乾象典第八卷
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天地總部外編
《起世經》：佛告諸比丘言：諸比丘如一日月，所行之處，照四天下。
爾所四天下世界有千日月，諸比丘此則名為一千世界，諸比丘千世界中千月、千日、千須彌山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍種性、四千大龍種性、四千金翅鳥種性、四千大金翅鳥種性、四千惡道處種性、四千大惡道處種性、四千小王、四千大王、七千種種大樹、八千種種大山、十千種種大泥犁、千閻摩羅王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆毗提诃、千郁多啰究留、千四天王、天千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千諸摩羅天、千梵世天。
諸比丘，彼梵世中有一梵王，威力最強，無能降者，統攝千梵自在王。
領雲：我能作、能化、能幻。
雲：我如父，與諸事中，自作如是憍大語言。
即生我慢如來，不然所以者何。
一切世間各随業力，現成此世。
諸比丘，如此小千世界，猶如周羅名千世界。
諸比丘，爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。
諸比丘如一第二中千世界，爾所中千、一千世界，是名三千大千世界。
諸比丘，此三千大千世界一時轉合，一時轉合已而還複散；一時轉散已而複還合；一時轉合已而安住。
如是，世界周匝轉燒，名為敗壞；周匝轉合，名為成就；周匝轉住，名為安立，是為無畏。
一佛刹土，衆生所居。
諸比丘，此大地厚四十八萬由旬，邊廣無量。
諸比丘，此之大地住于水上，水住風上，風依虛空。
諸比丘，此大地下所有水聚，彼水聚厚六十萬由旬，邊廣無量。
彼水聚下所有風聚，彼風聚厚三十六萬由旬，邊廣無量。
諸比丘，其大海水最甚深處，深八萬四千由旬，邊廣無量。
諸比丘，其須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上亦八萬四千由旬。
諸比丘，須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。
諸比丘，其須彌山王于大海中，下狹上廣，漸漸寬大，端直不曲，牢固大身，微妙最極，殊勝可觀，四寶合成所謂金銀、琉璃、玻璃。
生種種樹，其樹郁茂。
出種種香，其香遠熏，遍滿諸山。
多衆聖賢，最大威德勝妙天神之所住止。
諸比丘，須彌山王上分之中，四方有峰，其峰傍挺角出，各高七百由旬，微妙可喜，七寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等。
之所莊嚴，曲臨海上。
諸比丘，其須彌山下有三級諸神住處，其最下級縱廣六十由旬。
七重牆壁，七重欄楯，七重鈴網，複有七重多羅行樹，周匝圍繞，可喜端正。
其樹皆以金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等七寶所成。
其諸牆壁各有四門。
彼一一門有諸壘堞，具足莊嚴。
重閣辇軒、卻敵樓橹、台殿房廊、樹林苑等，并諸池沼池，出妙華，衆雜香氣。
有種種樹、種種莖葉、種種花果，悉皆具足。
亦出種種微妙諸香，複有諸鳥，各出妙音鳴聲。
間雜和雅清徹。
其中分級，縱廣四十由旬，所有莊嚴七重牆壁，欄楯鈴網，多羅行樹，可喜齊平，周匝端正，亦為七寶，金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等之所校飾。
門觀樓閣、台殿、園池、果樹，及以衆鳥，皆悉具足。
其上分級，縱廣二十由旬，七重牆壁，乃至諸鳥，各出妙音。
諸比丘，其下級中有夜叉住，名曰：手。
其中級中有諸夜叉，名曰：持鬘。
其上級中有諸夜叉，名曰：常醉。
諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬，中有四大天王宮殿。
諸比丘，須彌山上有三十三諸天宮殿，帝釋所住三十三天，向上一倍有夜摩諸天宮殿住。
其夜摩天向上一倍，有兜率陀諸天宮殿。
其兜率天向上一倍，有化樂諸天宮殿住。
其化樂天向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。
其他化自在天向上一倍，有梵身諸天宮殿住。
其他化上梵身天下于其中間，有魔波旬諸宮殿住。
倍梵身上有光音天，倍光音上有遍淨天，倍遍淨上有廣果天，倍廣果上有不粗天。
廣果天上不粗天，下其間别有諸天宮住，名為無想。
衆生所居。
倍不粗上有不惱天，倍不惱上有善見天，倍善見上有善現天，倍善現上則是阿迦尼吒諸天宮殿。
諸比丘，阿迦尼吒上更有諸天，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天，此等盡名諸天住處。
諸比丘，如是之處，如是界分，衆生所住。
如是衆生若來若去，若生若滅，邊際所極，是世界中諸衆生輩，有生老死堕。
在如是生道中住，至此不過。
是故說言娑婆世界，無畏刹土，自馀一切諸世界中，亦複如是。
諸比丘，須彌山王北面有洲，名郁多啰究留。
其地縱廣十千由旬。
四方正等，而彼人面還似地形。
諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆毗提诃，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼間人面還似地形。
諸比丘，須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月，彼諸人面還似地形。
諸比丘，須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北廣南狹，狀如車廂。
其中人面還似地形。
諸比丘，須彌山王北面以天金所成，照彼郁多啰究留洲。
東面以天銀所成，照彼弗婆毗提诃洲。
西面以天玻璃所成，照彼瞿陀尼洲。
南面以天青琉璃所成，照此閻浮提洲。
諸比丘，于此東方有諸世界，轉住轉壞，無有間。
時或有轉成、轉住、轉壞。
諸比丘，南西北方轉成、轉住、轉壞，亦複如是。
諸比丘，譬如五段輪，除其軸卻轉，無暫住、無暫間時，略說如是。
如是又如夏雨，其滴粗大相續，下注無有休間。
如是東方南西北方，成住壞轉無有停住，時亦複如是。
諸比丘，于其中間複有三災。
何等為三，一者火災，二者水災，三者風災。
其火災時，光音諸天首免其災。
水災之時，遍淨諸天首免其災。
風災之時，廣果諸天首免其災。
雲何火災。
諸比丘，火災之時，諸衆生輩有于善行所說，如法正見成就，無有颠倒，具足而行十善，業道得無覺觀，二禅不用功修，自然而得爾。
時彼等諸衆生葷，以神通力住于虛空，住諸仙道，住諸天道，住梵行道。
如是住已受第二禅。
無覺觀樂。
如是，證知成就，具足身壞即生光音天。
處地獄，衆生畜生。
衆生閻摩羅世，阿修羅世，四天王世，三十三天夜摩兜率化自樂天。
他化自在，及摩身天乃至梵世，諸衆生輩于人間生，悉皆成就無覺無觀快樂。
證知身壞，即生光音天處，一切六道，悉皆斷絕。
此則名為世間轉盡。
諸比丘雲，何世間住已轉壞。
諸比丘，若有于彼三摩耶時，及無量時，長遠道時，天下亢旱，無複雨澤，所有草木一切乾枯，悉無複有。
譬如葦荻青刈之時，不得雨水。
乾枯朽壞，皆無複有如是。
如是諸比丘，天久不雨，一切草木悉皆乾枯，亦複如是。
諸比丘，一切諸行亦爾無常，不久住，不堅牢，不自在。
破壞法可厭離，可求解脫，複次諸比丘于彼時，有迦梨迦大風吹散八萬四千由旬，大海水已于下即出，日之宮殿擲置海上。
須彌留山王半腹，四萬二千由旬安日道中。
諸比丘，此名世間。
第二日出，所有諸小陂池，江河一切乾竭，悉無複有。
諸比丘，一切諸行悉皆無常，略說如前，可求免脫。
複次諸比丘，略說如前，大風吹海出日，宮殿置日道中，是名世間。
第三日出，所有一切大陂大池，大河及恒河等一切大河，悉皆乾竭，無複遺馀。
諸行亦爾如是世間。
第四日出，所有大水大池，所謂善現大池，阿那婆達多大池，曼陀祇尼大池，蛇滿大池，等悉皆乾竭，無複有馀。
諸行亦爾如是世間。
第五日出，其大海水漸漸乾竭，初如腳踝已下，減少乃至猶如膝已下，減乃至半身，或複一身，二三四五六七人身，已下乾竭。
諸比丘，其五日出，大海水減半，多羅樹乃至一多羅樹，或二三四五六七多羅樹減乃至半，俱盧奢，或一二三四五六七俱盧奢減，乃至半由旬減，或一二三四五六七由旬而減，乃至百由旬，減或二三四五六七百由旬減。
諸比丘，其五日出，大海之水千由旬減，乃至二三四五六七千由旬減。
諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水略說，乃至七千由旬，馀殘住時，或至六五四三二一千由旬，在如是乃至七百由旬，其水殘。
在或至六五四三二一百由旬，在或七由旬，其水殘。
在或複六五四三二一由旬水，在或複減至七俱盧奢，其水殘，在乃至六五四三二一俱盧奢。
水馀殘住在。
諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水深七多羅，馀殘而在。
或複六五四三二一多羅樹水，馀殘而在。
或如七人其水殘在，或複六五四三二一或複半人，或膝已下，或至踝骨，其水殘在。
又五日時，于大海中少分有水，馀殘而住，如秋雨時，于牛迹中少分有水如是。
如是，五日之時，彼大海中亦複如是。
又諸比丘，五日之時，彼大海中于一切處，乃至塗脂水，無複遺馀。
諸比丘，一切諸行亦複如是。
無常不久，須臾暫時，略說。
乃至可厭可離，應求免脫。
複次諸比丘，略說如前。
乃至六日出現世時，其四大洲并及八萬四千小洲，諸大山等，須彌留山等，悉皆起煙，起已複起，猶如瓦師欲燒器時，器上火焰一時俱起，其火大盛，充塞遍滿。
如是，如是，其四大洲及諸山等煙起猛壯，亦複如是。
略說，乃至諸行無常應求免脫。
複次諸比丘，略說如前。
七日出時，其四大洲，并及八萬四千小洲，諸馀大山及須彌留山王等，皆悉洞然，地下水際并盡乾竭。
其地聚既盡，風聚亦盡，如是火大焰熾之時，其須彌留山王上分七百由旬，山峰崩落，其火焰熾，風吹上燒梵天宮殿，乃至光音，其中所有後生光音宮殿下者，諸天子輩不知世間劫轉壞成，及轉成住，皆生恐怖驚懼、戰悚。
各相謂言：莫複火焰來燒光音諸宮殿也。
是時，彼處光音天中諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻其下諸天子言：汝等仁輩，莫驚莫畏。
所以者何，仁輩昔有光焰亦至于彼時。
諸天子聞此語已，即便憶念往昔時光，憶念彼光不離于心，故有此名，名曰：光天。
彼等如是，極大熾盛猛焰洪赫，無有馀殘灰墨燋燼。
可得知别諸比丘，諸行如是。
略說乃至，可求免脫。
諸比丘雲，何世間壞已複成。
諸比丘，彼三摩耶，無量久遠不可計。
時起大重雲，乃至遍覆梵天世界，如是覆已注大洪雨，其雨滴粗如車軸，或有如杵，經曆多年，百千萬年而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔。
其水遍滿，然彼水聚有四風輪之所住持。
何等為四所，謂一者住，二者安住，三者不堕，四者牢主。
時彼水聚雨斷已後，還自退下，無量百千萬踰阇那，當于爾時。
四方一時有大風起，其風名為阿那毗羅。
吹彼水，聚波濤，沸湧攪亂不住，于中自然出生泡沫。
然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置作諸宮殿，微妙可愛。
七寶間成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等寶。
諸比丘，此因緣故，梵身諸天有斯宮殿諸牆壁等世間出生。
諸比丘，如是作已。
時彼水聚即便退下，無量百千萬踰阇那。
略說如前。
四方風起，名曰阿那毗羅，大風吹擲，沸沫即成宮殿，名魔身天垣牆住處，如梵身天無有異也。
唯有寶色，精妙差降，上下少殊。
如是造作他化自在，諸天宮殿化樂，諸天宮殿牆壁。
其次造作删兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出生，具足悉如梵身諸天。
次第而說，諸比丘，時彼水聚複漸退下，無量百千萬踰阇那，縮而減少，如是停住。
彼水聚中，周匝四方，自然起沫，浮水而住，厚六十八百千由旬，廣闊無量。
譬若泉池及以泺中，普遍四方，有于漂沫，覆水之上。
彌羅而住如是。
如是諸比丘，彼水聚中，普四方面，泡沫上住，厚六十八百千由旬，廣闊無量，亦複如是。
諸
爾所四天下世界有千日月，諸比丘此則名為一千世界，諸比丘千世界中千月、千日、千須彌山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍種性、四千大龍種性、四千金翅鳥種性、四千大金翅鳥種性、四千惡道處種性、四千大惡道處種性、四千小王、四千大王、七千種種大樹、八千種種大山、十千種種大泥犁、千閻摩羅王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆毗提诃、千郁多啰究留、千四天王、天千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千諸摩羅天、千梵世天。
諸比丘，彼梵世中有一梵王，威力最強，無能降者，統攝千梵自在王。
領雲：我能作、能化、能幻。
雲：我如父，與諸事中，自作如是憍大語言。
即生我慢如來，不然所以者何。
一切世間各随業力，現成此世。
諸比丘，如此小千世界，猶如周羅名千世界。
諸比丘，爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。
諸比丘如一第二中千世界，爾所中千、一千世界，是名三千大千世界。
諸比丘，此三千大千世界一時轉合，一時轉合已而還複散；一時轉散已而複還合；一時轉合已而安住。
如是，世界周匝轉燒，名為敗壞；周匝轉合，名為成就；周匝轉住，名為安立，是為無畏。
一佛刹土，衆生所居。
諸比丘，此大地厚四十八萬由旬，邊廣無量。
諸比丘，此之大地住于水上，水住風上，風依虛空。
諸比丘，此大地下所有水聚，彼水聚厚六十萬由旬，邊廣無量。
彼水聚下所有風聚，彼風聚厚三十六萬由旬，邊廣無量。
諸比丘，其大海水最甚深處，深八萬四千由旬，邊廣無量。
諸比丘，其須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上亦八萬四千由旬。
諸比丘，須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。
諸比丘，其須彌山王于大海中，下狹上廣，漸漸寬大，端直不曲，牢固大身，微妙最極，殊勝可觀，四寶合成所謂金銀、琉璃、玻璃。
生種種樹，其樹郁茂。
出種種香，其香遠熏，遍滿諸山。
多衆聖賢，最大威德勝妙天神之所住止。
諸比丘，須彌山王上分之中，四方有峰，其峰傍挺角出，各高七百由旬，微妙可喜，七寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等。
之所莊嚴，曲臨海上。
諸比丘，其須彌山下有三級諸神住處，其最下級縱廣六十由旬。
七重牆壁，七重欄楯，七重鈴網，複有七重多羅行樹，周匝圍繞，可喜端正。
其樹皆以金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等七寶所成。
其諸牆壁各有四門。
彼一一門有諸壘堞，具足莊嚴。
重閣辇軒、卻敵樓橹、台殿房廊、樹林苑等，并諸池沼池，出妙華，衆雜香氣。
有種種樹、種種莖葉、種種花果，悉皆具足。
亦出種種微妙諸香，複有諸鳥，各出妙音鳴聲。
間雜和雅清徹。
其中分級，縱廣四十由旬，所有莊嚴七重牆壁，欄楯鈴網，多羅行樹，可喜齊平，周匝端正，亦為七寶，金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等之所校飾。
門觀樓閣、台殿、園池、果樹，及以衆鳥，皆悉具足。
其上分級，縱廣二十由旬，七重牆壁，乃至諸鳥，各出妙音。
諸比丘，其下級中有夜叉住，名曰：手。
其中級中有諸夜叉，名曰：持鬘。
其上級中有諸夜叉，名曰：常醉。
諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬，中有四大天王宮殿。
諸比丘，須彌山上有三十三諸天宮殿，帝釋所住三十三天，向上一倍有夜摩諸天宮殿住。
其夜摩天向上一倍，有兜率陀諸天宮殿。
其兜率天向上一倍，有化樂諸天宮殿住。
其化樂天向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。
其他化自在天向上一倍，有梵身諸天宮殿住。
其他化上梵身天下于其中間，有魔波旬諸宮殿住。
倍梵身上有光音天，倍光音上有遍淨天，倍遍淨上有廣果天，倍廣果上有不粗天。
廣果天上不粗天，下其間别有諸天宮住，名為無想。
衆生所居。
倍不粗上有不惱天，倍不惱上有善見天，倍善見上有善現天，倍善現上則是阿迦尼吒諸天宮殿。
諸比丘，阿迦尼吒上更有諸天，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天，此等盡名諸天住處。
諸比丘，如是之處，如是界分，衆生所住。
如是衆生若來若去，若生若滅，邊際所極，是世界中諸衆生輩，有生老死堕。
在如是生道中住，至此不過。
是故說言娑婆世界，無畏刹土，自馀一切諸世界中，亦複如是。
諸比丘，須彌山王北面有洲，名郁多啰究留。
其地縱廣十千由旬。
四方正等，而彼人面還似地形。
諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆毗提诃，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼間人面還似地形。
諸比丘，須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月，彼諸人面還似地形。
諸比丘，須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北廣南狹，狀如車廂。
其中人面還似地形。
諸比丘，須彌山王北面以天金所成，照彼郁多啰究留洲。
東面以天銀所成，照彼弗婆毗提诃洲。
西面以天玻璃所成，照彼瞿陀尼洲。
南面以天青琉璃所成，照此閻浮提洲。
諸比丘，于此東方有諸世界，轉住轉壞，無有間。
時或有轉成、轉住、轉壞。
諸比丘，南西北方轉成、轉住、轉壞，亦複如是。
諸比丘，譬如五段輪，除其軸卻轉，無暫住、無暫間時，略說如是。
如是又如夏雨，其滴粗大相續，下注無有休間。
如是東方南西北方，成住壞轉無有停住，時亦複如是。
諸比丘，于其中間複有三災。
何等為三，一者火災，二者水災，三者風災。
其火災時，光音諸天首免其災。
水災之時，遍淨諸天首免其災。
風災之時，廣果諸天首免其災。
雲何火災。
諸比丘，火災之時，諸衆生輩有于善行所說，如法正見成就，無有颠倒，具足而行十善，業道得無覺觀，二禅不用功修，自然而得爾。
時彼等諸衆生葷，以神通力住于虛空，住諸仙道，住諸天道，住梵行道。
如是住已受第二禅。
無覺觀樂。
如是，證知成就，具足身壞即生光音天。
處地獄，衆生畜生。
衆生閻摩羅世，阿修羅世，四天王世，三十三天夜摩兜率化自樂天。
他化自在，及摩身天乃至梵世，諸衆生輩于人間生，悉皆成就無覺無觀快樂。
證知身壞，即生光音天處，一切六道，悉皆斷絕。
此則名為世間轉盡。
諸比丘雲，何世間住已轉壞。
諸比丘，若有于彼三摩耶時，及無量時，長遠道時，天下亢旱，無複雨澤，所有草木一切乾枯，悉無複有。
譬如葦荻青刈之時，不得雨水。
乾枯朽壞，皆無複有如是。
如是諸比丘，天久不雨，一切草木悉皆乾枯，亦複如是。
諸比丘，一切諸行亦爾無常，不久住，不堅牢，不自在。
破壞法可厭離，可求解脫，複次諸比丘于彼時，有迦梨迦大風吹散八萬四千由旬，大海水已于下即出，日之宮殿擲置海上。
須彌留山王半腹，四萬二千由旬安日道中。
諸比丘，此名世間。
第二日出，所有諸小陂池，江河一切乾竭，悉無複有。
諸比丘，一切諸行悉皆無常，略說如前，可求免脫。
複次諸比丘，略說如前，大風吹海出日，宮殿置日道中，是名世間。
第三日出，所有一切大陂大池，大河及恒河等一切大河，悉皆乾竭，無複遺馀。
諸行亦爾如是世間。
第四日出，所有大水大池，所謂善現大池，阿那婆達多大池，曼陀祇尼大池，蛇滿大池，等悉皆乾竭，無複有馀。
諸行亦爾如是世間。
第五日出，其大海水漸漸乾竭，初如腳踝已下，減少乃至猶如膝已下，減乃至半身，或複一身，二三四五六七人身，已下乾竭。
諸比丘，其五日出，大海水減半，多羅樹乃至一多羅樹，或二三四五六七多羅樹減乃至半，俱盧奢，或一二三四五六七俱盧奢減，乃至半由旬減，或一二三四五六七由旬而減，乃至百由旬，減或二三四五六七百由旬減。
諸比丘，其五日出，大海之水千由旬減，乃至二三四五六七千由旬減。
諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水略說，乃至七千由旬，馀殘住時，或至六五四三二一千由旬，在如是乃至七百由旬，其水殘。
在或至六五四三二一百由旬，在或七由旬，其水殘。
在或複六五四三二一由旬水，在或複減至七俱盧奢，其水殘，在乃至六五四三二一俱盧奢。
水馀殘住在。
諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水深七多羅，馀殘而在。
或複六五四三二一多羅樹水，馀殘而在。
或如七人其水殘在，或複六五四三二一或複半人，或膝已下，或至踝骨，其水殘在。
又五日時，于大海中少分有水，馀殘而住，如秋雨時，于牛迹中少分有水如是。
如是，五日之時，彼大海中亦複如是。
又諸比丘，五日之時，彼大海中于一切處，乃至塗脂水，無複遺馀。
諸比丘，一切諸行亦複如是。
無常不久，須臾暫時，略說。
乃至可厭可離，應求免脫。
複次諸比丘，略說如前。
乃至六日出現世時，其四大洲并及八萬四千小洲，諸大山等，須彌留山等，悉皆起煙，起已複起，猶如瓦師欲燒器時，器上火焰一時俱起，其火大盛，充塞遍滿。
如是，如是，其四大洲及諸山等煙起猛壯，亦複如是。
略說，乃至諸行無常應求免脫。
複次諸比丘，略說如前。
七日出時，其四大洲，并及八萬四千小洲，諸馀大山及須彌留山王等，皆悉洞然，地下水際并盡乾竭。
其地聚既盡，風聚亦盡，如是火大焰熾之時，其須彌留山王上分七百由旬，山峰崩落，其火焰熾，風吹上燒梵天宮殿，乃至光音，其中所有後生光音宮殿下者，諸天子輩不知世間劫轉壞成，及轉成住，皆生恐怖驚懼、戰悚。
各相謂言：莫複火焰來燒光音諸宮殿也。
是時，彼處光音天中諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻其下諸天子言：汝等仁輩，莫驚莫畏。
所以者何，仁輩昔有光焰亦至于彼時。
諸天子聞此語已，即便憶念往昔時光，憶念彼光不離于心，故有此名，名曰：光天。
彼等如是，極大熾盛猛焰洪赫，無有馀殘灰墨燋燼。
可得知别諸比丘，諸行如是。
略說乃至，可求免脫。
諸比丘雲，何世間壞已複成。
諸比丘，彼三摩耶，無量久遠不可計。
時起大重雲，乃至遍覆梵天世界，如是覆已注大洪雨，其雨滴粗如車軸，或有如杵，經曆多年，百千萬年而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔。
其水遍滿，然彼水聚有四風輪之所住持。
何等為四所，謂一者住，二者安住，三者不堕，四者牢主。
時彼水聚雨斷已後，還自退下，無量百千萬踰阇那，當于爾時。
四方一時有大風起，其風名為阿那毗羅。
吹彼水，聚波濤，沸湧攪亂不住，于中自然出生泡沫。
然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置作諸宮殿，微妙可愛。
七寶間成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、瑪瑙等寶。
諸比丘，此因緣故，梵身諸天有斯宮殿諸牆壁等世間出生。
諸比丘，如是作已。
時彼水聚即便退下，無量百千萬踰阇那。
略說如前。
四方風起，名曰阿那毗羅，大風吹擲，沸沫即成宮殿，名魔身天垣牆住處，如梵身天無有異也。
唯有寶色，精妙差降，上下少殊。
如是造作他化自在，諸天宮殿化樂，諸天宮殿牆壁。
其次造作删兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出生，具足悉如梵身諸天。
次第而說，諸比丘，時彼水聚複漸退下，無量百千萬踰阇那，縮而減少，如是停住。
彼水聚中，周匝四方，自然起沫，浮水而住，厚六十八百千由旬，廣闊無量。
譬若泉池及以泺中，普遍四方，有于漂沫，覆水之上。
彌羅而住如是。
如是諸比丘，彼水聚中，普四方面，泡沫上住，厚六十八百千由旬，廣闊無量，亦複如是。
諸