乾象典第十二卷
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則遠彌六合，攬之則不盈一手。
體無涯以為大，物有來而必受。
徒意其湛爾無營。
飄然至輕，向遙山而似畫，對澄浦而同清。
大而觀之，則漭漫兮類元胎之貌。
審而察之，則渺漠兮凝至道之精。
故老氏曰：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，孰能為其損益。
不皦不昧，安可議其幽明。
利萬物有含容之德，包二儀有覆載之名。
草木資空以長茂，日月乘空以運行。
霜雁雲鵬，非空無以矯其翼。
喬其幽鳥，非空無以習其聲。
夫天之無言，不能去蒼蒼之象。
風之無色，不能閟蕭蕭之響。
陰陽者氣，猶不免于推遷。
躔次雖高，亦未離于測想。
豈若窅兮冥兮，吾則不知其靈。
浩兮蕩兮，吾則不知其廣。
含大化以虛無，超神功而惚恍。
善計者無所用其籌策，善觀者無以勞其俯仰。
故能象帝之先，元之又元。
引微明于纖隙，混馀碧于長天。
随時小大，應物周旋。
處覆盆而俱暗，引測管而同圓。
入枝間而帶影，通野外以含煙，或高深放曠，或委曲連綿。
雖可名而可道，終默然而澹然。
則有閒居至人，宴坐開士，黜聰明以反聽，閉戶庭而隐幾。
既而谛想群物，深觀至理，窮未來寂滅之端，探過去混元之始。
見衆生生而不失，大化化而無已。
知有為盡于無形，化萬物歸于一指。
然後色空皆泯。
驗先覺于輪王，物我俱齊，得真筌于莊子。
已矣哉。
杳杳茫茫，地久天長，非色非想，不存不亡。
故知大象無形，去文質而成體。
至恒不變，混今古以為常。
然則無施不适，應用無方，作器以虛中為貴，接賢以虛左為良。
亦有譚國大夫嗟，已空于杼軸。
倡樓孤妾怨，雖守于空床。
當今四海會同，群方清晏，邦國有不空之歌，太史絕三空之谏。
獨有文章遊子，書劍沈淪。
出門以虛舟遇物，入室以虛白全真。
生也數奇，每有書空之歎。
長而樂道，猶有屢空之貧。
惜揚名之未達，恨幹祿之無津。
敢作課虛之頌，用投虛受之人。
《空賦》郭遹 造化之工，稽夫有名之域，察以無象之中。
彼去有而含體，乃因無而立空。
極乾坤之包，汗漫何窅，渺奧沖融。
且希夷難變，而橐籥罔窮。
神禹莫知其至，離婁安睹其終。
墜露有聲，杳然聞皓鶴之唳。
太虛無礙，豈獨發醯雞之蒙。
則七曜垂文，八弦作紀，應類示迹，變态無已。
颢氣浃而流英，飛霞散而成绮。
順晝夜以明晦，涵混元而古始及。
夫長風清，驟雨霁，或暝魄初滿，或朝陽不翳。
千裡若鏡，合止水而澄鮮。
四野無塵，分遠山之虧蔽。
理通一貫，施及多族。
忘取舍而惟靜，任細大而皆足。
溟漲會百川之宗，箫管達五音之目。
墨客臨而責有賦，見平原，老氏酌，以當無道幾牝谷。
戶牖緻有空之用，人神終害盈之黩。
故至人得之于無心，公綽實之于不欲。
欽若聖君赫赫，良牧英英。
岩穴靜而賢舉，囹圄空而法平。
湛虛明而元鑒，在虛受而澄清。
無談天之逸藻，慚叩寂以求聲。
《空賦》張鳴鶴 造化不測，長空浩然。
生于未有，物莫能先。
故其走目遐甸，幽不可見。
流聽高冥，漸不可聽。
既從天而其色，又鑒水而同形。
若乃變化随時，憑乎動止。
韶容春遍，火雲夏起。
流電奪目，殷雷激耳。
立繞樹之千岩，廣長風之萬裡，驚飙既臨，彩虹破陰，雨盡天遠，雲空澗深。
百尺樓頭見朝陽之赫奕，九重宮裡聞衆鳥之喧林。
何高秋之遼迥，至窮冬而不極。
感在物之捐華，益窮人之歎息。
惟長空之愛此終生靈兮，動植歌和光以同塵。
每因空以悟色，至人恬澹。
既将元之又元，小智多非。
豈斯文之果測。
《天賦》阙名 彼蒼者，天成形物，先初鴻蒙。
以質判漸，輕清而體閱。
生五材以亭毒，運六氣以陶甄。
故使晦明相繼，寒暑遞遷。
觀其潛化不言，惟德是輔。
列九野而為号，峙八山而為柱。
其為道也，或比之以張弓。
其入夢也，或方之于漱乳。
憫鄒衍則嚴霜夏降，應陳寔則繁星夜聚。
孔階遠而難登，樂霧披而已睹。
雖覆傘之可媲，豈煉石之能補。
日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。
破鏡飛乎其所，長劍倚乎其外。
違之則風雨差錯，順之則陰陽交泰。
況乎觀物察變，害盈尚默。
則大著美于唐君慮崩，見饑于杞國。
徒瞻蕩蕩之體，孰辨蒼蒼之色。
在玉衡以齊政，任銅史以司刻。
《天行健賦》〈以天德以陽故能行健為韻〉阙名 大哉，乾元。
神不可測。
其内也剛，其外也直。
直所以保合太和，剛所以運行不息。
故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者，乾之形。
乾者，天之名。
用九以則，得一而清名也者，純陽之經形也者。
太無之精，語其動兮，孰知其動。
語其行兮，孰知其行。
得不詳其所由，稽其所以。
曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。
左出右沒，不行則何以變三辰之度。
上騰下降，不動則何以為萬物之始。
履柔兮居常，配坤兮秉陽。
笠也誰覆，弓也誰張。
四德雖具，未足以拟議。
十翼雖廣，未足以披。
攘微乎哉，得于幽者。
道
體無涯以為大，物有來而必受。
徒意其湛爾無營。
飄然至輕，向遙山而似畫，對澄浦而同清。
大而觀之，則漭漫兮類元胎之貌。
審而察之，則渺漠兮凝至道之精。
故老氏曰：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，孰能為其損益。
不皦不昧，安可議其幽明。
利萬物有含容之德，包二儀有覆載之名。
草木資空以長茂，日月乘空以運行。
霜雁雲鵬，非空無以矯其翼。
喬其幽鳥，非空無以習其聲。
夫天之無言，不能去蒼蒼之象。
風之無色，不能閟蕭蕭之響。
陰陽者氣，猶不免于推遷。
躔次雖高，亦未離于測想。
豈若窅兮冥兮，吾則不知其靈。
浩兮蕩兮，吾則不知其廣。
含大化以虛無，超神功而惚恍。
善計者無所用其籌策，善觀者無以勞其俯仰。
故能象帝之先，元之又元。
引微明于纖隙，混馀碧于長天。
随時小大，應物周旋。
處覆盆而俱暗，引測管而同圓。
入枝間而帶影，通野外以含煙，或高深放曠，或委曲連綿。
雖可名而可道，終默然而澹然。
則有閒居至人，宴坐開士，黜聰明以反聽，閉戶庭而隐幾。
既而谛想群物，深觀至理，窮未來寂滅之端，探過去混元之始。
見衆生生而不失，大化化而無已。
知有為盡于無形，化萬物歸于一指。
然後色空皆泯。
驗先覺于輪王，物我俱齊，得真筌于莊子。
已矣哉。
杳杳茫茫，地久天長，非色非想，不存不亡。
故知大象無形，去文質而成體。
至恒不變，混今古以為常。
然則無施不适，應用無方，作器以虛中為貴，接賢以虛左為良。
亦有譚國大夫嗟，已空于杼軸。
倡樓孤妾怨，雖守于空床。
當今四海會同，群方清晏，邦國有不空之歌，太史絕三空之谏。
獨有文章遊子，書劍沈淪。
出門以虛舟遇物，入室以虛白全真。
生也數奇，每有書空之歎。
長而樂道，猶有屢空之貧。
惜揚名之未達，恨幹祿之無津。
敢作課虛之頌，用投虛受之人。
《空賦》郭遹 造化之工，稽夫有名之域，察以無象之中。
彼去有而含體，乃因無而立空。
極乾坤之包，汗漫何窅，渺奧沖融。
且希夷難變，而橐籥罔窮。
神禹莫知其至，離婁安睹其終。
墜露有聲，杳然聞皓鶴之唳。
太虛無礙，豈獨發醯雞之蒙。
則七曜垂文，八弦作紀，應類示迹，變态無已。
颢氣浃而流英，飛霞散而成绮。
順晝夜以明晦，涵混元而古始及。
夫長風清，驟雨霁，或暝魄初滿，或朝陽不翳。
千裡若鏡，合止水而澄鮮。
四野無塵，分遠山之虧蔽。
理通一貫，施及多族。
忘取舍而惟靜，任細大而皆足。
溟漲會百川之宗，箫管達五音之目。
墨客臨而責有賦，見平原，老氏酌，以當無道幾牝谷。
戶牖緻有空之用，人神終害盈之黩。
故至人得之于無心，公綽實之于不欲。
欽若聖君赫赫，良牧英英。
岩穴靜而賢舉，囹圄空而法平。
湛虛明而元鑒，在虛受而澄清。
無談天之逸藻，慚叩寂以求聲。
《空賦》張鳴鶴 造化不測，長空浩然。
生于未有，物莫能先。
故其走目遐甸，幽不可見。
流聽高冥，漸不可聽。
既從天而其色，又鑒水而同形。
若乃變化随時，憑乎動止。
韶容春遍，火雲夏起。
流電奪目，殷雷激耳。
立繞樹之千岩，廣長風之萬裡，驚飙既臨，彩虹破陰，雨盡天遠，雲空澗深。
百尺樓頭見朝陽之赫奕，九重宮裡聞衆鳥之喧林。
何高秋之遼迥，至窮冬而不極。
感在物之捐華，益窮人之歎息。
惟長空之愛此終生靈兮，動植歌和光以同塵。
每因空以悟色，至人恬澹。
既将元之又元，小智多非。
豈斯文之果測。
《天賦》阙名 彼蒼者，天成形物，先初鴻蒙。
以質判漸，輕清而體閱。
生五材以亭毒，運六氣以陶甄。
故使晦明相繼，寒暑遞遷。
觀其潛化不言，惟德是輔。
列九野而為号，峙八山而為柱。
其為道也，或比之以張弓。
其入夢也，或方之于漱乳。
憫鄒衍則嚴霜夏降，應陳寔則繁星夜聚。
孔階遠而難登，樂霧披而已睹。
雖覆傘之可媲，豈煉石之能補。
日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。
破鏡飛乎其所，長劍倚乎其外。
違之則風雨差錯，順之則陰陽交泰。
況乎觀物察變，害盈尚默。
則大著美于唐君慮崩，見饑于杞國。
徒瞻蕩蕩之體，孰辨蒼蒼之色。
在玉衡以齊政，任銅史以司刻。
《天行健賦》〈以天德以陽故能行健為韻〉阙名 大哉，乾元。
神不可測。
其内也剛，其外也直。
直所以保合太和，剛所以運行不息。
故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者，乾之形。
乾者，天之名。
用九以則，得一而清名也者，純陽之經形也者。
太無之精，語其動兮，孰知其動。
語其行兮，孰知其行。
得不詳其所由，稽其所以。
曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。
左出右沒，不行則何以變三辰之度。
上騰下降，不動則何以為萬物之始。
履柔兮居常，配坤兮秉陽。
笠也誰覆，弓也誰張。
四德雖具，未足以拟議。
十翼雖廣，未足以披。
攘微乎哉，得于幽者。
道