乾象典第十八卷
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雨露之凝結。
水從金生，氣盈而見母，是以霜雪色皆白也。
北鬥位北而得七，為火之成數。
南鬥位南而得六，為水之成數。
此乃陰陽精神交感之義也。
日生于東乃有西酉之雞，月生于西乃有東卯之兔。
此陰陽魂魄往來之義也。
或問曰：夏月龍行雨，馀月否者，何。
答曰：雨陰從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎。
不升則不降，龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升，既升必降。
散而為雨，故夏日之雨則龍行也。
諺雲：月如仰瓦，不求自下；月如張弓，少雨多風。
蓋月有九行，月行八道。
青白赤黑各二道，皆出入于黃道之中。
故曰九行。
道不中而過南，則為陽道。
道不中而過北，則為陰道。
行陽道則旱，行陰道則潦。
月借日為光，月生如仰瓦則行陰道，如張弓則行陽道也，明矣。
陽經而陰緯，經之體縱，緯之體橫。
故天之度為經縱，五星之纏為緯橫。
縱為經而靜，故列宿曰經星。
橫為緯而動，故五星為緯星也。
地為天之平。
地半以上氣，陽主之，地半以下水，陰主之。
地之上，陽也。
客陰來脅，和而為雨。
地之下，陰也。
客陽來脅，散而為風。
故雨從天降，風從地生。
陽無形，陰有形，故陽散而為風，陰蓄而為水。
陽氣出乎地之上，為風，風燥物。
陰氣潛乎地之下，為水，水濕物。
風則無形，水則有形也。
陽之數，一三五七九。
陰之數，二四六八十。
蓋陽之數有首而無尾，陰之數有尾而無首。
是以陽會于首而不至于足，陰會于足而不至于首也。
人與畜，凡動物血皆赤者，血為陰屬水。
坎為水，中含陽，血色赤，所含者陽也。
離中之交，生氣之動也，去體久即黑，熟之亦黑，返本之義也。
凡人之身，人中至尾闾為督脈，屬陽。
龈交至會陰為任脈，屬陰。
兩臂表為陽，裡為陰。
在身之上，應天傾西北，故臂斂歸内，兩股外後為陽，内前為陰。
在身之下，應地不滿東南，故膝屈向後，身之上象西北，法天，為陰不足。
身之下象東南，法地，為陽不足也。
耳目為陽也，故便左。
手足為陰，故便右。
亦天地之義爾。
男得陽氣根于子，女得陰氣根于午。
男子之生也，抱母向于子。
女子之生也，負母向于午也。
或曰男生必伏，女生必偃。
謂男陽氣在背，女陽氣在腹。
予以為非陽氣也，乃生氣也。
男氣盛于陽，女氣盛于陰，背為陽，腹為陰，觀溺水而死者可知矣，男伏而女偃。
人之夢，非神與物交，乃魂與物接。
蓋開目為陽，魂居其位，閉目為陰，魂離其位。
則有時乎，與物接，故寝而夢生焉。
天之氣為陽，陽必降。
地之氣為陰，陰必升。
故人身手足三陽，自手而頭、自頭而足。
手足三陰，自足而胸腹、自胸腹而至于手。
此陽降而陰升明矣。
四根三結之說者，手與頭并胸腹及足，為十二經之根，皆在于此四處始，故曰四根也。
手之三陽結于頭，足之三陽結于足，足之三陰結于胸。
腹手之三陰結于手。
蓋手足各有三陰三陽，必同結于一處，故曰三結也。
又有一說，手三陽一根也，手三陰一根也，足三陽一根也，足三陰一根也。
豈非四根乎。
太陽為開，陽明為阖，少陽為樞，陽之三結也。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞，陰之三結也。
是為四根三結矣。
天氣通于鼻，地氣通于口。
鼻受氣，口受味。
天陽有馀，故鼻竅未嘗閉。
地陰不足，故口嘗閉。
必因言語飲食，而方開也。
人身之肝位在于右，而脈胗卻見左手，脾位在于左，而脈胗卻見右手。
此亦陰陽互藏其宅之義也。
人之受氣而生，則先生鼻，鼻通肺，肺主氣也。
男為陽，陽生于子。
女為陰，陰生于午。
榮衛之行，子醜循膽肝，午未循心小腸。
是以男子生鼻之後，目即生焉。
目應肝膽。
女子生鼻之後，舌即生焉。
舌應心小腸。
目現于體外，陽之用也。
舌隐于體内，陰之用也。
肝沉而肺浮，難經已詳言之。
然肝為木，少陽之象也。
肺為金，少陰之象也。
陰金反居上，陽木反居下者。
蓋陰生于午，在上而趨下。
陽生于子，在下而趨上也。
是以肺處上而肝處下。
魂魄交互以往來，心為太陽，附于少陰肺。
腎為太陰，鄰于少陽肝。
故肺形朝前，居陽分也。
肝形向後，居陰分也。
河以北，坎位也，故其人多内實。
江以南，離位也，故其人多内虛。
内實者陽在内，宜寒瀉。
内虛者陰在内，宜溫補。
人之身随二氣以相感。
冬之日坎用事，陽在内，喜嗜熱物，滋其陽也。
夏之日，離用事，陰在内，喜嗜冷物，益其陰也。
各從其類耳。
人之毛，乃血之馀。
三陽之毛，皆顯于首。
太陽之毛發也，少陽之毛眉也，陽明之毛須也。
太陽居上，少氣多血，故發自幼即有，而日能長。
少陽居中，多氣少血，故眉自幼即有，而不能長。
陽明居下，多氣多血，故須既壯始有，而亦能長。
以是知緣血然也。
婦人無須者，蓋沖脈并陽明，行月事以時去，使陽明之血不能充。
不能充則血虛矣，由血虛所以須不生也。
宦者傷其厥陰之絡，耗其陽明之血，故無須也。
而天宦之人則陽明之血元不足也，三陰之毛皆潛于體。
太陰指毛也，少陰腋毛也，皆多氣少血，故不能盛。
厥陰陰毛也，厥陰少氣多血，而獨能盛。
然三陰之毛幼皆無，既壯而後始生也。
或問人身背為陽，腹為陰，何也。
曰：此法天地之義也。
背在後以應北，北子位，陽生于子之象焉。
腹在前，以應南，南午位，陰生于午之象焉。
鳥之咮方者，趾方，近于陰，故夜不眠而能飛鳴。
鳥之咮尖者，趾尖，純于陽，故夜宿而不能飛鳴。
鳥咮尖而能夜飛鳴者，色純于陰也。
若鴉頸既白而不純，故夜不能飛鳴也。
水鳥禀于陰，是以鹳鶴夜亦飛鳴。
凡卵，皆白在外而黃在内，及抱成形則黃變居外，白變居内矣。
何以知其然。
觀夫雞鵝鴨，在殼内生毛者俱黃毛。
其飛禽外生毛者，身與吻俱黃，可驗此。
蓋太極之前陰包陽，太極之後陽包陰也。
鼠之前爪四指，陰也。
後爪五指，陽也。
故為陰陽之始終。
龜之前後爪亦同于鼠，故為陰陽之大用。
飛禽皆屬陽，故晝飛鳴而夜栖宿。
然烏獨夜飛鳴者，色黑屬陰，從其類也。
鹳鶴夜飛鳴者，水鳥含陰，從其性也。
走獸皆屬陰，故夜動而晝伏。
然獨猿猴不分晝夜者，緣食果實而居林栖樹，兼乎陽也。
飛禽為陽，皆食果谷，得天陽之氣也。
走獸為陰，皆食刍槁，得地陰之氣也。
故飛禽巢居，走獸穴居。
水族乃陰中之陽，何以知其然欤。
蓋羽禽，卵生者陽也，水族亦多卵生，剛在外之物皆陽者。
螺蚌龜鼈蝦蟹皆殼在外，陽之氣輕而虛。
鳥得陽氣多，故羽翎皆空管，是以能高飛。
魚乃陰物而得陽氣多，故腹内生脬，是以能浮躍。
魚目晝夜不瞑，因知其為陰物而得陽多者也。
蟬近陽依于木，以陰而為聲。
蟬則腹闆鳴。
蛩近陰依于土，以陽而為聲，蛩則背翅鳴。
蟬陽性和此，息而彼作。
蛩陰性妒，相遇必争??。
人為陽，物為陰，陽數自一而至九無尾，陰數自二而至十有尾。
故人無尾而，物皆有尾也。
陽奇陰耦，奇縱耦橫。
陽為人得奇數，陰為畜得耦數。
奇數縱，故人首直。
耦數橫，故畜首橫也。
或問曰：獸有尿，禽無尿，何也。
答曰：獸得陰數，陰數無始，為無上，故無翼。
禽得陽數，陽數無終，為無下，故一竅而無尿也。
坎離交互，坎本陽卻為月，離本陰卻為日。
蓋月含陽，故有兔。
日含陰，故有雞。
雞兔乃東西之對待，是曰坎離為二氣之交互也。
陰錯陽差有十二日，蓋六十甲子分為四段，自甲子、己卯、甲午、己酉各得十五辰，甲子之前三辰，值辛酉壬戌、癸亥為陰錯。
己卯之前三辰，值丙子、丁醜、戊寅為陽差。
甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯。
己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申，為陽差。
蓋四段中每段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯陽差也。
甲子、甲午為陽辰，故有陰錯，己卯、己酉為陰辰，故有陽差也。
又一說甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者，以天幹配地支，一周之後所馀三辰也。
甲配子而曆盡于乙亥，故丙子、丁醜、戊寅為陽錯，己配卯而曆盡于庚寅。
故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。
丙午、丁未、戊申為陽差。
辛酉、壬戌、癸亥為陰錯者，就甲午、己酉上同此類推。
十二肖屬子，為陰極。
幽潛隐晦以鼠配之，鼠藏迹。
午為陽極，顯易剛健，以馬配之，馬快行。
醜為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。
未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。
寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。
申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。
卯酉為日月二門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕感而不交也。
雞合踏而無形，交而不感也，辰巳陽起而變化。
龍為盛，蛇次之。
故龍蛇配辰巳。
龍蛇者變化之物也。
戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之。
故狗豬配戌亥。
狗豬者，鎮靜之物也。
或雲皆取不全之物，配肖屬者，非也。
庶物萬類豈特十二哉。
況無義理不足信也，明矣。
十幹甲萬物之始，生氣之原。
草木初生，破土而出，必有兩葉。
葉中透氣，故甲字象形，如兩葉相抱也。
乙，甲陽乙陰甲既出而陽已露于上，根必下盤以為固。
故乙字亦象形，如草木之根屈曲也。
丙，火炎上而銳長，養于南離，炳然而煥爛，乃其盛也。
下虛而上齊，故丙丁之字皆平頭。
丁，丁者壯也。
萬物至盛夏莫不皆壯，居正陽之位，适足與陰相當，故丁又有相當之義。
戊，萬物依土而生四行，依土而立，戊配陽，土戊茂也。
物得而茂，又茂有成之義，故能為物之始終。
己為陰，土不能獨為，必因陽以用起己。
巳也，依陽而起，從陽而已，亦始終之義爾。
庚，西方金氣，為秋，萬物曆離明燥極。
至秋金則微，陰始生，物得更蘇。
庚者更也。
辛者，新也，金，為成實物。
至秋而收斂，變陽而為陰，一新
水從金生，氣盈而見母，是以霜雪色皆白也。
北鬥位北而得七，為火之成數。
南鬥位南而得六，為水之成數。
此乃陰陽精神交感之義也。
日生于東乃有西酉之雞，月生于西乃有東卯之兔。
此陰陽魂魄往來之義也。
或問曰：夏月龍行雨，馀月否者，何。
答曰：雨陰從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎。
不升則不降，龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升，既升必降。
散而為雨，故夏日之雨則龍行也。
諺雲：月如仰瓦，不求自下；月如張弓，少雨多風。
蓋月有九行，月行八道。
青白赤黑各二道，皆出入于黃道之中。
故曰九行。
道不中而過南，則為陽道。
道不中而過北，則為陰道。
行陽道則旱，行陰道則潦。
月借日為光，月生如仰瓦則行陰道，如張弓則行陽道也，明矣。
陽經而陰緯，經之體縱，緯之體橫。
故天之度為經縱，五星之纏為緯橫。
縱為經而靜，故列宿曰經星。
橫為緯而動，故五星為緯星也。
地為天之平。
地半以上氣，陽主之，地半以下水，陰主之。
地之上，陽也。
客陰來脅，和而為雨。
地之下，陰也。
客陽來脅，散而為風。
故雨從天降，風從地生。
陽無形，陰有形，故陽散而為風，陰蓄而為水。
陽氣出乎地之上，為風，風燥物。
陰氣潛乎地之下，為水，水濕物。
風則無形，水則有形也。
陽之數，一三五七九。
陰之數，二四六八十。
蓋陽之數有首而無尾，陰之數有尾而無首。
是以陽會于首而不至于足，陰會于足而不至于首也。
人與畜，凡動物血皆赤者，血為陰屬水。
坎為水，中含陽，血色赤，所含者陽也。
離中之交，生氣之動也，去體久即黑，熟之亦黑，返本之義也。
凡人之身，人中至尾闾為督脈，屬陽。
龈交至會陰為任脈，屬陰。
兩臂表為陽，裡為陰。
在身之上，應天傾西北，故臂斂歸内，兩股外後為陽，内前為陰。
在身之下，應地不滿東南，故膝屈向後，身之上象西北，法天，為陰不足。
身之下象東南，法地，為陽不足也。
耳目為陽也，故便左。
手足為陰，故便右。
亦天地之義爾。
男得陽氣根于子，女得陰氣根于午。
男子之生也，抱母向于子。
女子之生也，負母向于午也。
或曰男生必伏，女生必偃。
謂男陽氣在背，女陽氣在腹。
予以為非陽氣也，乃生氣也。
男氣盛于陽，女氣盛于陰，背為陽，腹為陰，觀溺水而死者可知矣，男伏而女偃。
人之夢，非神與物交，乃魂與物接。
蓋開目為陽，魂居其位，閉目為陰，魂離其位。
則有時乎，與物接，故寝而夢生焉。
天之氣為陽，陽必降。
地之氣為陰，陰必升。
故人身手足三陽，自手而頭、自頭而足。
手足三陰，自足而胸腹、自胸腹而至于手。
此陽降而陰升明矣。
四根三結之說者，手與頭并胸腹及足，為十二經之根，皆在于此四處始，故曰四根也。
手之三陽結于頭，足之三陽結于足，足之三陰結于胸。
腹手之三陰結于手。
蓋手足各有三陰三陽，必同結于一處，故曰三結也。
又有一說，手三陽一根也，手三陰一根也，足三陽一根也，足三陰一根也。
豈非四根乎。
太陽為開，陽明為阖，少陽為樞，陽之三結也。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞，陰之三結也。
是為四根三結矣。
天氣通于鼻，地氣通于口。
鼻受氣，口受味。
天陽有馀，故鼻竅未嘗閉。
地陰不足，故口嘗閉。
必因言語飲食，而方開也。
人身之肝位在于右，而脈胗卻見左手，脾位在于左，而脈胗卻見右手。
此亦陰陽互藏其宅之義也。
人之受氣而生，則先生鼻，鼻通肺，肺主氣也。
男為陽，陽生于子。
女為陰，陰生于午。
榮衛之行，子醜循膽肝，午未循心小腸。
是以男子生鼻之後，目即生焉。
目應肝膽。
女子生鼻之後，舌即生焉。
舌應心小腸。
目現于體外，陽之用也。
舌隐于體内，陰之用也。
肝沉而肺浮，難經已詳言之。
然肝為木，少陽之象也。
肺為金，少陰之象也。
陰金反居上，陽木反居下者。
蓋陰生于午，在上而趨下。
陽生于子，在下而趨上也。
是以肺處上而肝處下。
魂魄交互以往來，心為太陽，附于少陰肺。
腎為太陰，鄰于少陽肝。
故肺形朝前，居陽分也。
肝形向後，居陰分也。
河以北，坎位也，故其人多内實。
江以南，離位也，故其人多内虛。
内實者陽在内，宜寒瀉。
内虛者陰在内，宜溫補。
人之身随二氣以相感。
冬之日坎用事，陽在内，喜嗜熱物，滋其陽也。
夏之日，離用事，陰在内，喜嗜冷物，益其陰也。
各從其類耳。
人之毛，乃血之馀。
三陽之毛，皆顯于首。
太陽之毛發也，少陽之毛眉也，陽明之毛須也。
太陽居上，少氣多血，故發自幼即有，而日能長。
少陽居中，多氣少血，故眉自幼即有，而不能長。
陽明居下，多氣多血，故須既壯始有，而亦能長。
以是知緣血然也。
婦人無須者，蓋沖脈并陽明，行月事以時去，使陽明之血不能充。
不能充則血虛矣，由血虛所以須不生也。
宦者傷其厥陰之絡，耗其陽明之血，故無須也。
而天宦之人則陽明之血元不足也，三陰之毛皆潛于體。
太陰指毛也，少陰腋毛也，皆多氣少血，故不能盛。
厥陰陰毛也，厥陰少氣多血，而獨能盛。
然三陰之毛幼皆無，既壯而後始生也。
或問人身背為陽，腹為陰，何也。
曰：此法天地之義也。
背在後以應北，北子位，陽生于子之象焉。
腹在前，以應南，南午位，陰生于午之象焉。
鳥之咮方者，趾方，近于陰，故夜不眠而能飛鳴。
鳥之咮尖者，趾尖，純于陽，故夜宿而不能飛鳴。
鳥咮尖而能夜飛鳴者，色純于陰也。
若鴉頸既白而不純，故夜不能飛鳴也。
水鳥禀于陰，是以鹳鶴夜亦飛鳴。
凡卵，皆白在外而黃在内，及抱成形則黃變居外，白變居内矣。
何以知其然。
觀夫雞鵝鴨，在殼内生毛者俱黃毛。
其飛禽外生毛者，身與吻俱黃，可驗此。
蓋太極之前陰包陽，太極之後陽包陰也。
鼠之前爪四指，陰也。
後爪五指，陽也。
故為陰陽之始終。
龜之前後爪亦同于鼠，故為陰陽之大用。
飛禽皆屬陽，故晝飛鳴而夜栖宿。
然烏獨夜飛鳴者，色黑屬陰，從其類也。
鹳鶴夜飛鳴者，水鳥含陰，從其性也。
走獸皆屬陰，故夜動而晝伏。
然獨猿猴不分晝夜者，緣食果實而居林栖樹，兼乎陽也。
飛禽為陽，皆食果谷，得天陽之氣也。
走獸為陰，皆食刍槁，得地陰之氣也。
故飛禽巢居，走獸穴居。
水族乃陰中之陽，何以知其然欤。
蓋羽禽，卵生者陽也，水族亦多卵生，剛在外之物皆陽者。
螺蚌龜鼈蝦蟹皆殼在外，陽之氣輕而虛。
鳥得陽氣多，故羽翎皆空管，是以能高飛。
魚乃陰物而得陽氣多，故腹内生脬，是以能浮躍。
魚目晝夜不瞑，因知其為陰物而得陽多者也。
蟬近陽依于木，以陰而為聲。
蟬則腹闆鳴。
蛩近陰依于土，以陽而為聲，蛩則背翅鳴。
蟬陽性和此，息而彼作。
蛩陰性妒，相遇必争??。
人為陽，物為陰，陽數自一而至九無尾，陰數自二而至十有尾。
故人無尾而，物皆有尾也。
陽奇陰耦，奇縱耦橫。
陽為人得奇數，陰為畜得耦數。
奇數縱，故人首直。
耦數橫，故畜首橫也。
或問曰：獸有尿，禽無尿，何也。
答曰：獸得陰數，陰數無始，為無上，故無翼。
禽得陽數，陽數無終，為無下，故一竅而無尿也。
坎離交互，坎本陽卻為月，離本陰卻為日。
蓋月含陽，故有兔。
日含陰，故有雞。
雞兔乃東西之對待，是曰坎離為二氣之交互也。
陰錯陽差有十二日，蓋六十甲子分為四段，自甲子、己卯、甲午、己酉各得十五辰，甲子之前三辰，值辛酉壬戌、癸亥為陰錯。
己卯之前三辰，值丙子、丁醜、戊寅為陽差。
甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯。
己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申，為陽差。
蓋四段中每段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯陽差也。
甲子、甲午為陽辰，故有陰錯，己卯、己酉為陰辰，故有陽差也。
又一說甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者，以天幹配地支，一周之後所馀三辰也。
甲配子而曆盡于乙亥，故丙子、丁醜、戊寅為陽錯，己配卯而曆盡于庚寅。
故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。
丙午、丁未、戊申為陽差。
辛酉、壬戌、癸亥為陰錯者，就甲午、己酉上同此類推。
十二肖屬子，為陰極。
幽潛隐晦以鼠配之，鼠藏迹。
午為陽極，顯易剛健，以馬配之，馬快行。
醜為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。
未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。
寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。
申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。
卯酉為日月二門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕感而不交也。
雞合踏而無形，交而不感也，辰巳陽起而變化。
龍為盛，蛇次之。
故龍蛇配辰巳。
龍蛇者變化之物也。
戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之。
故狗豬配戌亥。
狗豬者，鎮靜之物也。
或雲皆取不全之物，配肖屬者，非也。
庶物萬類豈特十二哉。
況無義理不足信也，明矣。
十幹甲萬物之始，生氣之原。
草木初生，破土而出，必有兩葉。
葉中透氣，故甲字象形，如兩葉相抱也。
乙，甲陽乙陰甲既出而陽已露于上，根必下盤以為固。
故乙字亦象形，如草木之根屈曲也。
丙，火炎上而銳長，養于南離，炳然而煥爛，乃其盛也。
下虛而上齊，故丙丁之字皆平頭。
丁，丁者壯也。
萬物至盛夏莫不皆壯，居正陽之位，适足與陰相當，故丁又有相當之義。
戊，萬物依土而生四行，依土而立，戊配陽，土戊茂也。
物得而茂，又茂有成之義，故能為物之始終。
己為陰，土不能獨為，必因陽以用起己。
巳也，依陽而起，從陽而已，亦始終之義爾。
庚，西方金氣，為秋，萬物曆離明燥極。
至秋金則微，陰始生，物得更蘇。
庚者更也。
辛者，新也，金，為成實物。
至秋而收斂，變陽而為陰，一新