乾象典第七十三卷
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〈又〉有若似孔子，孔子死，弟子思慕，共坐有若，孔子之座，弟子知有若非孔子也，猶共坐而尊事之。
雲雨之知。
使若諸弟子之智。
雖知土龍非真，然猶感動，思類而至。
〈又〉孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思見其形，道士以術為李夫人，夫人步入殿門，武帝望見，知其非也。
然猶感動，喜樂近之。
使雲雨之氣，如武帝之心。
雖知土龍非真，然猶愛好，感起而來。
〈又〉龍暫出水，雲雨乃至。
古者畜龍，禦龍常存，無雲雨。
猶舊交，相闊遠，卒然相見，歡欣歌笑或至悲涕，偃伏少久，則示行，各恍忽矣。
《易》曰：雲從龍非言龍從雲也。
雲樽刻雷雲之象，龍安肯來。
《自然篇》：何以知天無口目也。
以地知之。
地以土為體，土本無口目，使天體乎，宜與地同；使天氣乎，氣若雲煙，雲煙之屬，安得有口目。
淮南畢萬術取曾青十斤燒之，以水灌其地，雲起如山雲矣。
桐木成雲。
〈注〉取十石大甕，滿水中桐木。
蓋之，至三四日，氣如雲形。
《中論》：文王遇姜公于渭陽，灼然如披雲見白日。
《晉書·王羲之傳》：羲之尤善隸書，為古今之冠。
論者稱其筆勢，以為飄若浮雲。
《樂廣傳》：衛瓘每見廣，曰：此人之水鏡，見之若開雲霧而睹青天。
《博物志》：昆崙山廣萬裡，高萬一千裡，神物之所生，聖人仙人之所集也，出五色雲氣。
土山多雲，鐵山多石。
大人國，其人孕三十六年生白頭，其兒則長大能乘雲，而不能走。
蓋龍類，去會稽四萬六千裡。
《抱樸子》：千歲之龜，五色具焉。
浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲。
《西京雜記》：哀帝為董賢起大第于北阙下，重五殿、洞六門，柱壁皆畫雲氣。
《楚國先賢傳》：天旱，有含水雲從西方起，則焚香祝之。
陶潛《停雲詩序》：停雲思親友也。
張野《廬山記》：天将雨，則有白雲，或冠峰巅，或亘中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。
《世說》：海西時，諸公每朝猶暗。
惟會稽王來軒，軒如朝霞舉。
《述異記》：鄉西津有玉女津，有玉女岡，天當雨辄先湧五色氣于石間，俗謂玉女披衣。
《水經注》：孟門，即龍門之上口也。
其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者常若霧露沾人。
胡趨寺神像，有童子之容。
從祠南曆夾嶺，廣裁三尺馀，兩廂崖數萬仞，窺不見底。
祀祠有感，則雲與之平也，然後敢度。
燕王仙台有三峰，甚為崇峻。
騰雲冠峰，高霞翼嶺。
《韓愈雜說》：龍噓氣成雲。
《國史補》：暴風之後，有炮車雲。
《酉陽雜俎》：明皇召見李白于便殿，神氣高朗，軒軒如朝霞舉。
陸龜蒙《四明山詩序》：山中有雲不絕者，二十裡。
民皆家雲之南北，每相從謂之過雲。
《九域志》：華山神祠，能興雲緻雨。
《書斷》：淺如流霧，濃若屯雲。
《續博物志》：雲，五色為慶。
三色為矞，或曰：外赤内青為矞。
揚雄曰：紫蜺矞雲朋圍日，君子小人并進也。
《譚子化書》：水火相勃，所以化雲也。
《清異錄》：雲者，山川之氣。
今秦隴村民稱為天公絮。
《擊壤集觀物吟》：水雲黑，火雲赤，土雲黃，石雲白。
陸佃《埤雅》：古文雲字作雲，象雲回轉之形，其上從二。
二者，天中之陰也。
天中之陰應之于上，故地中之陽升而為雲。
蓋陰陽之氣自下而上，阻于一則為丂，應于二則為虧，應于二而盤薄則為雲。
雲旋也；虧者，象其氣之舒虧。
莊子曰：于虧以蓋衆義。
蓋取此古文雲字，又有雲氣盤薄之形，與乃字相類者，乃字說文以為象氣出之難，氣自下而上，至上而不得達，所以為氣出之難也。
《春秋傳》以為：乃者，難辭。
其以此乎。
今雲又為雲，為之雲，雲有應而言也。
《易》曰：變化雲為吉事有祥。
象事知器，占事知來變化，雲為聖人之事也。
故能常與吉會而占事，知來象事知器。
雲如雲，為象母猴制字之意。
皆以天事言之，故易君子謂之言行，聖人謂之雲。
為詩曰：洽比其鄰，昏姻孔雲。
《傳》曰：雲，旋也。
言幽王之時，小人有酒食，以洽比其鄰裡，周旋其昏姻，雲象周旋盤薄之形，故雲旋也。
此以形訓詩曰：荟兮蔚兮，南山朝隮；婉兮娈兮，季女斯饑。
言小人在上，膏澤不下于民，則柔良于是失職荟。
會也，蔚郁也。
陰陽郁而成雲，蒸而成雨，會而成雲，散而成雨。
《傳》曰：陰凝上結，則合而成雲；陽散下流，則降而為雨。
地氣上為雲；陰中之陽也；天氣下為雨，陽中之陰也。
雨出地氣，雲出天氣。
故陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。
雨者，陰陽之和也。
然而朝雲喜旸，暮雲喜雨。
故《詩》言：荟蔚不雨之雲。
又言朝隮也。
賦曰：朝為行雲，暮為行雨。
《傳》曰：日将旦，清風發，群陰伏，則朝者，陰散之時，非所以為雨矣。
《淮南子》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水。
《詩》曰：荟兮蔚兮，南山朝隮。
則山雲草莽，于此見矣。
《論衡》曰：大山雨天下，小山雨一國。
南山曹之，南山則雨一國之山也。
故詩主以言之，晉《天文志》曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬。
雲者，氣也，地氣異矣，故雲之成象亦以不同。
則山雲草莽，水雲魚鱗，理或然也。
左傳以為分至啟閉，必書雲物。
蓋吉兇之兆，有在于雲者，故先王占焉。
《傳》曰：青為蟲，白為兵，赤為旱，黑為水，黃為豐年。
此五雲，吉兇之祲也。
莊子曰：乘雲氣、禦飛龍，而遊乎六合之外。
神人者，乘虛不墜，觸實不礙，故能狎虎兕，貫金石，乘雲霧而浮遊如此。
《詩》曰：上天同雲，雨雪雰雰，冬曰上天。
夏則天降而下，冬則天升而上。
燠則雨旸而異，寒則雲陰而同故也。
董子曰：太平之世，風不鳴條，開甲散萌而已矣。
雨不破塊，澗葉津莖而已矣。
霧不塞望，浸淫被泊而已矣。
雪不封樹，淩殄毒害而已矣。
雲，五色而為慶，三色而成矞。
或曰：二色曰矞，外赤内青謂之矞雲。
太元曰：紫蜺矞雲朋圍日，其疾不割。
紫蜺矞雲朋圍日，君子小人并進之象也。
君子小人并進，此其疾者，所以不割也。
測曰：紫蜺矞雲不知刊也，言紫蜺矞雲并進，則以紫蜺不刊故也。
紫蜺以象小人，矞雲以象君子。
《夢溪筆談》：登州海中時，有雲氣如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之海市。
莊子言野馬也，塵埃也，乃是兩物。
古人皆以塵為野馬，恐不然也。
野馬乃田
〈又〉有若似孔子，孔子死，弟子思慕，共坐有若，孔子之座，弟子知有若非孔子也，猶共坐而尊事之。
雲雨之知。
使若諸弟子之智。
雖知土龍非真，然猶感動，思類而至。
〈又〉孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思見其形，道士以術為李夫人，夫人步入殿門，武帝望見，知其非也。
然猶感動，喜樂近之。
使雲雨之氣，如武帝之心。
雖知土龍非真，然猶愛好，感起而來。
〈又〉龍暫出水，雲雨乃至。
古者畜龍，禦龍常存，無雲雨。
猶舊交，相闊遠，卒然相見，歡欣歌笑或至悲涕，偃伏少久，則示行，各恍忽矣。
《易》曰：雲從龍非言龍從雲也。
雲樽刻雷雲之象，龍安肯來。
《自然篇》：何以知天無口目也。
以地知之。
地以土為體，土本無口目，使天體乎，宜與地同；使天氣乎，氣若雲煙，雲煙之屬，安得有口目。
淮南畢萬術取曾青十斤燒之，以水灌其地，雲起如山雲矣。
桐木成雲。
〈注〉取十石大甕，滿水中桐木。
蓋之，至三四日，氣如雲形。
《中論》：文王遇姜公于渭陽，灼然如披雲見白日。
《晉書·王羲之傳》：羲之尤善隸書，為古今之冠。
論者稱其筆勢，以為飄若浮雲。
《樂廣傳》：衛瓘每見廣，曰：此人之水鏡，見之若開雲霧而睹青天。
《博物志》：昆崙山廣萬裡，高萬一千裡，神物之所生，聖人仙人之所集也，出五色雲氣。
土山多雲，鐵山多石。
大人國，其人孕三十六年生白頭，其兒則長大能乘雲，而不能走。
蓋龍類，去會稽四萬六千裡。
《抱樸子》：千歲之龜，五色具焉。
浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲。
《西京雜記》：哀帝為董賢起大第于北阙下，重五殿、洞六門，柱壁皆畫雲氣。
《楚國先賢傳》：天旱，有含水雲從西方起，則焚香祝之。
陶潛《停雲詩序》：停雲思親友也。
張野《廬山記》：天将雨，則有白雲，或冠峰巅，或亘中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。
《世說》：海西時，諸公每朝猶暗。
惟會稽王來軒，軒如朝霞舉。
《述異記》：鄉西津有玉女津，有玉女岡，天當雨辄先湧五色氣于石間，俗謂玉女披衣。
《水經注》：孟門，即龍門之上口也。
其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者常若霧露沾人。
胡趨寺神像，有童子之容。
從祠南曆夾嶺，廣裁三尺馀，兩廂崖數萬仞，窺不見底。
祀祠有感，則雲與之平也，然後敢度。
燕王仙台有三峰，甚為崇峻。
騰雲冠峰，高霞翼嶺。
《韓愈雜說》：龍噓氣成雲。
《國史補》：暴風之後，有炮車雲。
《酉陽雜俎》：明皇召見李白于便殿，神氣高朗，軒軒如朝霞舉。
陸龜蒙《四明山詩序》：山中有雲不絕者，二十裡。
民皆家雲之南北，每相從謂之過雲。
《九域志》：華山神祠，能興雲緻雨。
《書斷》：淺如流霧，濃若屯雲。
《續博物志》：雲，五色為慶。
三色為矞，或曰：外赤内青為矞。
揚雄曰：紫蜺矞雲朋圍日，君子小人并進也。
《譚子化書》：水火相勃，所以化雲也。
《清異錄》：雲者，山川之氣。
今秦隴村民稱為天公絮。
《擊壤集觀物吟》：水雲黑，火雲赤，土雲黃，石雲白。
陸佃《埤雅》：古文雲字作雲，象雲回轉之形，其上從二。
二者，天中之陰也。
天中之陰應之于上，故地中之陽升而為雲。
蓋陰陽之氣自下而上，阻于一則為丂，應于二則為虧，應于二而盤薄則為雲。
雲旋也；虧者，象其氣之舒虧。
莊子曰：于虧以蓋衆義。
蓋取此古文雲字，又有雲氣盤薄之形，與乃字相類者，乃字說文以為象氣出之難，氣自下而上，至上而不得達，所以為氣出之難也。
《春秋傳》以為：乃者，難辭。
其以此乎。
今雲又為雲，為之雲，雲有應而言也。
《易》曰：變化雲為吉事有祥。
象事知器，占事知來變化，雲為聖人之事也。
故能常與吉會而占事，知來象事知器。
雲如雲，為象母猴制字之意。
皆以天事言之，故易君子謂之言行，聖人謂之雲。
為詩曰：洽比其鄰，昏姻孔雲。
《傳》曰：雲，旋也。
言幽王之時，小人有酒食，以洽比其鄰裡，周旋其昏姻，雲象周旋盤薄之形，故雲旋也。
此以形訓詩曰：荟兮蔚兮，南山朝隮；婉兮娈兮，季女斯饑。
言小人在上，膏澤不下于民，則柔良于是失職荟。
會也，蔚郁也。
陰陽郁而成雲，蒸而成雨，會而成雲，散而成雨。
《傳》曰：陰凝上結，則合而成雲；陽散下流，則降而為雨。
地氣上為雲；陰中之陽也；天氣下為雨，陽中之陰也。
雨出地氣，雲出天氣。
故陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。
雨者，陰陽之和也。
然而朝雲喜旸，暮雲喜雨。
故《詩》言：荟蔚不雨之雲。
又言朝隮也。
賦曰：朝為行雲，暮為行雨。
《傳》曰：日将旦，清風發，群陰伏，則朝者，陰散之時，非所以為雨矣。
《淮南子》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水。
《詩》曰：荟兮蔚兮，南山朝隮。
則山雲草莽，于此見矣。
《論衡》曰：大山雨天下，小山雨一國。
南山曹之，南山則雨一國之山也。
故詩主以言之，晉《天文志》曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬。
雲者，氣也，地氣異矣，故雲之成象亦以不同。
則山雲草莽，水雲魚鱗，理或然也。
左傳以為分至啟閉，必書雲物。
蓋吉兇之兆，有在于雲者，故先王占焉。
《傳》曰：青為蟲，白為兵，赤為旱，黑為水，黃為豐年。
此五雲，吉兇之祲也。
莊子曰：乘雲氣、禦飛龍，而遊乎六合之外。
神人者，乘虛不墜，觸實不礙，故能狎虎兕，貫金石，乘雲霧而浮遊如此。
《詩》曰：上天同雲，雨雪雰雰，冬曰上天。
夏則天降而下，冬則天升而上。
燠則雨旸而異，寒則雲陰而同故也。
董子曰：太平之世，風不鳴條，開甲散萌而已矣。
雨不破塊，澗葉津莖而已矣。
霧不塞望，浸淫被泊而已矣。
雪不封樹，淩殄毒害而已矣。
雲，五色而為慶，三色而成矞。
或曰：二色曰矞，外赤内青謂之矞雲。
太元曰：紫蜺矞雲朋圍日，其疾不割。
紫蜺矞雲朋圍日，君子小人并進之象也。
君子小人并進，此其疾者，所以不割也。
測曰：紫蜺矞雲不知刊也，言紫蜺矞雲并進，則以紫蜺不刊故也。
紫蜺以象小人，矞雲以象君子。
《夢溪筆談》：登州海中時，有雲氣如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之海市。
莊子言野馬也，塵埃也，乃是兩物。
古人皆以塵為野馬，恐不然也。
野馬乃田