第八章
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“你不怕？”陳教授笑着問：“你根本不知道尊重女權！”“哈拉！哈拉！”台下女的跺着腳喊。
鼓掌的聲音延長至十分鐘，不能再叫陳教授說話，也好，陳教授鞠了一躬下去了。
陳教授忽然下台，主席隻好宣布選舉會長職員。
會員們全領了票紙，三五成群的商議着舉誰好。
女會員們想不起舉誰，而一個勁兒的罵會中預備的鉛筆不好使。
把票放在票匦裡，不等聽選舉結果就往外跑。
“老趙！”武端在門口伸着大拇指向趙子曰說：“你算真行！” “歐陽呢？”趙子曰問。
“他走了，和一個軍官的兒子叫賀金山的吃飯去了！”“好，這小子把我冤了！”趙子曰歎了一口氣。
“怎麼？” “王女士沒來！” “你沒看見李景純嗎？”武端賊眉鼠眼的問：“他來，她就不能來！你猜——” (14) 凡是抱着在社會國家中作一番革命事業的，“犧牲”是他的出發點，“建設”是他最後的目的，而“權利”不在他的計較之内。
這樣的志士對于金錢，色相，甚至于他的生命全無一絲一毫的吝惜；因為他的犧牲至大是一條命，而他所樹立的至小是為全社會立個好榜樣，是在曆史上替人類增加一分光榮。
趙子曰是有這種精神的，從他的往事，我們可以看出：以打牌說吧，他決不肯因為愛惜自己的精神而拒絕陪着别人打一整夜。
他決不為自己的安全，再舉一個例，而拒絕朋友們所供獻給他的酒；他甯叫自己醉爛如泥，三天傷酒吃不下去飯，也不肯叫朋友們撅着嘴說：“趙子曰不懂得交情！”這種精神是奮鬥，犧牲，勇敢！隻有這種精神能把半死的中國變成虎頭獅子耳朵的超等強國，那麼，趙子曰不隻是社會上一時一地的人物，他是手裡握着全中國的希望的英雄。
什麼是犧牲的對象？忠君？愛父母？那都是一百年前的事！那些事的範圍都是狹小的！趙子曰是迎着時代走的，随着環境變的，他的犧牲至少也是為讨朋友們喜歡，博得社會上的信仰；比如拚命陪着朋友們吃酒，挨着凍穿華絲葛大衫，都是可注意的，有價值的事實。
自然，這樣的事實不能算他的重要建設，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。
有了這樣嶄新的見解，然後才能捉住一個主義死不松手，而絕對的犧牲，而堅持到底，而有往風濤上硬闖的決心！所以，有時候我們看趙子曰的意見與行事似乎有前後不一緻的樣子，其實那根本是我們不明白：什麼叫絕對犧牲，什麼叫堅持到底。
我們要是明白這些，細心的從他的主義與行事的全體上來解剖，我們當時可以見出他的前後矛盾的地方正是他有時候不能不走一段歧路而求最後的勝利。
以他捆校長和他不再念書說吧，我們不留心看總以為他是荒唐；可是，我們在下這個判斷以前，應當睜大了眼睛看：為什麼捆校長？為什麼不再念書？假如我們想出：捆校長是為打倒學閥，愛護教育；不再念書是為勻出工夫替社會作革命事業；那麼，這是不是他有一定的主義與堅定不撓的精神？ 如此，趙子曰說“西”，我們該往“東”看；趙子曰今天說“是”，我們應當明天在“不”那裡等着他。
東就是西，西就是東，今天的“是”裡有個明天的“不是”，明天的“不是”便有個今天的“是”。
這才是真能随着環境走而不失最終目的的人物，這才是真能有出奇制勝随機應變的本事。
在我們沒有明白“是”中的“不是”，“不是”中的“是”以前，我們不應當随便下斷語來侮蔑這樣的英雄；我們不應當用我們狹陋的心來猜測趙子曰的驚風不定，含蘊萬端的心意與計劃。
又說回來了：趙子曰的為國為民犧牲一切是可佩服的。
現在，他要替女權發展會犧牲色相，唱戲募捐了。
夜間，趙子曰把打牌的時間縮短，有時候居然在三點鐘以前就去睡覺，以便保養嗓子。
早晨，提着一團精神不到九點鐘就起來，口也不漱到城外護城河岸去溜嗓子。
沿着河岸一面走一面喊：“啊——哦——兒吓啊——，”把河中的小魚吓得都不敢到水皮兒上來浮，葦叢中的青蛙都慌着往水裡跳。
直喊到他口燥喉幹，心中發空，才打道進城回公寓。
所預備的戲是《八大錘》，《王佐斷臂》。
第三号的地上墊上三尺多厚的麻袋，又鋪上三層地氈。
沒黑帶晚，那時高興那時第三号主人就從床上脊背朝下往地上硬摔，學着古人王佐的把胳臂割下來還鬧着玩似的摔個“搶背”。
東牆上新安上一面大鏡，摔完“搶背”，手裡拿着割下來的那隻臂，（其實是一根木棍。
）向着鏡子搖頭聳鼻的哆嗦一陣，一邊哆嗦，嘴裡一邊念：“嗆，嗆，嗆，吧嗒嗆。
”正和古人哆嗦的時候也有樂器随着分毫不差。
有時候他挂上三尺來長的，吃飯現往下摘，吐唾沫現往起撩的黑胡子，足下穿上三寸多厚的粉底高靴，向着鏡子朝天的扭。
嗆！一摸胡子。
哒！一甩袖。
哈哒！一拐腿腕向前扭一步
鼓掌的聲音延長至十分鐘，不能再叫陳教授說話，也好，陳教授鞠了一躬下去了。
陳教授忽然下台，主席隻好宣布選舉會長職員。
會員們全領了票紙，三五成群的商議着舉誰好。
女會員們想不起舉誰，而一個勁兒的罵會中預備的鉛筆不好使。
把票放在票匦裡，不等聽選舉結果就往外跑。
“老趙！”武端在門口伸着大拇指向趙子曰說：“你算真行！” “歐陽呢？”趙子曰問。
“他走了，和一個軍官的兒子叫賀金山的吃飯去了！”“好，這小子把我冤了！”趙子曰歎了一口氣。
“怎麼？” “王女士沒來！” “你沒看見李景純嗎？”武端賊眉鼠眼的問：“他來，她就不能來！你猜——” (14) 凡是抱着在社會國家中作一番革命事業的，“犧牲”是他的出發點，“建設”是他最後的目的，而“權利”不在他的計較之内。
這樣的志士對于金錢，色相，甚至于他的生命全無一絲一毫的吝惜；因為他的犧牲至大是一條命，而他所樹立的至小是為全社會立個好榜樣，是在曆史上替人類增加一分光榮。
趙子曰是有這種精神的，從他的往事，我們可以看出：以打牌說吧，他決不肯因為愛惜自己的精神而拒絕陪着别人打一整夜。
他決不為自己的安全，再舉一個例，而拒絕朋友們所供獻給他的酒；他甯叫自己醉爛如泥，三天傷酒吃不下去飯，也不肯叫朋友們撅着嘴說：“趙子曰不懂得交情！”這種精神是奮鬥，犧牲，勇敢！隻有這種精神能把半死的中國變成虎頭獅子耳朵的超等強國，那麼，趙子曰不隻是社會上一時一地的人物，他是手裡握着全中國的希望的英雄。
什麼是犧牲的對象？忠君？愛父母？那都是一百年前的事！那些事的範圍都是狹小的！趙子曰是迎着時代走的，随着環境變的，他的犧牲至少也是為讨朋友們喜歡，博得社會上的信仰；比如拚命陪着朋友們吃酒，挨着凍穿華絲葛大衫，都是可注意的，有價值的事實。
自然，這樣的事實不能算他的重要建設，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。
有了這樣嶄新的見解，然後才能捉住一個主義死不松手，而絕對的犧牲，而堅持到底，而有往風濤上硬闖的決心！所以，有時候我們看趙子曰的意見與行事似乎有前後不一緻的樣子，其實那根本是我們不明白：什麼叫絕對犧牲，什麼叫堅持到底。
我們要是明白這些，細心的從他的主義與行事的全體上來解剖，我們當時可以見出他的前後矛盾的地方正是他有時候不能不走一段歧路而求最後的勝利。
以他捆校長和他不再念書說吧，我們不留心看總以為他是荒唐；可是，我們在下這個判斷以前，應當睜大了眼睛看：為什麼捆校長？為什麼不再念書？假如我們想出：捆校長是為打倒學閥，愛護教育；不再念書是為勻出工夫替社會作革命事業；那麼，這是不是他有一定的主義與堅定不撓的精神？ 如此，趙子曰說“西”，我們該往“東”看；趙子曰今天說“是”，我們應當明天在“不”那裡等着他。
東就是西，西就是東，今天的“是”裡有個明天的“不是”，明天的“不是”便有個今天的“是”。
這才是真能随着環境走而不失最終目的的人物，這才是真能有出奇制勝随機應變的本事。
在我們沒有明白“是”中的“不是”，“不是”中的“是”以前，我們不應當随便下斷語來侮蔑這樣的英雄；我們不應當用我們狹陋的心來猜測趙子曰的驚風不定，含蘊萬端的心意與計劃。
又說回來了：趙子曰的為國為民犧牲一切是可佩服的。
現在，他要替女權發展會犧牲色相，唱戲募捐了。
夜間，趙子曰把打牌的時間縮短，有時候居然在三點鐘以前就去睡覺，以便保養嗓子。
早晨，提着一團精神不到九點鐘就起來，口也不漱到城外護城河岸去溜嗓子。
沿着河岸一面走一面喊：“啊——哦——兒吓啊——，”把河中的小魚吓得都不敢到水皮兒上來浮，葦叢中的青蛙都慌着往水裡跳。
直喊到他口燥喉幹，心中發空，才打道進城回公寓。
所預備的戲是《八大錘》，《王佐斷臂》。
第三号的地上墊上三尺多厚的麻袋，又鋪上三層地氈。
沒黑帶晚，那時高興那時第三号主人就從床上脊背朝下往地上硬摔，學着古人王佐的把胳臂割下來還鬧着玩似的摔個“搶背”。
東牆上新安上一面大鏡，摔完“搶背”，手裡拿着割下來的那隻臂，（其實是一根木棍。
）向着鏡子搖頭聳鼻的哆嗦一陣，一邊哆嗦，嘴裡一邊念：“嗆，嗆，嗆，吧嗒嗆。
”正和古人哆嗦的時候也有樂器随着分毫不差。
有時候他挂上三尺來長的，吃飯現往下摘，吐唾沫現往起撩的黑胡子，足下穿上三寸多厚的粉底高靴，向着鏡子朝天的扭。
嗆！一摸胡子。
哒！一甩袖。
哈哒！一拐腿腕向前扭一步