卷六十二

賊後皆指前共相襲從漢迄今用一律【韓愈樊宗師墓志銘互入評文】襲蹈前人言句【韓文樊紹述墓志】窺陳篇以盜竊【進學解】得毋假之人耶【韓滂墓志】為文之士多漁獵前代戕賊文史抉其意抽其華置齒牙間遇事蠭起金聲玉耀诳聾瞽之人邀一時之聲雖終淪棄而其奪朱亂雅為害己甚【栁集答友人求文章書】 本朝段成式父之蜀以雉兔遍遺幕府請人囘書【孔帖】祥符中命詞臣撰日本國祥光記當直者學不優常以張君房代之既得宣甚急張醉飲樊樓紫微大窘後錢楊二公作閑忙令大年曰世上何人号最閑司谏拂衣歸華山謂種放也希白曰世上何人号最忙紫微失卻張君房【湘山野錄】 醇正 經非法不言非道不行【孝經】 子君子正而不它【揚子問道】非正不視非正不聽非正不言非正不行夫能正其視聽言行者昔吾先師之所畏也【揚子淵骞】 史非聖哲之書不好【西漢揚雄傳】仲舒推明孔氏抑黜百家【本傳】遭漢承秦滅學之後六經離析下帷發憤潛心大業今後學者有所統一為羣儒首【董仲舒傳】抑抑仲舒為世醇儒【西漢叙傳】韓愈自比孟轲以荀況揚雄為未醇【唐書韓愈贊】愈以六經之文為諸儒倡障隄末流返刓以樸刬僞以真其所得粹然一出于正【同上】 集非三代兩漢之書不敢觀非聖人之志不敢存【韓文】學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸　吐辭為經舉足為法　孟氏醇乎醇者也【并同上】 駁雜 子奕之為數小數也不專心緻志則不得也【孟子告子上】無冥冥之志者無昭昭之明無惛惛之事者無赫赫之功【荀子勸學】自古及今未嘗有兩而能精者也【荀子解蔽】行衢道者不至【荀子勸學】夫目視鴻鹄之飛耳聽琴瑟之聲而心在鴈門之間一身之中神之分離剖判六合之内一舉千萬裡【淮南子】孔子讀而儀秦行何如也曰甚矣鳳鳴而鸷翰也　惜乎衣未成而轉為裳也【并揚子】 史淳于髠博聞強記學無所主【史本傳】谷永于經書泛為疏逹與杜欽杜邺畧等不能浃洽如劉向父子及揚雄也【前漢】賈山渉獵書記不能為醇儒【本傳】夏侯勝從始昌受尚書從子建師事勝建又從五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句具文飾説勝非之曰建所謂章句小儒破碎大道【并本傳】 本朝多好竟無成不精安用夥【東坡詩】 涵養 經?以養正【易防卦】徳潤身心廣體胖【大學】澡身浴徳【記儒行】君子之于學也藏焉修焉息焉遊焉【記學記】 子養心莫善于寡欲　持其志毋暴其氣　我善養吾浩然之氣　存其心養其性所以事天也【并孟子】瞻彼阕者虛室生白宇泰定者發乎天光　疏瀹而心澡雪而精神【并莊子】齊心服形【列子】禮義文理以養情　虛一而靜謂之清明【并荀子】 史原始要終尋其枝葉究其所窮優而柔之使自求之餍而饫之使自趨之若江海之浸膏澤之潤渙然氷釋怡然理順然後為得也【左傳序】味道之腴【班固】嚅哜道真涵泳聖涯【唐文藝傳】 集澄心清魄儲精垂思【甘泉賦】修性以保神安心以全身【養生論】神清氣茂允迪中和【任彥升】澡身?淵宅心道秘【顔延年】漸漬徳義之淵栖遲道義之域【文選】清虛靜泰少私寡欲【嵇叔夜】行之乎仁義之塗遊之乎詩書之源無迷其塗無絶其源終吾身而已矣　種學績文以蓄其有?涵演迤日大以肆養其根而俟其實加其膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光?【并藍田記】沉浸醲郁含英咀華　磨砻去圭角【并韓集】公之徳善灌注心耳　孕和含粹濯潤本根【并劉賔客】以貞和陶其性【白樂天】神全而正氣凝宇定而天光發【李文饒】 本朝信于久屈之中而用于至足之後流于既溢之餘而發于持滿之末此古之人所以大過人【東坡雜記】知寳玉璠璵難得而易毀故箧椟以養其全知楩楠豫章積嵗而後成故封殖以待其長【奏啟】此老如松柏不受雪霜槁直従毫末中自養至合抱【東坡詩】虛室清泠都是白靈台瑩浄别生光【邵堯夫集】 醖借 經居上位而不驕在下位而不憂【易乾卦】瑟彼玉瓒黃流在中【詩旱麓】人不知而不愠不亦君子乎【語學而】不患人之不己知【同上互入盡其在我】令尹子文三仕為令尹無喜色三己之無愠色【論語】 史薛廣徳為人溫雅有醖借【西漢薛廣徳本傳】桓榮溫恭有醖借【東漢桓榮本傳】杜如晦以風流自命【唐書】權徳輿醖借風流自然可慕元和間為缙紳羽儀【唐書權徳輿本傳】張九齡體約有醖借帝後每用人必曰風度能若九齡否【通鑒唐?宗紀】 操修 經剛健笃實光輝日新其徳【易大畜卦】君子以懲忿窒欲【易損卦】閑邪存其誠【易乾卦】不逺之複以修身也【易損卦】君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也【易乾卦】如琢如磨者自修也【記大學】率性之謂道【中庸】修身則道立非禮不動所以修身也　好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人　君子所不可及者其惟人之所不見乎【并同上】奸聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【記樂記】修身踐言謂之善行【曲禮】敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極【同上】曽子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎　言寡尤行寡悔　敏于事而慎于言就有道而正焉　志于道據于徳依于仁遊于藝　笃信好學守死善道　克己複禮為仁　克伐怨欲不行焉【并論語】言思可道行思可樂非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行【孝經】 子君子博學而日三省乎己則知明而行無過矣　見善修然必以自存也見不善愀然必以自省也善在身介然必以自好也不善在身菑然必以自惡也【并荀子】夫能正其視聽言行者昔吾先師之所畏也【揚子淵骞互入醇正】集斧藻至徳琢磨令範【選詩序】 戕賊 經枝葉未有害本實先撥【詩大雅】傷其本枝從而亡【記哀公問】子苟得其養無物不長苟失其養無物不消　雖有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也戕賊?栁而以為杯棬　今茅塞子之心矣【并孟子】木雖蠧無疾風不折牆雖隤無大雨不壊【管子】 史茲心不爽而昏亂百度【左昭元年】 頃刻不忘善 經道也者不可須臾離也可離非道也【中庸】禮樂不可斯須去身【記樂記】君子無終食之間違仁造次必于是颠沛必于是【語裡仁】 集口不絶吟于六藝之文手不停披于百家之編　朝馳骛乎書林夕翺翔乎藝苑【并韓文并互入好學】行之乎仁義之塗逰之乎詩書之源【韓文】 中辍 經為山九仞功虧一篑【書旅獒】為禮不本于義猶耕而弗種也為義而不講之以學猶種而弗耨也講之以學而不合之以仁猶耨而弗獲也合之以仁而不安之以樂猶獲而弗食也【記禮運】 子掘井九仞而不及泉猶為棄井也【孟子盡心上】丘陵學山而不至于山是故惡夫畫也【揚子學行】 集方伐柯而舍其斧可乎【文粹】 勇于為善 經吉人為善惟日不足【書秦誓】見善如不及　為仁由己而由人乎哉【并論語】 子聞一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也【孟子】仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦【同上】 史從善如流【左傳】上問東平王處家王言為善最樂【東漢本傳】 好問 經好問則裕【書仲虺】舜好問而好察迩言【中庸】不恥下問【論語】以能問于不能以多問于寡【同上】