引言
關燈
小
中
大
釋瘟疫過後英格蘭曆史的發展，否則就會走上&ldquo邪路&rdquo。
确實，這次大瘟疫是英格蘭曆史的一個轉折點，真正終結了中世紀時代，真正開啟了我們的現代時期。
它割斷了與過去的聯系，帶來了新時代的曙光。
瘟疫使人口劇減，進而造成勞工缺乏。
人們認識到，底層人有了新的、過高的期望。
用現代的話說，就是勞動人民開始理解自己的價值并維護自己的利益了。
但黑死病的一個重要結果尚未引起人們充分注意。
對大多數人而言，回望過去，中世紀時期的英格蘭教會持續穩定地發展着。
然而，可以毫不誇張的說，1351年時，整個教會系統因瘟疫而全盤打亂，一半以上的教堂、修道院因瘟疫而毀，一切必須重新開始。
大瘟疫對教士造成的災難無法估計，對教育也産生了重要影響。
為了保證不可或缺的公共宗教儀式能有人主持，教會不得不讓許多不合格的人充任其事，但即便如此，人手仍然缺乏。
大瘟疫對普通人最直接的影響是他們的宗教意識麻痹了。
無論是英格蘭還是歐洲，災難并沒有使人們仰賴上帝，反而使人們陷入絕望。
無論哪個國家，都有人記錄道，人們的行為因瘟疫而放蕩不羁。
同時，人們的宗教意識和宗教感情複興了，但在許多方面，這是一種以新頻道顯示的新聲音。
如果将這種變化簡單地描述一下，我認為與以前相比，英格蘭人對宗教更虔誠了，更願意自我反思了。
自大瘟疫時期到宗教改革時期，這種情況就存在了。
在當前的宗教複興中，這種情況也顯示了出來。
特别是一批宗教作家的出現，就是最好的證明。
漢姆波爾的理查德·羅爾[11]的作品堪稱此類作品的開端。
理查德·羅爾本人便因瘟疫而死。
瓦爾特·希爾頓[12]等作家及無數手抄本小冊子的匿名作者後來發展了這一傳統。
這些作品引起了人們的注意，一般都被歸入威克利夫派[13]。
這是一種誤導人的歸類，其成因很容易理解。
一方面，這些小冊子充滿了深深的宗教精神，另一方面，當時的人們深信宗教隻是一系列的形式。
直到現在，為數不多關注這一主題的人還會毫不猶豫地将宗教作家歸為&ldquo羅拉德派[14]的宗教複興&rdquo。
他們自然不會相信宗教作家是受到一個&ldquo世俗神父已經淪落到追逐私利的教會&rdquo[15]的啟發的。
那些熟悉教導人們對天主教虔誠的作品的人，對這些作品的基調、精神及教義有着豐富的經驗。
于是他們就會意識到，上文中的小冊子在基調、精神及教義上完全是天主教式的，這些小冊子與那些受約翰·威克利夫影響而生的小冊子有着根本不同。
新的宗教精神既體現在此時湧現出來的衆多行會上，也體現在人們對宗教表達虔誠的種種行為上。
這些對宗教表達虔誠的行為發展勢頭實在太迅猛了，緻使一些人覺得誇張。
新的宗教精神還表現在另一個方面，即個人更加信仰聖體、聖母瑪利亞、五傷[16]、聖名等平易近人、令人熟悉的表象，這樣的表象更容易讓人虔誠。
這種信仰發展迅速。
即便是這個時期與衆不同的教堂裝飾，也見證着這些變化。
從14世紀末到15世紀，教堂的裝飾、家具、器皿、雕像或描以圖案，或鑲以花邊。
教堂裝飾日見複雜多樣，與以往簡單明了的風格形成了鮮明對比。
另外，這些财富及精雕細琢作品的來源，也反映了整個國家所發生的變化。
教堂所得的捐獻，再也不是完全由大貴族提供了，至少不是主要由大貴族提供了。
現在教堂的捐獻主要由城鎮居民和中産階級提供。
按照當時的思想感情來看，這種慷慨大方是與人們擁有豐富的物質享受緊密相關的。
從19世紀末到現在，這種豐富的物質享受是現代英國家庭的顯著特征。
事實上，15世紀是一場偉大的中産階級
确實，這次大瘟疫是英格蘭曆史的一個轉折點，真正終結了中世紀時代，真正開啟了我們的現代時期。
它割斷了與過去的聯系，帶來了新時代的曙光。
瘟疫使人口劇減，進而造成勞工缺乏。
人們認識到，底層人有了新的、過高的期望。
用現代的話說，就是勞動人民開始理解自己的價值并維護自己的利益了。
但黑死病的一個重要結果尚未引起人們充分注意。
對大多數人而言，回望過去，中世紀時期的英格蘭教會持續穩定地發展着。
然而，可以毫不誇張的說，1351年時，整個教會系統因瘟疫而全盤打亂，一半以上的教堂、修道院因瘟疫而毀，一切必須重新開始。
大瘟疫對教士造成的災難無法估計，對教育也産生了重要影響。
為了保證不可或缺的公共宗教儀式能有人主持，教會不得不讓許多不合格的人充任其事，但即便如此，人手仍然缺乏。
大瘟疫對普通人最直接的影響是他們的宗教意識麻痹了。
無論是英格蘭還是歐洲，災難并沒有使人們仰賴上帝，反而使人們陷入絕望。
無論哪個國家，都有人記錄道，人們的行為因瘟疫而放蕩不羁。
同時，人們的宗教意識和宗教感情複興了，但在許多方面，這是一種以新頻道顯示的新聲音。
如果将這種變化簡單地描述一下，我認為與以前相比，英格蘭人對宗教更虔誠了，更願意自我反思了。
自大瘟疫時期到宗教改革時期，這種情況就存在了。
在當前的宗教複興中，這種情況也顯示了出來。
特别是一批宗教作家的出現，就是最好的證明。
漢姆波爾的理查德·羅爾[11]的作品堪稱此類作品的開端。
理查德·羅爾本人便因瘟疫而死。
瓦爾特·希爾頓[12]等作家及無數手抄本小冊子的匿名作者後來發展了這一傳統。
這些作品引起了人們的注意，一般都被歸入威克利夫派[13]。
這是一種誤導人的歸類，其成因很容易理解。
一方面，這些小冊子充滿了深深的宗教精神，另一方面，當時的人們深信宗教隻是一系列的形式。
直到現在，為數不多關注這一主題的人還會毫不猶豫地将宗教作家歸為&ldquo羅拉德派[14]的宗教複興&rdquo。
他們自然不會相信宗教作家是受到一個&ldquo世俗神父已經淪落到追逐私利的教會&rdquo[15]的啟發的。
那些熟悉教導人們對天主教虔誠的作品的人，對這些作品的基調、精神及教義有着豐富的經驗。
于是他們就會意識到，上文中的小冊子在基調、精神及教義上完全是天主教式的，這些小冊子與那些受約翰·威克利夫影響而生的小冊子有着根本不同。
新的宗教精神既體現在此時湧現出來的衆多行會上，也體現在人們對宗教表達虔誠的種種行為上。
這些對宗教表達虔誠的行為發展勢頭實在太迅猛了，緻使一些人覺得誇張。
新的宗教精神還表現在另一個方面，即個人更加信仰聖體、聖母瑪利亞、五傷[16]、聖名等平易近人、令人熟悉的表象，這樣的表象更容易讓人虔誠。
這種信仰發展迅速。
即便是這個時期與衆不同的教堂裝飾，也見證着這些變化。
從14世紀末到15世紀，教堂的裝飾、家具、器皿、雕像或描以圖案，或鑲以花邊。
教堂裝飾日見複雜多樣，與以往簡單明了的風格形成了鮮明對比。
另外，這些财富及精雕細琢作品的來源，也反映了整個國家所發生的變化。
教堂所得的捐獻，再也不是完全由大貴族提供了，至少不是主要由大貴族提供了。
現在教堂的捐獻主要由城鎮居民和中産階級提供。
按照當時的思想感情來看，這種慷慨大方是與人們擁有豐富的物質享受緊密相關的。
從19世紀末到現在，這種豐富的物質享受是現代英國家庭的顯著特征。
事實上，15世紀是一場偉大的中産階級