乾象典第十卷
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蠥，憂也。
舊說禹以天下禅益，天下皆去益而歸啟，是代益作後也。
于是，有扈不服，啟遂與之大戰于甘，故曰離蠥。
問啟何以能思，惟所憂，而能代益伐扈，以達拘執之嫌乎，舊說如此，未知是否，不敢答也。
皆歸射，而無害厥躬，何後益作革，而禹播降。
此章之義未詳。
啟棘賓商，九辯九歌，何勤子屠母，而死分竟地。
棘賓商，未詳。
九辯九歌，已見騷經。
竊疑棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也。
蓋其意本謂啟夢上賓于天而得帝樂以歸。
如列子史記所言。
周穆王、秦穆公、趙簡子夢之帝所，而聞鈞天廣樂，九奏萬舞之類耳。
屠母，疑亦謂淮南所說：禹治水時，自化為熊以通轘轅之道，塗山氏見之而慚，遂化為石，時方孕啟，禹曰：歸我子。
于是石破北方而啟生。
其石在嵩山。
見漢書注：竟地，即化石也。
此皆怪妄不足論，但恐文義當如此耳。
帝降夷羿，革孽夏民，故射夫河伯，而妻彼雒嫔。
〈旁作射〉 帝，天帝也。
夷羿，諸侯弑夏後相者也。
革，更也。
孽，憂也。
言變更夏道為萬民憂患。
傳曰：河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。
羿又夢與洛水神虙妃交，亦妄言也。
馮珧利決，封豨是射，何獻蒸肉之膏，而後帝不若。
馮，滿也。
言引滿也。
珧，弓名也。
爾雅弓以蜃者謂之珧。
珧，蜃甲也。
射禮有決，注雲：決，猶闿也。
以象骨為之，著右大擘指，以鈎弦闿體也。
後帝，天帝也。
若，順也。
言羿獵射封豨以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。
柳子對曰：誇夫快殺鼎豨以慮飽馨膏腴，帝叛德恣力胡肥合舌喉，而濫厥福。
浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革，而交吞揆之。
寒浞，見騷經。
眩，惑也。
爰，于也。
言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。
射革，禮所謂貫革之射。
左傳所謂蹲甲而射之徹七劄焉者，言有力也。
吞，滅也。
揆，謀度也。
言何羿之射藝勇力而其衆乃交進而吞謀之乎。
此即騷經所謂淫遊佚畋而亂流，鮮終者也。
阻窮西征，岩何越焉。
化為黃熊，巫何活焉。
此章似又言鲧事，然羽山東裔，而此雲西征已不可曉。
或謂越岩堕死，亦無明文。
左傳言鲧化為黃熊，國語作黃能，按熊獸名能，三足鼈也。
說者曰：獸非入水之物，故是鼈也。
說文又雲：能，熊屬，足似鹿。
蓋不可曉。
或雲東海人祭禹廟，不用熊白及鼈為膳，豈鲧化為二物乎。
鹹播秬黍，莆雚是營，何繇并投，而疾鲧修盈。
秬黍，黑黍也。
說文黍，禾屬而黏也。
莆，疑即蒲字。
蒲水草可以作席。
雚，亂也，與萑同。
左氏雲：萑苻之澤是也。
馀未詳。
白蜺嬰茀，胡為此堂。
安得夫良藥，不能固臧。
天式從橫，陽離爰死，大鳥何鳴，夫焉喪厥體。
〈茀音拂〉 舊注引列仙傳雲：崔文子學仙于王子僑，子僑化為白蜺，而嬰茀持藥與之，文子驚怪，引戈擊蜺，因堕其藥。
俯而視之，子僑之屍也。
須臾化為大鳥，飛鳴而去，事極鄙妄，不足複論。
蓱号起雨，何以興之。
撰體脅鹿，何以膺之。
舊說蓱蓱，翳雨師名也。
号，呼也。
興，起也。
又言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎。
此章大抵荒誕無說，今亦不論。
鳌戴山抃，何以安之。
釋舟陵行，何以遷之。
鳌，大龜也。
擊手曰抃。
舊注引列仙傳曰：有巨靈之龜，背負蓬萊之山，而抃舞。
事亦見列子，下二句未詳。
惟澆在戶，何求于嫂。
何少康逐犬，而颠隕厥首。
女岐縫裳，而館同爰止。
何颠易厥首，而親以逢殆。
澆，浞之子也。
舊說澆無義，淫泆其嫂，往至其戶，佯有所求，因與淫亂。
夏少康因田獵，放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
颠，倒也。
隕，墜也。
女岐，澆嫂也。
言女岐與澆淫泆，為之縫裳，于是共舍而宿止。
少康夜襲得女岐頭，以為澆，因斷之。
故言易首。
不知何據。
湯謀易旅，何以厚之。
覆舟斟尋，何道取之。
湯與上句過澆，下句斟尋事不相涉，疑本康字之誤。
謂少康也。
斟尋，國名也。
杜預雲：斟灌、斟尋夏同姓，諸侯相失國，依于二斟，為澆所滅。
其子少康為虞庖正，有田一成，有衆一旅，遂滅過澆。
祀夏配天，不失舊物也。
旅謂一旅五百人也。
覆舟，言夏後相已傾覆于斟尋之國。
今少康以何道而能複取澆乎。
桀伐蒙山，何所得焉。
妹嬉何肆，湯何殛焉。
桀伐蒙山之國而得妹嬉，因此肆其情意，故為湯所殛，放之南巢也。
舜闵在家，父何以鳏。
堯不姚告，二女何親。
闵，憂也。
無妻曰鳏。
姚，舜姓也。
問舜孝如此，父何以不為娶乎。
堯妻舜而不告其父母，二女何自而與之相親乎。
程子曰：舜不告而娶，固不可，堯命瞽使舜娶，舜雖不告，堯固告之矣。
堯之告也，以君治之而已。
厥萌在初，何所意焉。
璜台十成，誰所極焉。
億，度也。
論語曰：億則屢中。
璜，美玉也。
成，重也。
言賢者預見萌芽之端，而知其存亡，非虛億也。
纣作象箸而箕子歎，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇廣宮室，纣果作玉台十重糟丘酒池，以至于亡也。
登立為帝，孰道尚之。
女娲有體，孰制匠之。
舊說伏羲始畫八卦，修行德道，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之乎。
傳言女娲人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎。
上句無伏羲字，不可知，下句則怪甚而不足論矣。
舜服厥弟，終然為害，何肆犬豕。
而厥身不危敗。
服，事也。
言舜弟象施行無道，舜猶服而事之。
然象終欲害舜，施犬豕之心，燒廪窴井。
舜為天子，卒不誅象，何耶。
說見下眩弟章。
吳獲迄古，南嶽是止，孰期去斯，得兩男子。
此章未詳，舊注以兩男子為太伯、虞仲，未知是否。
緣鹄飾玉，後帝是飨，何承謀夏，桀終以滅喪。
後帝謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鹄鳥不羹，修玉鼎以事湯。
湯賢之，遂以為相，承用其謀而伐夏桀，終以滅桀也。
此即孟子所辯割烹要湯之說，蓋戰國遊士謬妄之言也。
帝乃降觀，下逢伊摯，何條放緻罰，而黎服大說。
帝謂湯也。
摰，伊尹名也。
條，鳴條也。
黎，衆也。
言湯觀風俗而逢伊尹，遂用其謀伐桀于鳴條，而放之南巢，天下衆民大喜悅也。
緻罰，即湯诰所謂緻天之罰也。
簡狄在台，喾何宜。
元鳥緻贻，女何喜。
簡狄，帝喾之妃也。
元鳥，燕也。
贻，遺也。
言簡狄侍帝喾于台，上有飛燕堕遺其卵，喜而吞之，因生契也。
事見商頌說，見女岐章。
該秉季德，厥父是臧，胡終弊于有扈，牧夫牛羊。
此章未詳。
諸說亦異，補曰：言啟兼秉禹之末德，而 禹善之，授以天下。
有扈以堯舜與賢，禹獨與子，故伐啟。
啟伐滅之，有扈遂為牧豎也。
詳此，該字恐是啟字。
字形相似也。
但牧夫牛羊未有據，而其文勢似啟，反為扈所弊，不可考也。
幹協時舞，何以懷之。
平脅曼膚，何以肥之。
幹，盾也。
協，合也。
時，是也。
言舜以幹羽合是舞于兩階，何以懷有苗而格之也。
下句未詳。
舊說雲：平脅曼膚，肥澤之貌。
言纣為無道，天下乖離，當懷憂癯瘦，何反肥盛若此乎。
二事不相似，時相去又遠，未知其果然否。
有扈牧豎，雲何而逢。
擊床先出，其命何從。
豎，童仆之未冠者。
舊說有扈氏本牧豎之人耳。
因何逢遇，而得為諸侯乎。
啟攻有扈之時，親于其床上擊而殺之，其命何所從出乎。
此亦無所據，而牧豎之說又與上章相表裡，未詳其說。
恒秉季德，焉得夫樸牛。
何往營班祿，不但還來。
舊說，樸，大也。
言湯常能秉持契之末德出獵，而得大牛之瑞。
其往獵也，不但驅馳往來而已，還辄以所獲得禽獸，遍施惠祿于百姓也。
此篇言秉季德者再，而其說不同如此，蓋本文已不可考，而說者又妄解也。
昏微遵迹，有狄不甯，何繁鳥萃棘，負子肆情。
舊說，人循闇微之道為戎狄之行者，不可以安其身。
謂晉大夫解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，婦人則引詩刺之曰：墓門有棘，有鸮萃止，言雖無人，棘上猶有鸮。
汝獨不愧也。
今詳其說，上二句迂曲難解，下事亦無所據補。
引列女傳陳辯女事，又無負子肆情之意，要皆不足論也。
眩弟并淫，危害厥兄，何變化以作詐，而後嗣逢長。
眩弟，惑亂之弟也。
問何象欲殺舜，變化作詐，而舜為天子，反封象于有庳，使其後嗣子孫長為諸侯乎。
孟子雲：仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，封之有庳，富貴之也。
知此則知其說矣。
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得。
有莘，國名。
極，至也。
小臣，謂伊尹也。
言湯東巡至于有莘，乞丐伊尹，因得吉善之妃以為内輔也。
史記曰：阿衡欲幹湯，而無繇乃為有莘氏媵臣。
謂此也。
然以孟子觀之，則為此說者妄矣。
水濱之木，得彼小子，夫何惡之媵有莘之婦。
舊說，小子謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女，告之曰：臼竈生蛙，亟去無顧。
居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水。
母因溺死，化為空桑之木。
水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之，既長大，有殊才。
有莘惡其從木中出，因以送女。
謬妄甚明，不必辯也。
湯出重泉，夫何罪尤不勝心伐帝，夫誰使挑之。
重泉，地名，在馮翊郡。
史記所謂夏台也。
言桀拘湯于此，而複出之。
湯既得出，遂不勝衆人之心，而以伐桀。
是誰使桀先拘湯，以挑之乎。
會晁争盟，何踐吾期。
蒼鳥群飛，孰使萃之。
舊說武王将伐纣，纣使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：欲以何日至殷。
武王曰：以甲子日。
膠鬲還報纣，會天大雨，道難行，武王晝夜行。
或谏曰：雨甚。
軍士苦之。
請且休息。
武王曰：吾許膠鬲，以甲子日至殷，令報纣矣。
吾甲子日不到，纣必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
遂以甲子日朝，誅纣，不失期也。
下二句不可曉。
注雲：蒼鳥，鷹也。
言将帥勇猛如鷹鳥群飛，惟武王能聚之。
詩曰：惟師尚父，時惟鷹揚是也。
未知是否。
列擊纣躬，叔旦不嘉，何親揆發定周之命，以咨嗟，授殷天下，其位安施，反成乃亡，其罪伊何。
叔旦，武王弟周公也。
嘉，善也。
揆，度也。
猶言帝度其心。
發，武王名。
史記言：武王至，纣死，所射之三發，以黃钺斬其頭，懸之太白之旗。
此所謂列擊纣躬也。
然未見周公不喜，與其咨嗟，以揆武王使定周命之事。
蓋當時猶有其傳，而今失之也。
此問周公既不喜列擊纣躬，何為又教武王使定周命乎。
蓋周公但不喜親斬纣頭之事耳。
固未嘗不欲定周之命，而王天下以傳子孫也。
後四句不可曉。
似謂天既授殷以天下，而今亡之，使其位何所施耶。
蓋唯反其所以成者，是以至于滅亡，而其為罪，果何事耶。
但語意太簡，未有以見其必然耳。
争遣伐器，何以行之。
并驅擊翼，何
舊說禹以天下禅益，天下皆去益而歸啟，是代益作後也。
于是，有扈不服，啟遂與之大戰于甘，故曰離蠥。
問啟何以能思，惟所憂，而能代益伐扈，以達拘執之嫌乎，舊說如此，未知是否，不敢答也。
皆歸射，而無害厥躬，何後益作革，而禹播降。
此章之義未詳。
啟棘賓商，九辯九歌，何勤子屠母，而死分竟地。
棘賓商，未詳。
九辯九歌，已見騷經。
竊疑棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也。
蓋其意本謂啟夢上賓于天而得帝樂以歸。
如列子史記所言。
周穆王、秦穆公、趙簡子夢之帝所，而聞鈞天廣樂，九奏萬舞之類耳。
屠母，疑亦謂淮南所說：禹治水時，自化為熊以通轘轅之道，塗山氏見之而慚，遂化為石，時方孕啟，禹曰：歸我子。
于是石破北方而啟生。
其石在嵩山。
見漢書注：竟地，即化石也。
此皆怪妄不足論，但恐文義當如此耳。
帝降夷羿，革孽夏民，故射夫河伯，而妻彼雒嫔。
〈旁作射〉 帝，天帝也。
夷羿，諸侯弑夏後相者也。
革，更也。
孽，憂也。
言變更夏道為萬民憂患。
傳曰：河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。
羿又夢與洛水神虙妃交，亦妄言也。
馮珧利決，封豨是射，何獻蒸肉之膏，而後帝不若。
馮，滿也。
言引滿也。
珧，弓名也。
爾雅弓以蜃者謂之珧。
珧，蜃甲也。
射禮有決，注雲：決，猶闿也。
以象骨為之，著右大擘指，以鈎弦闿體也。
後帝，天帝也。
若，順也。
言羿獵射封豨以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。
柳子對曰：誇夫快殺鼎豨以慮飽馨膏腴，帝叛德恣力胡肥合舌喉，而濫厥福。
浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革，而交吞揆之。
寒浞，見騷經。
眩，惑也。
爰，于也。
言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。
射革，禮所謂貫革之射。
左傳所謂蹲甲而射之徹七劄焉者，言有力也。
吞，滅也。
揆，謀度也。
言何羿之射藝勇力而其衆乃交進而吞謀之乎。
此即騷經所謂淫遊佚畋而亂流，鮮終者也。
阻窮西征，岩何越焉。
化為黃熊，巫何活焉。
此章似又言鲧事，然羽山東裔，而此雲西征已不可曉。
或謂越岩堕死，亦無明文。
左傳言鲧化為黃熊，國語作黃能，按熊獸名能，三足鼈也。
說者曰：獸非入水之物，故是鼈也。
說文又雲：能，熊屬，足似鹿。
蓋不可曉。
或雲東海人祭禹廟，不用熊白及鼈為膳，豈鲧化為二物乎。
鹹播秬黍，莆雚是營，何繇并投，而疾鲧修盈。
秬黍，黑黍也。
說文黍，禾屬而黏也。
莆，疑即蒲字。
蒲水草可以作席。
雚，亂也，與萑同。
左氏雲：萑苻之澤是也。
馀未詳。
白蜺嬰茀，胡為此堂。
安得夫良藥，不能固臧。
天式從橫，陽離爰死，大鳥何鳴，夫焉喪厥體。
〈茀音拂〉 舊注引列仙傳雲：崔文子學仙于王子僑，子僑化為白蜺，而嬰茀持藥與之，文子驚怪，引戈擊蜺，因堕其藥。
俯而視之，子僑之屍也。
須臾化為大鳥，飛鳴而去，事極鄙妄，不足複論。
蓱号起雨，何以興之。
撰體脅鹿，何以膺之。
舊說蓱蓱，翳雨師名也。
号，呼也。
興，起也。
又言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎。
此章大抵荒誕無說，今亦不論。
鳌戴山抃，何以安之。
釋舟陵行，何以遷之。
鳌，大龜也。
擊手曰抃。
舊注引列仙傳曰：有巨靈之龜，背負蓬萊之山，而抃舞。
事亦見列子，下二句未詳。
惟澆在戶，何求于嫂。
何少康逐犬，而颠隕厥首。
女岐縫裳，而館同爰止。
何颠易厥首，而親以逢殆。
澆，浞之子也。
舊說澆無義，淫泆其嫂，往至其戶，佯有所求，因與淫亂。
夏少康因田獵，放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
颠，倒也。
隕，墜也。
女岐，澆嫂也。
言女岐與澆淫泆，為之縫裳，于是共舍而宿止。
少康夜襲得女岐頭，以為澆，因斷之。
故言易首。
不知何據。
湯謀易旅，何以厚之。
覆舟斟尋，何道取之。
湯與上句過澆，下句斟尋事不相涉，疑本康字之誤。
謂少康也。
斟尋，國名也。
杜預雲：斟灌、斟尋夏同姓，諸侯相失國，依于二斟，為澆所滅。
其子少康為虞庖正，有田一成，有衆一旅，遂滅過澆。
祀夏配天，不失舊物也。
旅謂一旅五百人也。
覆舟，言夏後相已傾覆于斟尋之國。
今少康以何道而能複取澆乎。
桀伐蒙山，何所得焉。
妹嬉何肆，湯何殛焉。
桀伐蒙山之國而得妹嬉，因此肆其情意，故為湯所殛，放之南巢也。
舜闵在家，父何以鳏。
堯不姚告，二女何親。
闵，憂也。
無妻曰鳏。
姚，舜姓也。
問舜孝如此，父何以不為娶乎。
堯妻舜而不告其父母，二女何自而與之相親乎。
程子曰：舜不告而娶，固不可，堯命瞽使舜娶，舜雖不告，堯固告之矣。
堯之告也，以君治之而已。
厥萌在初，何所意焉。
璜台十成，誰所極焉。
億，度也。
論語曰：億則屢中。
璜，美玉也。
成，重也。
言賢者預見萌芽之端，而知其存亡，非虛億也。
纣作象箸而箕子歎，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇廣宮室，纣果作玉台十重糟丘酒池，以至于亡也。
登立為帝，孰道尚之。
女娲有體，孰制匠之。
舊說伏羲始畫八卦，修行德道，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之乎。
傳言女娲人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎。
上句無伏羲字，不可知，下句則怪甚而不足論矣。
舜服厥弟，終然為害，何肆犬豕。
而厥身不危敗。
服，事也。
言舜弟象施行無道，舜猶服而事之。
然象終欲害舜，施犬豕之心，燒廪窴井。
舜為天子，卒不誅象，何耶。
說見下眩弟章。
吳獲迄古，南嶽是止，孰期去斯，得兩男子。
此章未詳，舊注以兩男子為太伯、虞仲，未知是否。
緣鹄飾玉，後帝是飨，何承謀夏，桀終以滅喪。
後帝謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鹄鳥不羹，修玉鼎以事湯。
湯賢之，遂以為相，承用其謀而伐夏桀，終以滅桀也。
此即孟子所辯割烹要湯之說，蓋戰國遊士謬妄之言也。
帝乃降觀，下逢伊摯，何條放緻罰，而黎服大說。
帝謂湯也。
摰，伊尹名也。
條，鳴條也。
黎，衆也。
言湯觀風俗而逢伊尹，遂用其謀伐桀于鳴條，而放之南巢，天下衆民大喜悅也。
緻罰，即湯诰所謂緻天之罰也。
簡狄在台，喾何宜。
元鳥緻贻，女何喜。
簡狄，帝喾之妃也。
元鳥，燕也。
贻，遺也。
言簡狄侍帝喾于台，上有飛燕堕遺其卵，喜而吞之，因生契也。
事見商頌說，見女岐章。
該秉季德，厥父是臧，胡終弊于有扈，牧夫牛羊。
此章未詳。
諸說亦異，補曰：言啟兼秉禹之末德，而 禹善之，授以天下。
有扈以堯舜與賢，禹獨與子，故伐啟。
啟伐滅之，有扈遂為牧豎也。
詳此，該字恐是啟字。
字形相似也。
但牧夫牛羊未有據，而其文勢似啟，反為扈所弊，不可考也。
幹協時舞，何以懷之。
平脅曼膚，何以肥之。
幹，盾也。
協，合也。
時，是也。
言舜以幹羽合是舞于兩階，何以懷有苗而格之也。
下句未詳。
舊說雲：平脅曼膚，肥澤之貌。
言纣為無道，天下乖離，當懷憂癯瘦，何反肥盛若此乎。
二事不相似，時相去又遠，未知其果然否。
有扈牧豎，雲何而逢。
擊床先出，其命何從。
豎，童仆之未冠者。
舊說有扈氏本牧豎之人耳。
因何逢遇，而得為諸侯乎。
啟攻有扈之時，親于其床上擊而殺之，其命何所從出乎。
此亦無所據，而牧豎之說又與上章相表裡，未詳其說。
恒秉季德，焉得夫樸牛。
何往營班祿，不但還來。
舊說，樸，大也。
言湯常能秉持契之末德出獵，而得大牛之瑞。
其往獵也，不但驅馳往來而已，還辄以所獲得禽獸，遍施惠祿于百姓也。
此篇言秉季德者再，而其說不同如此，蓋本文已不可考，而說者又妄解也。
昏微遵迹，有狄不甯，何繁鳥萃棘，負子肆情。
舊說，人循闇微之道為戎狄之行者，不可以安其身。
謂晉大夫解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，婦人則引詩刺之曰：墓門有棘，有鸮萃止，言雖無人，棘上猶有鸮。
汝獨不愧也。
今詳其說，上二句迂曲難解，下事亦無所據補。
引列女傳陳辯女事，又無負子肆情之意，要皆不足論也。
眩弟并淫，危害厥兄，何變化以作詐，而後嗣逢長。
眩弟，惑亂之弟也。
問何象欲殺舜，變化作詐，而舜為天子，反封象于有庳，使其後嗣子孫長為諸侯乎。
孟子雲：仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，封之有庳，富貴之也。
知此則知其說矣。
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得。
有莘，國名。
極，至也。
小臣，謂伊尹也。
言湯東巡至于有莘，乞丐伊尹，因得吉善之妃以為内輔也。
史記曰：阿衡欲幹湯，而無繇乃為有莘氏媵臣。
謂此也。
然以孟子觀之，則為此說者妄矣。
水濱之木，得彼小子，夫何惡之媵有莘之婦。
舊說，小子謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女，告之曰：臼竈生蛙，亟去無顧。
居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水。
母因溺死，化為空桑之木。
水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之，既長大，有殊才。
有莘惡其從木中出，因以送女。
謬妄甚明，不必辯也。
湯出重泉，夫何罪尤不勝心伐帝，夫誰使挑之。
重泉，地名，在馮翊郡。
史記所謂夏台也。
言桀拘湯于此，而複出之。
湯既得出，遂不勝衆人之心，而以伐桀。
是誰使桀先拘湯，以挑之乎。
會晁争盟，何踐吾期。
蒼鳥群飛，孰使萃之。
舊說武王将伐纣，纣使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：欲以何日至殷。
武王曰：以甲子日。
膠鬲還報纣，會天大雨，道難行，武王晝夜行。
或谏曰：雨甚。
軍士苦之。
請且休息。
武王曰：吾許膠鬲，以甲子日至殷，令報纣矣。
吾甲子日不到，纣必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
遂以甲子日朝，誅纣，不失期也。
下二句不可曉。
注雲：蒼鳥，鷹也。
言将帥勇猛如鷹鳥群飛，惟武王能聚之。
詩曰：惟師尚父，時惟鷹揚是也。
未知是否。
列擊纣躬，叔旦不嘉，何親揆發定周之命，以咨嗟，授殷天下，其位安施，反成乃亡，其罪伊何。
叔旦，武王弟周公也。
嘉，善也。
揆，度也。
猶言帝度其心。
發，武王名。
史記言：武王至，纣死，所射之三發，以黃钺斬其頭，懸之太白之旗。
此所謂列擊纣躬也。
然未見周公不喜，與其咨嗟，以揆武王使定周命之事。
蓋當時猶有其傳，而今失之也。
此問周公既不喜列擊纣躬，何為又教武王使定周命乎。
蓋周公但不喜親斬纣頭之事耳。
固未嘗不欲定周之命，而王天下以傳子孫也。
後四句不可曉。
似謂天既授殷以天下，而今亡之，使其位何所施耶。
蓋唯反其所以成者，是以至于滅亡，而其為罪，果何事耶。
但語意太簡，未有以見其必然耳。
争遣伐器，何以行之。
并驅擊翼，何