乾象典第六卷
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十步五尺三寸六分。
此天徑之半。
倍之得十六萬二千七百八十八裡六十一步四尺七寸二分，以周率乘之徑率，約之，得五十一萬三千六百八十七裡六十八步一尺八寸二分，此周天之數也。
今以其數分之，每度計一千四百單六裡一百四十三步三尺五寸七分三釐八毫。
離騷天問所行幾裡，朱子注曰：曆家以為周天赤道一百七萬四千裡。
愚按胡氏謂一息天行八十裡，則萬三千六百息，當有一百八萬八千裡。
今但言故天行九十馀萬裡，豈一時計算之未審耶。
抑後人傳寫之有誤耶。
但胡氏皆以有馀言之，則亦大約如此而已。
今以息數所積校之靈耀所載，僅差萬有馀裡而已。
而晉志所計乃不及一半，何其相遼絕如此。
以愚度之，當以胡氏說息數所積及靈耀論所言裡數為當。
蓋天内是地，地形之廣約作十萬裡，海水亦作地算，天體若不如此大，如何容得地在中間，形氣相依。
形既如此廣，氣若不極其厚，如何束得形住。
如何舉得形起。
況地在天中，日月麗天而行，月常受日光為光，惟地小天大，故地之四外空曠遼廓。
日月之行雖有隔地之時，然天去地遠，則日光無時不旁出地外，而月常得受之以為光。
故必如靈耀論徑三十五萬之說，然後地之四面各有十馀萬裡之空，日光乃不為地所礙爾。
若如晉志徑十六萬裡之說，則地之四面僅各有二三萬裡之空，日光安得不為地所礙耶。
姑志臆說，以俟知者而問焉。
《辨天外之說》明·楊慎 邵康節曰：天何依。
依乎地，地何附。
附乎天。
天地何所依附。
曰自相依附。
自斯言一出，宋儒标榜而互贊之，随聲而妄衍之。
朱子遂雲：天外更須有軀殼甚厚，所以固此氣也。
天豈有軀殼乎。
誰曾見之乎。
既自撰為此說，他日遂因而實之。
曰：北海隻挨著天殼邊，過似曾親見天殼矣。
自古論天文者，宣夜周髀渾天之書，甘石、洛下、闳之流皆未嘗言。
非不言也，實所不知也。
若邵子朱子之言人所不言，亦不必言也。
人所不知，亦不必知也。
人所不問，亦不必問也。
莊子曰：六合之外，聖人存而不論。
此乃切要之言。
孰謂莊子為虛無異端乎。
元人趙緣督始稍正邵子之誕，而今之俗儒已交口議之。
又丘長春，世之所謂神仙也，其言曰：世間之事尚不能究，況天外之事乎。
由是言之，則莊子長春乃異端之正論。
而康節、晦翁之言則吾儒之異說矣。
本朝劉伯溫，古甘石洛下之流，其言曰：天有極乎。
極之外何物也。
天無極乎。
凡有形必有極，理也，勢也。
是聖人所不能知耳。
非不言也。
故天之行，聖人以曆紀之。
天之象，聖人以器驗之。
天之數，聖人以算窮之。
天之理，聖人以易究之。
天之所閟，人無術以知之者，惟此耳。
今不曰不知，而曰不言，是何好勝之甚也。
嗚呼。
伯溫此言其确論乎。
其曰：好勝者，蓋指宋儒之論天者。
予嘗言東坡詩：不識廬山真面目，隻緣身在此山中。
蓋處于物之外方見物之真也。
吾人固不出天地之外，何以知天地之真實欤。
且聖賢之學，切問近思，亦何必天外之事耶。
天地總部藝文二〈詩〉 《兩儀詩》晉·傅元 兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。
日月西流景東征，悠悠萬物殊品名。
聖人憂代念群生。
《一元吟》宋·邵雍 天地如蓋轸，覆載何高極。
日月如磨蟻，往來無休息。
上下之歲年，其數難窺測。
且以一元言，其理尚可識。
一十有二萬，九千馀六百。
中間三千年，迄今之陳迹。
治亂與廢興，著見于方策。
吾能一貫之，皆如身所曆。
《觀物詩》前人 地以靜而方，天以動而圓。
既正方圓體，還明動靜權。
靜久必成潤，動極遂成然。
潤則水體具，然則火用全。
水體以器受，火用以薪傳。
體在天地後，用起天地先。
天地總部選句 楚宋玉《大言賦》：方地為車，圓天為蓋。
漢賈誼《鵬賦》：天地為爐，造化為工。
陰陽為炭，萬物為銅。
《焦贛易林》：播天舞地，擾亂神所。
魏曹植《庖犧贊》：龍瑞名官，法地象天。
〈又〉神龜賦：下夷方以則地，上規隆而法天。
晉陸機《演連珠》：虐暑熏天，不減堅冰之寒。
涸陰凝地，無累陵火之熱。
陸雲《九憫》：規方地而式矩，儀穹天而承規。
宋謝莊月賦：柔祇雪凝，圓靈水鏡。
鮑照《與妹書》：淩跨長隴，前後相屬，帶天有匝，橫地無窮。
〈又〉《蕪城賦》：廛闬撲地，鼓吹沸天。
齊張融《海賦》：分渾始地判，氣初天作成，萬物為山為川。
梁陶弘景《解官表》：臣聞：堯風沖天，颍陽振飲河之談。
漢德括地，商陰峻餐芝之氣。
陳徐陵《侯安都德政碑銘》：綿天滲沴，浃地虔劉。
隋薛道衡《老氏碑》：四維紀地，八柱承天。
許善心《神雀頌》：禦地七神，飛天五老。
唐楊炯《少室山碑》：青霞起而照天，白露生而匝地。
王勃《舍利塔碑》：雕镌備勒飛禽走獸之奇，藻繪争開複地重天之美。
張文成《實性寺碑》：蓮開青目，毫光照于四天。
花豔丹唇，頂彩周于十地。
王維《京兆尹張公德政碑》：火燎将至，焮天铄地。
崔融《請修書表》：昔者明王學以化人成俗，古之君子文以緯地經天。
劉長卿《冰賦》：如雪覆地，若雲披天。
彭朝曦《勤政樓視朔觀雲物賦》：靜以法地，動而合天。
白行簡《鬥為帝車賦》：何有象而著天，何無迹而行地。
蔣防《望海日初出賦》：赤玉之盤燭地，黃金之鏡帖天。
唐王績詩：三山銀作地，八洞玉為天。
盧照鄰詩：缛彩遙分地，繁光遠綴天。
駱賓王詩：賞洽袁公地，情披樂令天。
崔日知詩：賦成先擲地，詞高直掞天。
杜甫詩：弱水應無地，陽關已近天。
〈又〉大聲吹地轉，高浪拍天浮。
高适詩：碣石遼西地，漁陽薊北天。
岑參詩：客厭巴南地，鄉鄰劍北天。
白居易詩：青苔撲地連宵雨，白浪掀天盡日風。
李紳詩：花界無聲地，慈宮有相天。
杜牧詩：拂天聞笑語，特地見樓台。
宋蘇轼詩：清風捲地收殘暑，素月流天掃積陰。
〈又〉千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天。
陳與義詩：談天安用如鄒子，掃地還應學趙州。
楊萬裡詩：滴地酒成凍，喧天鴉訴寒。
陸遊詩：雲埋廢苑呼鷹地，雪暗荒郊射虎天。
此天徑之半。
倍之得十六萬二千七百八十八裡六十一步四尺七寸二分，以周率乘之徑率，約之，得五十一萬三千六百八十七裡六十八步一尺八寸二分，此周天之數也。
今以其數分之，每度計一千四百單六裡一百四十三步三尺五寸七分三釐八毫。
離騷天問所行幾裡，朱子注曰：曆家以為周天赤道一百七萬四千裡。
愚按胡氏謂一息天行八十裡，則萬三千六百息，當有一百八萬八千裡。
今但言故天行九十馀萬裡，豈一時計算之未審耶。
抑後人傳寫之有誤耶。
但胡氏皆以有馀言之，則亦大約如此而已。
今以息數所積校之靈耀所載，僅差萬有馀裡而已。
而晉志所計乃不及一半，何其相遼絕如此。
以愚度之，當以胡氏說息數所積及靈耀論所言裡數為當。
蓋天内是地，地形之廣約作十萬裡，海水亦作地算，天體若不如此大，如何容得地在中間，形氣相依。
形既如此廣，氣若不極其厚，如何束得形住。
如何舉得形起。
況地在天中，日月麗天而行，月常受日光為光，惟地小天大，故地之四外空曠遼廓。
日月之行雖有隔地之時，然天去地遠，則日光無時不旁出地外，而月常得受之以為光。
故必如靈耀論徑三十五萬之說，然後地之四面各有十馀萬裡之空，日光乃不為地所礙爾。
若如晉志徑十六萬裡之說，則地之四面僅各有二三萬裡之空，日光安得不為地所礙耶。
姑志臆說，以俟知者而問焉。
《辨天外之說》明·楊慎 邵康節曰：天何依。
依乎地，地何附。
附乎天。
天地何所依附。
曰自相依附。
自斯言一出，宋儒标榜而互贊之，随聲而妄衍之。
朱子遂雲：天外更須有軀殼甚厚，所以固此氣也。
天豈有軀殼乎。
誰曾見之乎。
既自撰為此說，他日遂因而實之。
曰：北海隻挨著天殼邊，過似曾親見天殼矣。
自古論天文者，宣夜周髀渾天之書，甘石、洛下、闳之流皆未嘗言。
非不言也，實所不知也。
若邵子朱子之言人所不言，亦不必言也。
人所不知，亦不必知也。
人所不問，亦不必問也。
莊子曰：六合之外，聖人存而不論。
此乃切要之言。
孰謂莊子為虛無異端乎。
元人趙緣督始稍正邵子之誕，而今之俗儒已交口議之。
又丘長春，世之所謂神仙也，其言曰：世間之事尚不能究，況天外之事乎。
由是言之，則莊子長春乃異端之正論。
而康節、晦翁之言則吾儒之異說矣。
本朝劉伯溫，古甘石洛下之流，其言曰：天有極乎。
極之外何物也。
天無極乎。
凡有形必有極，理也，勢也。
是聖人所不能知耳。
非不言也。
故天之行，聖人以曆紀之。
天之象，聖人以器驗之。
天之數，聖人以算窮之。
天之理，聖人以易究之。
天之所閟，人無術以知之者，惟此耳。
今不曰不知，而曰不言，是何好勝之甚也。
嗚呼。
伯溫此言其确論乎。
其曰：好勝者，蓋指宋儒之論天者。
予嘗言東坡詩：不識廬山真面目，隻緣身在此山中。
蓋處于物之外方見物之真也。
吾人固不出天地之外，何以知天地之真實欤。
且聖賢之學，切問近思，亦何必天外之事耶。
天地總部藝文二〈詩〉 《兩儀詩》晉·傅元 兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。
日月西流景東征，悠悠萬物殊品名。
聖人憂代念群生。
《一元吟》宋·邵雍 天地如蓋轸，覆載何高極。
日月如磨蟻，往來無休息。
上下之歲年，其數難窺測。
且以一元言，其理尚可識。
一十有二萬，九千馀六百。
中間三千年，迄今之陳迹。
治亂與廢興，著見于方策。
吾能一貫之，皆如身所曆。
《觀物詩》前人 地以靜而方，天以動而圓。
既正方圓體，還明動靜權。
靜久必成潤，動極遂成然。
潤則水體具，然則火用全。
水體以器受，火用以薪傳。
體在天地後，用起天地先。
天地總部選句 楚宋玉《大言賦》：方地為車，圓天為蓋。
漢賈誼《鵬賦》：天地為爐，造化為工。
陰陽為炭，萬物為銅。
《焦贛易林》：播天舞地，擾亂神所。
魏曹植《庖犧贊》：龍瑞名官，法地象天。
〈又〉神龜賦：下夷方以則地，上規隆而法天。
晉陸機《演連珠》：虐暑熏天，不減堅冰之寒。
涸陰凝地，無累陵火之熱。
陸雲《九憫》：規方地而式矩，儀穹天而承規。
宋謝莊月賦：柔祇雪凝，圓靈水鏡。
鮑照《與妹書》：淩跨長隴，前後相屬，帶天有匝，橫地無窮。
〈又〉《蕪城賦》：廛闬撲地，鼓吹沸天。
齊張融《海賦》：分渾始地判，氣初天作成，萬物為山為川。
梁陶弘景《解官表》：臣聞：堯風沖天，颍陽振飲河之談。
漢德括地，商陰峻餐芝之氣。
陳徐陵《侯安都德政碑銘》：綿天滲沴，浃地虔劉。
隋薛道衡《老氏碑》：四維紀地，八柱承天。
許善心《神雀頌》：禦地七神，飛天五老。
唐楊炯《少室山碑》：青霞起而照天，白露生而匝地。
王勃《舍利塔碑》：雕镌備勒飛禽走獸之奇，藻繪争開複地重天之美。
張文成《實性寺碑》：蓮開青目，毫光照于四天。
花豔丹唇，頂彩周于十地。
王維《京兆尹張公德政碑》：火燎将至，焮天铄地。
崔融《請修書表》：昔者明王學以化人成俗，古之君子文以緯地經天。
劉長卿《冰賦》：如雪覆地，若雲披天。
彭朝曦《勤政樓視朔觀雲物賦》：靜以法地，動而合天。
白行簡《鬥為帝車賦》：何有象而著天，何無迹而行地。
蔣防《望海日初出賦》：赤玉之盤燭地，黃金之鏡帖天。
唐王績詩：三山銀作地，八洞玉為天。
盧照鄰詩：缛彩遙分地，繁光遠綴天。
駱賓王詩：賞洽袁公地，情披樂令天。
崔日知詩：賦成先擲地，詞高直掞天。
杜甫詩：弱水應無地，陽關已近天。
〈又〉大聲吹地轉，高浪拍天浮。
高适詩：碣石遼西地，漁陽薊北天。
岑參詩：客厭巴南地，鄉鄰劍北天。
白居易詩：青苔撲地連宵雨，白浪掀天盡日風。
李紳詩：花界無聲地，慈宮有相天。
杜牧詩：拂天聞笑語，特地見樓台。
宋蘇轼詩：清風捲地收殘暑，素月流天掃積陰。
〈又〉千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天。
陳與義詩：談天安用如鄒子，掃地還應學趙州。
楊萬裡詩：滴地酒成凍，喧天鴉訴寒。
陸遊詩：雲埋廢苑呼鷹地，雪暗荒郊射虎天。