乾象典第十七卷
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義。
〈疏〉禮，左宗廟、右社稷，是祖陽而社陰。
《周書·洪範》：潤下作鹹。
〈疏〉水既純陰，故潤下趣陰。
火是純陽，故炎上趣陽。
《召诰》：厥既得蔔。
〈疏〉市處王城之北，朝為陽，故在南；市為陰，故處北。
立政、論道、經邦、燮理陰陽。
《詩經·小雅·采薇篇》：曰歸曰歸，歲亦陽止。
〈朱注〉陽，十月也。
時純陰，用事嫌于無陽，故名之曰陽月也。
《杕杜篇》：日月陽止，女心傷止。
〈箋〉十月為陽，婦人思望其君子，陽月之時已憂傷矣。
《十月之交篇》：朔日辛卯。
〈疏〉十日甲剛乙柔，其中有五剛五柔，要十日皆為幹，而十二辰亦子陽醜陰，其中有六陽六陰，以對十日，皆為支。
《大雅·笃公劉篇》：相其陰陽。
〈朱注〉陰陽向背，寒暖之宜。
《天生蒸民篇》：有物有則。
〈疏〉孝經援神契曰：性生于陽以理執，情生于陰以系念。
是性陽而情陰。
《周禮·地官·大司徒》：陰陽之所和也。
〈疏〉若昭四年，左氏申豐雲：冬無愆陽，夏無伏陰，是其陰陽和也。
《春官·大司樂》：陰竹之管。
〈注〉陰竹生于山北者。
〈疏〉《爾雅》雲：山南曰陽，山北曰陰。
今言陰竹，故知山北者也。
保章氏：十有二歲之相。
〈注〉歲謂太歲，歲星為陽，右行于天；太歲為陰，左行于地。
十二歲而小周。
《禮記·曲禮》：請席何鄉，請衽何趾。
〈疏〉席坐、席衽、卧席坐為陽，面亦陽也。
故問面何所向。
卧是陰，足亦陰也。
故問足何所趾也。
凡進食之禮，左殽右胾。
食居人之左，羹居人之右。
〈疏〉熟肉帶骨而脔曰殽，純肉切之曰胾。
骨是陽，故在左，肉是陰，故在右。
食飯燥為陽，故居左；羹濕是陰，故右。
天子建天官，先六大，曰：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大蔔，典司六典。
天子之五官曰：司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。
〈疏〉天官尊陽，故一卿以攝衆。
地官卑陰，故五卿俱陳也。
《王制》：凡養老，有虞氏以燕禮，夏後氏以飨禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。
〈注〉兼用之，備陰陽也。
凡飲，養陽氣。
凡食，養陰氣。
陽用春夏，陰用秋冬。
〈疏〉燕之與飨是飲酒之禮，是陽，陽而無陰；食是飯，飯是陰，陰而無陽。
周兼用之，故雲備陰陽也。
《月令》：孟春之月，其日甲乙。
〈大全〉馬氏曰：甲丙戊庚壬，陽也；乙丁己辛癸，陰也。
蓋一陰一陽，每相為用者也。
其祀戶。
〈大全〉方氏曰：戶奇而在内，陽自内出之象也。
春生為陽出之時，故其祀戶。
門耦而在外，陰自外入之象也。
秋收為陰入之時，故其祀門竈者，物之所以化。
而夏之時，則陽已極，而陰于是化也。
故其祀竈行者，人之所以往。
而冬之時，則陽來複而陰于是往也。
故其祀行。
仲春之月，鷹化為鸠。
〈大全〉方氏曰：鷹好殺而擊以秋，鼠好貪而出以夜，皆陰類也。
鸠鴽皆陽類也。
卯辰者陽之中，故仲春則鷹化為鸠，季春則田鼠化為鴽，蓋陰為陽所化。
物理如此。
爵乳子而集以春，雉求雌而雊以朝，皆陽類也。
蛤蜃皆陰類也。
戌亥者，陰之極也，故秋則爵入大水為蛤，孟冬則雉入大水為蜃，蓋陽為陰所化，物理如此。
是月也，日夜分。
〈大全〉方氏曰：日，陽也；夜，陰也；故陽長而陰消，則日長夜短；陰長而陽消，則夜長日短。
皆非陰陽之中也。
夫陽生于子，終于午，至卯而中分。
陰生于午，終于子，至酉而中分。
故春為陽中，而仲月之節為春分；秋為陰中，而仲月之節為秋分。
春秋之分，則陰陽适中，而日夜無長短之差，故于其月，每言日夜分也。
季春之月，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。
〈大全〉馬氏曰：田鼠化為鴽，則陰類之慝者，遷乎陽而其性和也。
萍始生，則以陰物之浮，以承陽者也。
方氏曰：虹者，天地讧潰之氣也。
陰幹陽所乃見而出。
故又謂之蝀焉。
陽方得中則陰莫能幹，至于辰則已過中矣。
故為陰所幹而虹見也。
是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達。
命國難九門，磔攘以畢春氣。
〈大全〉嚴陵方氏曰：難所以難，陰慝而驅之，周官方相氏，帥百隸，而時難以狂。
夫為之則狂疾，以陽有馀。
唯陽有馀，足以勝陰慝故也。
裂牲謂之磔，除禍謂之攘。
必于九門，則欲陰慝之出故也。
凡此皆慮春氣之不得其終也。
故曰以畢春氣，此之所難，則難陰慝之作于春者也。
仲秋又難，則難陰慝之作于秋者也。
季冬又難，則難陰慝之作于冬者也。
獨夏不難，則以陽盛之時，陰慝不能作故也。
孟夏之月，蝼蝈鳴，蚯蚓出。
〈大全〉馬氏曰：蝼蝈鳴，則陰而伏者，乘陽而鳴也。
蚯蚓出，則陰而屈者，乘陽而伸也。
靡草死。
〈陳注〉草之枝葉靡細者，陰類，陽盛則死也。
仲夏之月，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。
〈陳注〉凡物皆禀陰陽之氣而成，質其陰類者宜陰時，陽類者宜陽時，得時則興，背時則廢。
〈大全〉方氏曰：螳螂、鵙皆陰類也，故或感微陰而生，或感微陰而鳴焉。
反舌，百舌也，其鳴也。
感陽中而發，故感微陰而無聲焉。
毋暴布。
〈陳注〉布者，陰功所成，不可以小功幹盛陽也。
鹿角解。
〈大全〉方氏曰：鹿好群而相比，則陽類也；故夏至感陰生而角解；麋多欲而善迷，則陰類也；故冬至感陽生而角解。
此所以不同也。
孟秋之月，天地始肅，不可以赢。
〈陳注〉朱氏曰：陽道常饒，陰道常乏，故贊化者，不可使陰氣之赢也。
仲秋之月，元鳥歸。
〈大全〉方氏曰：元鳥至以陽中，故歸以陰中也。
是月也，養衰老，授幾杖，行糜粥，飲食。
〈陳注〉月至四陰，陰已盛矣。
時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為老，養衰老，順時令也。
〈大全〉方氏曰：幾杖以養其體，糜粥以養其氣。
《郊特牲》曰：飲，養陽氣也；食，養陰氣也。
春飨孤子，秋食耆老，其義一也。
故此于秋言之，然養陽非無食也。
特以飲為主耳。
養陰非無飲也，特以食為主耳。
故此兼言飲焉。
季秋之月，鞠有黃華。
〈大全〉方氏曰：桃華于仲春，桐華于季春，皆不言有，獨于鞠言之者，以萬物皆華于陽，獨鞠華于陰而已。
故特言有桃華之紅，桐華之白，皆不言其色，獨鞠言其色而曰黃者，以華于陰中，其色正應陰之盛故也。
孟冬之月，虹藏不見。
〈陳注〉陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。
仲冬之月，鹖旦不鳴，虎始交。
〈陳注〉夜鳴而求旦，故謂之鹖旦，夫夜鳴則陰類也。
然鳴而求旦，則求陽而已，故感微陽之生而不鳴，則以得所求故也。
虎陰物，而交，則亦感陽之生故也。
命之曰暢月。
〈陳注〉朱氏謂，陽久屈而後伸，故雲暢月。
芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。
〈陳注〉水者，天一之陽所生，陽生而動，言枯涸者，漸滋發也。
〈大全〉方氏曰：凡物之氣，感陰者腥，感陽者香，陽方長矣。
故芸始生，荔挺出，蚯蚓結者，以感正陽之氣而後出，故微陽雖生而猶結焉。
結言形之未解也。
季冬之月，雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。
〈大全〉馬氏曰：雁北鄉，則順陽而複也。
雉，火畜也，感于陽而後有聲；雞，木畜也，麗于陽而後有形。
冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入，令告民出五種。
〈大全〉嚴陵方氏曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，陰盛閉塞而陽無所洩，則氣戾不和，為愆陽，為伏陰。
然則鑿冰非特為備暑，亦以達陽氣也。
水之入也，為陰事之終；種之出也，為陽事之始。
以冰入之期，而告民出五種，終則有始也。
内則凡男，拜尚左手。
〈注〉左，陽也。
凡女，拜尚右手。
〈注〉右，陰也。
〈陳注〉尚左尚右，陰陽之别。
祭義：祭日于壇，祭月于坎，以别幽明，以制上下。
祭日于東，祭月于西，以别外内，以端其
〈疏〉禮，左宗廟、右社稷，是祖陽而社陰。
《周書·洪範》：潤下作鹹。
〈疏〉水既純陰，故潤下趣陰。
火是純陽，故炎上趣陽。
《召诰》：厥既得蔔。
〈疏〉市處王城之北，朝為陽，故在南；市為陰，故處北。
立政、論道、經邦、燮理陰陽。
《詩經·小雅·采薇篇》：曰歸曰歸，歲亦陽止。
〈朱注〉陽，十月也。
時純陰，用事嫌于無陽，故名之曰陽月也。
《杕杜篇》：日月陽止，女心傷止。
〈箋〉十月為陽，婦人思望其君子，陽月之時已憂傷矣。
《十月之交篇》：朔日辛卯。
〈疏〉十日甲剛乙柔，其中有五剛五柔，要十日皆為幹，而十二辰亦子陽醜陰，其中有六陽六陰，以對十日，皆為支。
《大雅·笃公劉篇》：相其陰陽。
〈朱注〉陰陽向背，寒暖之宜。
《天生蒸民篇》：有物有則。
〈疏〉孝經援神契曰：性生于陽以理執，情生于陰以系念。
是性陽而情陰。
《周禮·地官·大司徒》：陰陽之所和也。
〈疏〉若昭四年，左氏申豐雲：冬無愆陽，夏無伏陰，是其陰陽和也。
《春官·大司樂》：陰竹之管。
〈注〉陰竹生于山北者。
〈疏〉《爾雅》雲：山南曰陽，山北曰陰。
今言陰竹，故知山北者也。
保章氏：十有二歲之相。
〈注〉歲謂太歲，歲星為陽，右行于天；太歲為陰，左行于地。
十二歲而小周。
《禮記·曲禮》：請席何鄉，請衽何趾。
〈疏〉席坐、席衽、卧席坐為陽，面亦陽也。
故問面何所向。
卧是陰，足亦陰也。
故問足何所趾也。
凡進食之禮，左殽右胾。
食居人之左，羹居人之右。
〈疏〉熟肉帶骨而脔曰殽，純肉切之曰胾。
骨是陽，故在左，肉是陰，故在右。
食飯燥為陽，故居左；羹濕是陰，故右。
天子建天官，先六大，曰：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大蔔，典司六典。
天子之五官曰：司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。
〈疏〉天官尊陽，故一卿以攝衆。
地官卑陰，故五卿俱陳也。
《王制》：凡養老，有虞氏以燕禮，夏後氏以飨禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。
〈注〉兼用之，備陰陽也。
凡飲，養陽氣。
凡食，養陰氣。
陽用春夏，陰用秋冬。
〈疏〉燕之與飨是飲酒之禮，是陽，陽而無陰；食是飯，飯是陰，陰而無陽。
周兼用之，故雲備陰陽也。
《月令》：孟春之月，其日甲乙。
〈大全〉馬氏曰：甲丙戊庚壬，陽也；乙丁己辛癸，陰也。
蓋一陰一陽，每相為用者也。
其祀戶。
〈大全〉方氏曰：戶奇而在内，陽自内出之象也。
春生為陽出之時，故其祀戶。
門耦而在外，陰自外入之象也。
秋收為陰入之時，故其祀門竈者，物之所以化。
而夏之時，則陽已極，而陰于是化也。
故其祀竈行者，人之所以往。
而冬之時，則陽來複而陰于是往也。
故其祀行。
仲春之月，鷹化為鸠。
〈大全〉方氏曰：鷹好殺而擊以秋，鼠好貪而出以夜，皆陰類也。
鸠鴽皆陽類也。
卯辰者陽之中，故仲春則鷹化為鸠，季春則田鼠化為鴽，蓋陰為陽所化。
物理如此。
爵乳子而集以春，雉求雌而雊以朝，皆陽類也。
蛤蜃皆陰類也。
戌亥者，陰之極也，故秋則爵入大水為蛤，孟冬則雉入大水為蜃，蓋陽為陰所化，物理如此。
是月也，日夜分。
〈大全〉方氏曰：日，陽也；夜，陰也；故陽長而陰消，則日長夜短；陰長而陽消，則夜長日短。
皆非陰陽之中也。
夫陽生于子，終于午，至卯而中分。
陰生于午，終于子，至酉而中分。
故春為陽中，而仲月之節為春分；秋為陰中，而仲月之節為秋分。
春秋之分，則陰陽适中，而日夜無長短之差，故于其月，每言日夜分也。
季春之月，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。
〈大全〉馬氏曰：田鼠化為鴽，則陰類之慝者，遷乎陽而其性和也。
萍始生，則以陰物之浮，以承陽者也。
方氏曰：虹者，天地讧潰之氣也。
陰幹陽所乃見而出。
故又謂之蝀焉。
陽方得中則陰莫能幹，至于辰則已過中矣。
故為陰所幹而虹見也。
是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達。
命國難九門，磔攘以畢春氣。
〈大全〉嚴陵方氏曰：難所以難，陰慝而驅之，周官方相氏，帥百隸，而時難以狂。
夫為之則狂疾，以陽有馀。
唯陽有馀，足以勝陰慝故也。
裂牲謂之磔，除禍謂之攘。
必于九門，則欲陰慝之出故也。
凡此皆慮春氣之不得其終也。
故曰以畢春氣，此之所難，則難陰慝之作于春者也。
仲秋又難，則難陰慝之作于秋者也。
季冬又難，則難陰慝之作于冬者也。
獨夏不難，則以陽盛之時，陰慝不能作故也。
孟夏之月，蝼蝈鳴，蚯蚓出。
〈大全〉馬氏曰：蝼蝈鳴，則陰而伏者，乘陽而鳴也。
蚯蚓出，則陰而屈者，乘陽而伸也。
靡草死。
〈陳注〉草之枝葉靡細者，陰類，陽盛則死也。
仲夏之月，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。
〈陳注〉凡物皆禀陰陽之氣而成，質其陰類者宜陰時，陽類者宜陽時，得時則興，背時則廢。
〈大全〉方氏曰：螳螂、鵙皆陰類也，故或感微陰而生，或感微陰而鳴焉。
反舌，百舌也，其鳴也。
感陽中而發，故感微陰而無聲焉。
毋暴布。
〈陳注〉布者，陰功所成，不可以小功幹盛陽也。
鹿角解。
〈大全〉方氏曰：鹿好群而相比，則陽類也；故夏至感陰生而角解；麋多欲而善迷，則陰類也；故冬至感陽生而角解。
此所以不同也。
孟秋之月，天地始肅，不可以赢。
〈陳注〉朱氏曰：陽道常饒，陰道常乏，故贊化者，不可使陰氣之赢也。
仲秋之月，元鳥歸。
〈大全〉方氏曰：元鳥至以陽中，故歸以陰中也。
是月也，養衰老，授幾杖，行糜粥，飲食。
〈陳注〉月至四陰，陰已盛矣。
時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為老，養衰老，順時令也。
〈大全〉方氏曰：幾杖以養其體，糜粥以養其氣。
《郊特牲》曰：飲，養陽氣也；食，養陰氣也。
春飨孤子，秋食耆老，其義一也。
故此于秋言之，然養陽非無食也。
特以飲為主耳。
養陰非無飲也，特以食為主耳。
故此兼言飲焉。
季秋之月，鞠有黃華。
〈大全〉方氏曰：桃華于仲春，桐華于季春，皆不言有，獨于鞠言之者，以萬物皆華于陽，獨鞠華于陰而已。
故特言有桃華之紅，桐華之白，皆不言其色，獨鞠言其色而曰黃者，以華于陰中，其色正應陰之盛故也。
孟冬之月，虹藏不見。
〈陳注〉陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。
仲冬之月，鹖旦不鳴，虎始交。
〈陳注〉夜鳴而求旦，故謂之鹖旦，夫夜鳴則陰類也。
然鳴而求旦，則求陽而已，故感微陽之生而不鳴，則以得所求故也。
虎陰物，而交，則亦感陽之生故也。
命之曰暢月。
〈陳注〉朱氏謂，陽久屈而後伸，故雲暢月。
芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。
〈陳注〉水者，天一之陽所生，陽生而動，言枯涸者，漸滋發也。
〈大全〉方氏曰：凡物之氣，感陰者腥，感陽者香，陽方長矣。
故芸始生，荔挺出，蚯蚓結者，以感正陽之氣而後出，故微陽雖生而猶結焉。
結言形之未解也。
季冬之月，雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。
〈大全〉馬氏曰：雁北鄉，則順陽而複也。
雉，火畜也，感于陽而後有聲；雞，木畜也，麗于陽而後有形。
冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入，令告民出五種。
〈大全〉嚴陵方氏曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，陰盛閉塞而陽無所洩，則氣戾不和，為愆陽，為伏陰。
然則鑿冰非特為備暑，亦以達陽氣也。
水之入也，為陰事之終；種之出也，為陽事之始。
以冰入之期，而告民出五種，終則有始也。
内則凡男，拜尚左手。
〈注〉左，陽也。
凡女，拜尚右手。
〈注〉右，陰也。
〈陳注〉尚左尚右，陰陽之别。
祭義：祭日于壇，祭月于坎，以别幽明，以制上下。
祭日于東，祭月于西，以别外内，以端其