能分算，雖然這樣辦已經不是很容易的事。
在平壤仁川沈陽錦州大暴動之後，來檢點日韓的藝術文化，加以了解與賞識，這在熱血的青年們恐怕有點難能亦未可知，但是我想這是我們所應當努力的。
這冊朝鮮童話集内共二十篇，都是很有意思的故事，給兒童看可以消遣，大人看了可以從其中得好些研究比較的資料。
據半農說原本是俄人編述的，後來譯成法文，這回由劉育厚女士以她在巴黎本場學來的法文及家學淵源的漢文，把它譯出，又經過半農的校訂，譯文的善美是我覺得可以保證的。
但是我看了此書，不免發生感慨，想起十三四年前到西闆橋大街去看半農的時候，這位小惠姑娘實在還小得很哩，恐怕興趣還隻在吃糖，雖然現在或者也還可以有這興趣，但總之已大有改變，如這譯述即是其一，這仿佛隻是幾眼的中間的事，那麼我們老輩又怎麼能不老朽呢？半農雖沒有長什麼胡子，英氣也始終不衰，年紀卻總和我一樣地增加了，回過頭去看看，後生可畏原也是可喜，但對于我們自己卻不能不有尚須努力之感焉耳。
民國二十年十月二十日，于北平苦雨齋。
” 關于朝鮮的藝術，我的知識隻有李朝瓷器的一點，還是從柳宗悅氏的書裡間接得來的，而且瓷器又是很不好懂的一樣東西，但是我理論地推重朝鮮藝術與其研究的價值，毫不改變從前的意見。
這種意見我知道難免有點失之迂闊，有點近于“大亞細亞主義”，或者又不合現今的實際。
但是這有什麼辦法呢，兩者都是事實，隻好都承認罷了。
中日韓的文化關系是久矣夫的事情了，中日韓的外交糾葛卻也并不很近。
清末章太炎先生亡命日本東京，常為日本人書《孟子》一段曰，“逢蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿，”可以說是中國知識階級對于日本的最普通的感想，正如新希臘人之對于西歐的列強一樣。
詩人擺倫曾經為了希臘獨立戰争不惜自己的身命，勃闌特思博士數年前在所著《希臘》一書中深悼古國之衰頹，歸罪于英法二國的陰謀，然而于事何濟，事實上希臘還是在半屬國的狀态，此不過表示天壤間尚有識者，不肯否認其文化上之負債，與一般古典學者共盡其涓埃之力而已。
埃及亞剌伯印度希臘中國，都有同一的使命與運命，似乎不是新奇的偶然。
日本之于德意志可以說是有殺羿的意味，對于中國仿佛隻是暴發人家子弟搗毀多年的餅師老鋪，這裡發賣的糖燒餅雖然也會吃壞了胃，養成疳積，但一方面得到的滋養原來也當不少罷。
搗毀餅店是一事實，暴發子弟與餅師的關系也是一事實，在人智未進的現在兩賬隻能分算，雖然這樣辦已經不是很容易的事。
在平壤仁川沈陽錦州大暴動之後，來檢點日韓的藝術文化，加以了解與賞識，這在熱血的青年們恐怕有點難能亦未可知，但是我想這是我們所應當努力的。
這冊朝鮮童話集内共二十篇，都是很有意思的故事，給兒童看可以消遣，大人看了可以從其中得好些研究比較的資料。
據半農說原本是俄人編述的，後來譯成法文，這回由劉育厚女士以她在巴黎本場學來的法文及家學淵源的漢文，把它譯出，又經過半農的校訂，譯文的善美是我覺得可以保證的。
但是我看了此書，不免發生感慨，想起十三四年前到西闆橋大街去看半農的時候，這位小惠姑娘實在還小得很哩，恐怕興趣還隻在吃糖，雖然現在或者也還可以有這興趣，但總之已大有改變，如這譯述即是其一，這仿佛隻是幾眼的中間的事，那麼我們老輩又怎麼能不老朽呢？半農雖沒有長什麼胡子，英氣也始終不衰，年紀卻總和我一樣地增加了，回過頭去看看，後生可畏原也是可喜，但對于我們自己卻不能不有尚須努力之感焉耳。
民國二十年十月二十日，于北平苦雨齋。