乾象典第十七卷
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陰陽部紀事
《路史》：有巢氏沒。
閱數世，而朱襄氏立。
于是多風，群陰閟遏，諸陽不成，百物散解，而果蓏草木不遂。
遲春而黃落，盛夏而痁痎，乃令士達作五弦之瑟，以來陰氣，以定群生，令曰來陰。
《管子·輕重篇》：虙戲作造六畫，以迎陰陽，作九九之數，以合天道，而天下化之。
《路史》：伏戲氏觀象于天，效法于地，近參乎身，遠取諸物。
兆三畫，著八卦，以逆陰陽之微，以順性命之理。
成神明之德，類萬物之情，而君民事。
則陰陽，家國之事始明焉。
微顯闡幽，章往察來，于是申六畫、作十言以明陰陽之中，以厚君民之德。
察六氣，審陰陽，以赉之身，而四時水火升降，得以有象。
百病之理，得以有類。
于是嘗草治砭，以制民疾，而入滋信。
女皇氏上際九天，下契黃垆，合元履中，開陰布綱而下服度。
帝颛顼高陽氏，作五基六?之樂，以調陰陽，享上帝，命曰承雲。
帝堯命羲和，絕地天通，羲載上天，黎獻下地，俾主陰陽。
《呂子》：陶唐氏之始，陰多滞伏而湛積水道，壅塞不行。
其原民氣郁阏而滞著，筋骨，瑟縮不達，故作為舞以宣導之。
《拾遺記》：禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數，使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎，鼎中常滿，以占氣象之休否。
《禮記·月令》：仲夏之月，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進薄滋味，毋緻和，節耆欲，定心氣，百官靜事，毋刑以定，晏陰之所成。
〈陳注〉刑，陰事也。
舉陰事，則助陰抑陽，故百官府刑罰之事，皆止靜而不行也。
仲冬之月，君子齋戒，處必掩身，身欲甯，去聲色，禁耆欲，安形性事欲，靜以待陰陽之所定。
〈陳注〉此皆與夏至同而有謹之至者。
彼言止聲色而此言去，彼言節嗜欲而此言禁，蓋仲夏之陰猶微，此時之陰猶盛。
陰微則盛陽未至于甚傷，陰盛則微陽當在于善保故也。
《左傳》：僖公十六年，春，隕石于宋五，隕星也。
六鹢退飛，過宋都風也。
周内史叔興聘于宋，宋襄公問焉。
曰：是何祥也，吉兇焉在。
對曰：今茲魯多大喪，明年齊有亂，君将得諸侯而不終。
退而告人曰：君失問，是陰陽之事，非吉兇所生也。
吉兇由人，吾不敢逆君故也。
昭公二十一年，秋七月壬午朔，日有蝕之。
公問于梓慎曰：是何物也。
禍福何為。
對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。
分同道也。
至相過也。
其他月則為災，陽不克也。
故常為水。
昭公二十四年，夏五月乙未朔，日有蝕之。
梓慎曰：将水。
昭子曰：旱也。
日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎。
陽不克，莫将積聚也。
《論衡》：孔子出，使子路赍雨具，天果大雨。
子路問其故，曰：昨暮月離于畢。
後日月複離畢。
孔子出，子路請赍雨具，不聽。
果無雨。
子路問其故，曰：昔日月離其陰，故雨。
昨暮月離其陽，故不雨。
《越絕書》：越王問于範子曰：寡人聞，陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，可得而知乎，願聞其說。
範子曰：臣聞，陰陽氣不同處，萬物生焉。
冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏，伏壯于内。
使陰陽得成功于外。
夏三月盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下藏，伏壯于内，然而萬物親而信之，是所謂也。
陽者主生萬物。
方夏三月之時，大熱不至，則萬物不能成。
陰氣主殺。
方冬三月之時，地不内藏，則根荄不成，即春無生，故一時失度，即四序為不行。
越王曰：善。
越王曰：寡人用夫子之計，幸得勝吳，盡夫子之力也。
寡人聞，夫子明于陰陽進退，豫知未形，推往引前後知千歲，可得聞乎。
寡人虛心垂意，聽于下風。
範子曰：天陰陽、進退、前後、幽冥，未見、未形，此特殺生之柄，而王制于四海，此邦之重寶也。
王而毋洩此事，臣請為王言之。
越王曰：夫子幸教，寡人願與之自藏，至死不敢忘。
範子曰：陰陽進退者，固天道自然，不足怪也。
夫陰入淺者，即歲善；陽入深者，則歲惡。
幽幽冥冥，豫知未形，故聖人見物不疑，是謂知時。
固聖人所不傳也。
夫堯、舜、禹、湯，皆有豫見之勞，雖有兇年而民不窮。
越王曰：善。
《說苑·敬慎篇》：魯有恭士，名曰機汜，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽。
《漢書·郊祀志》：右将軍王商等，以為甘泉河東之祠，非神靈所飨，宜徙就正陽太陽之處，違俗複古，循聖制定天位。
《食貨志》：春令，民畢出在野，冬則畢入于邑。
所以順陰陽，備盜賊，習禮文也。
《董仲舒傳》：仲舒以春秋災異之變，推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰。
止雨反是。
《丙吉傳》：吉嘗出，逢清道群鬥者，死傷橫道。
吉過之不問。
掾史獨怪之。
吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。
吉止駐，使騎吏問，逐牛行幾裡矣。
掾史獨謂：丞相前後失問。
或以譏吉。
吉曰：民鬥相殺傷，長安令京兆尹，職所當禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。
宰相不親小事，非所當于道路問也。
方春少陽，用事未可太熱，恐牛近行用暑，故喘。
此時氣失節，恐有所傷害也。
三公典調和陰陽，職所當憂，是以問之。
掾史乃服，以吉知大體。
《後漢書·和帝本紀》：末元十五年，有司奏，以為夏至則微陰起，靡草死，可以決小事。
是歲，初令郡國以日北至案簿行。
《禮儀志》：上巳，官民皆絜于東流水上曰：洗濯祓除去宿垢疢，為大絜。
絜者言，陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。
自立春，至立夏，盡立秋，郡國上雨澤。
若少府郡縣各掃除社稷，其旱也。
公卿官長以次行雩禮，求雨，閉諸陽。
《張衡傳》：衡為太史令，遂乃研覈陰陽，妙盡璇玑之正。
《神仙傳》：封衡常駕一青牛，因号青牛道士。
魏武帝問養性大略。
對曰：聖人春夏養陽，秋冬養陰。
順其根以契造化之妙。
《魏書·崔浩傳》：太史張淵、徐辯說世祖曰：今年己巳三陰之歲，歲星襲月，太白在西方，不可舉兵，北伐必敗。
世祖意不決，诏浩與淵等辨之。
《唐書·郝處俊傳》：帝多疾，欲遜位武後。
處俊谏曰：天子治陽道，後治陰德，然則帝與後猶日之與月，陽之與陰，各有所主，不相奪也。
若失其序，上譴見于天，下降災諸人。
昔魏文帝著令：帝崩，不許皇後臨朝。
今陛下奈何欲身傳位天後乎。
《續博物志》：有人為山魈所祟，或教以爆竹如除夕可弭。
人問之，曰：此荊楚歲時記：以辟山魈。
鬼，陰冷之氣勝，則聲陽以攻之。
《寓簡》：神宗皇帝禦經筵，時方講周官，從容問前朝後市何義。
侍講官以王氏新義對曰：朝陽事、市陰事，故前後之次如此。
上曰：何必論陰陽。
朝者，君子所會；市者，小人所集。
義欲向君子而背小人也。
侍臣皆驚歎。
蓋上已鄙厭王氏之學矣。
《宋史·陳宓傳》：宓嘗為朱墨銘，謂朱屬陽，墨屬陰。
《括異志》：夷陵有陰陽石，陰石常潤，陽石常燥。
旱則鞭陰石，雨則鞭陽石，皆應。
《扪虱新話》：予先兄慶長，嘗語，予往守官舒州懷甯，嘗與教官同候太守。
坐間，守問教官曰：如何是一陰一陽之謂道。
教官答雲：道在陰而陰得其一，道在陽而陽得其一，故曰一陰一陽之謂道。
又曰：如何是陰陽不測之謂神。
答曰：神者，在陰而陰不測，在陽而陽不測，故曰陰陽不測之謂神。
守甚喜，其語慶長對，予再三誦之，予惜不記其人名字。
陰陽部雜錄一 《書經·虞書·舜典》：律和聲。
〈疏〉陰律名同，亦名呂。
鄭元雲：律，述氣也。
同助陰宣氣，與之同也。
又雲呂，旅也。
言旅助陽宣氣也。
《夏書·甘誓》：不用命，戮于社。
〈傳〉社主陰，陰主殺，親祖嚴社之
閱數世，而朱襄氏立。
于是多風，群陰閟遏，諸陽不成，百物散解，而果蓏草木不遂。
遲春而黃落，盛夏而痁痎，乃令士達作五弦之瑟，以來陰氣，以定群生，令曰來陰。
《管子·輕重篇》：虙戲作造六畫，以迎陰陽，作九九之數，以合天道，而天下化之。
《路史》：伏戲氏觀象于天，效法于地，近參乎身，遠取諸物。
兆三畫，著八卦，以逆陰陽之微，以順性命之理。
成神明之德，類萬物之情，而君民事。
則陰陽，家國之事始明焉。
微顯闡幽，章往察來，于是申六畫、作十言以明陰陽之中，以厚君民之德。
察六氣，審陰陽，以赉之身，而四時水火升降，得以有象。
百病之理，得以有類。
于是嘗草治砭，以制民疾，而入滋信。
女皇氏上際九天，下契黃垆，合元履中，開陰布綱而下服度。
帝颛顼高陽氏，作五基六?之樂，以調陰陽，享上帝，命曰承雲。
帝堯命羲和，絕地天通，羲載上天，黎獻下地，俾主陰陽。
《呂子》：陶唐氏之始，陰多滞伏而湛積水道，壅塞不行。
其原民氣郁阏而滞著，筋骨，瑟縮不達，故作為舞以宣導之。
《拾遺記》：禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數，使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎，鼎中常滿，以占氣象之休否。
《禮記·月令》：仲夏之月，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進薄滋味，毋緻和，節耆欲，定心氣，百官靜事，毋刑以定，晏陰之所成。
〈陳注〉刑，陰事也。
舉陰事，則助陰抑陽，故百官府刑罰之事，皆止靜而不行也。
仲冬之月，君子齋戒，處必掩身，身欲甯，去聲色，禁耆欲，安形性事欲，靜以待陰陽之所定。
〈陳注〉此皆與夏至同而有謹之至者。
彼言止聲色而此言去，彼言節嗜欲而此言禁，蓋仲夏之陰猶微，此時之陰猶盛。
陰微則盛陽未至于甚傷，陰盛則微陽當在于善保故也。
《左傳》：僖公十六年，春，隕石于宋五，隕星也。
六鹢退飛，過宋都風也。
周内史叔興聘于宋，宋襄公問焉。
曰：是何祥也，吉兇焉在。
對曰：今茲魯多大喪，明年齊有亂，君将得諸侯而不終。
退而告人曰：君失問，是陰陽之事，非吉兇所生也。
吉兇由人，吾不敢逆君故也。
昭公二十一年，秋七月壬午朔，日有蝕之。
公問于梓慎曰：是何物也。
禍福何為。
對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。
分同道也。
至相過也。
其他月則為災，陽不克也。
故常為水。
昭公二十四年，夏五月乙未朔，日有蝕之。
梓慎曰：将水。
昭子曰：旱也。
日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎。
陽不克，莫将積聚也。
《論衡》：孔子出，使子路赍雨具，天果大雨。
子路問其故，曰：昨暮月離于畢。
後日月複離畢。
孔子出，子路請赍雨具，不聽。
果無雨。
子路問其故，曰：昔日月離其陰，故雨。
昨暮月離其陽，故不雨。
《越絕書》：越王問于範子曰：寡人聞，陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，可得而知乎，願聞其說。
範子曰：臣聞，陰陽氣不同處，萬物生焉。
冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏，伏壯于内。
使陰陽得成功于外。
夏三月盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下藏，伏壯于内，然而萬物親而信之，是所謂也。
陽者主生萬物。
方夏三月之時，大熱不至，則萬物不能成。
陰氣主殺。
方冬三月之時，地不内藏，則根荄不成，即春無生，故一時失度，即四序為不行。
越王曰：善。
越王曰：寡人用夫子之計，幸得勝吳，盡夫子之力也。
寡人聞，夫子明于陰陽進退，豫知未形，推往引前後知千歲，可得聞乎。
寡人虛心垂意，聽于下風。
範子曰：天陰陽、進退、前後、幽冥，未見、未形，此特殺生之柄，而王制于四海，此邦之重寶也。
王而毋洩此事，臣請為王言之。
越王曰：夫子幸教，寡人願與之自藏，至死不敢忘。
範子曰：陰陽進退者，固天道自然，不足怪也。
夫陰入淺者，即歲善；陽入深者，則歲惡。
幽幽冥冥，豫知未形，故聖人見物不疑，是謂知時。
固聖人所不傳也。
夫堯、舜、禹、湯，皆有豫見之勞，雖有兇年而民不窮。
越王曰：善。
《說苑·敬慎篇》：魯有恭士，名曰機汜，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽。
《漢書·郊祀志》：右将軍王商等，以為甘泉河東之祠，非神靈所飨，宜徙就正陽太陽之處，違俗複古，循聖制定天位。
《食貨志》：春令，民畢出在野，冬則畢入于邑。
所以順陰陽，備盜賊，習禮文也。
《董仲舒傳》：仲舒以春秋災異之變，推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰。
止雨反是。
《丙吉傳》：吉嘗出，逢清道群鬥者，死傷橫道。
吉過之不問。
掾史獨怪之。
吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。
吉止駐，使騎吏問，逐牛行幾裡矣。
掾史獨謂：丞相前後失問。
或以譏吉。
吉曰：民鬥相殺傷，長安令京兆尹，職所當禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。
宰相不親小事，非所當于道路問也。
方春少陽，用事未可太熱，恐牛近行用暑，故喘。
此時氣失節，恐有所傷害也。
三公典調和陰陽，職所當憂，是以問之。
掾史乃服，以吉知大體。
《後漢書·和帝本紀》：末元十五年，有司奏，以為夏至則微陰起，靡草死，可以決小事。
是歲，初令郡國以日北至案簿行。
《禮儀志》：上巳，官民皆絜于東流水上曰：洗濯祓除去宿垢疢，為大絜。
絜者言，陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。
自立春，至立夏，盡立秋，郡國上雨澤。
若少府郡縣各掃除社稷，其旱也。
公卿官長以次行雩禮，求雨，閉諸陽。
《張衡傳》：衡為太史令，遂乃研覈陰陽，妙盡璇玑之正。
《神仙傳》：封衡常駕一青牛，因号青牛道士。
魏武帝問養性大略。
對曰：聖人春夏養陽，秋冬養陰。
順其根以契造化之妙。
《魏書·崔浩傳》：太史張淵、徐辯說世祖曰：今年己巳三陰之歲，歲星襲月，太白在西方，不可舉兵，北伐必敗。
世祖意不決，诏浩與淵等辨之。
《唐書·郝處俊傳》：帝多疾，欲遜位武後。
處俊谏曰：天子治陽道，後治陰德，然則帝與後猶日之與月，陽之與陰，各有所主，不相奪也。
若失其序，上譴見于天，下降災諸人。
昔魏文帝著令：帝崩，不許皇後臨朝。
今陛下奈何欲身傳位天後乎。
《續博物志》：有人為山魈所祟，或教以爆竹如除夕可弭。
人問之，曰：此荊楚歲時記：以辟山魈。
鬼，陰冷之氣勝，則聲陽以攻之。
《寓簡》：神宗皇帝禦經筵，時方講周官，從容問前朝後市何義。
侍講官以王氏新義對曰：朝陽事、市陰事，故前後之次如此。
上曰：何必論陰陽。
朝者，君子所會；市者，小人所集。
義欲向君子而背小人也。
侍臣皆驚歎。
蓋上已鄙厭王氏之學矣。
《宋史·陳宓傳》：宓嘗為朱墨銘，謂朱屬陽，墨屬陰。
《括異志》：夷陵有陰陽石，陰石常潤，陽石常燥。
旱則鞭陰石，雨則鞭陽石，皆應。
《扪虱新話》：予先兄慶長，嘗語，予往守官舒州懷甯，嘗與教官同候太守。
坐間，守問教官曰：如何是一陰一陽之謂道。
教官答雲：道在陰而陰得其一，道在陽而陽得其一，故曰一陰一陽之謂道。
又曰：如何是陰陽不測之謂神。
答曰：神者，在陰而陰不測，在陽而陽不測，故曰陰陽不測之謂神。
守甚喜，其語慶長對，予再三誦之，予惜不記其人名字。
陰陽部雜錄一 《書經·虞書·舜典》：律和聲。
〈疏〉陰律名同，亦名呂。
鄭元雲：律，述氣也。
同助陰宣氣，與之同也。
又雲呂，旅也。
言旅助陽宣氣也。
《夏書·甘誓》：不用命，戮于社。
〈傳〉社主陰，陰主殺，親祖嚴社之