乾象典第二卷
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天地總部彙考二
《明陽瑪諾天問略》
天有幾重及七政本位問答：
問：貴邦多習曆法。
敢問太陽太陰之說何居。
且天有幾重。
太陽太陰位置安屬。
曰：敝國曆家詳論此理，設十二重焉。
最高者，即第十二重，為天主上帝諸神聖處，永靜不動，廣大無比，即天堂也。
其内第十一重，為宗動天。
其第十、第九動絕微，僅可推算，而甚微妙，故先論九重，未及十二也。
十二重天其形皆圓，各安本所，各層相包，如裹蔥頭。
日月五星列宿在其體内，如木節在闆，一定不移，各因本天之動而動焉。
問：人居地上，依其目力所及，獨見一重，自東而西一日、一周耳。
今設十二重，何徵。
曰：萬物或靜或動，靜者獨有一靜，是靜無動。
動者獨有一動，是動無靜。
終古以來未有一息之内能動靜互現者也。
未有二動并出，能此動東去，彼動西行者也。
于其運動相反，可知其體有同異矣。
今恒見日月五星列宿，其運動各各相反，便知所麗之天原非一重。
日月相反運動于朔望，見之朔，日月共躔一度。
望，日月相遠半周。
月每日自西而東行十三度有奇。
日每日約行一度五。
星所離日月列宿，每日各異，其相近相遠亦各時刻不同。
因知各有其本重所麗之天，可證五星之有五重天也。
列宿諸星相近相遠，終古恒同，因知其所麗天終古恒同，而可證其有第八重天也。
夫日月諸星，本動之天，皆自西而東也，天左旋，日月五星右行，貴國先儒亦已晰之矣。
今舉目而視之，日生于東，沒于西。
月與諸星随之以旋。
其自東而西者，又昭昭然。
此必有一天焉為之王宰，為之牽屬，而日月諸星之天，因之則九重天是也。
故自東而西者，宗動天也。
自西而東者，日月諸星之天也。
自西而東者，日月諸星之本動也。
自東而西者，日月諸星之帶動也。
明乎二動，得天體也。
第九、第十重天，其說甚長，宜有專書備論。
問：自東而西、自西而東。
二動既相反矣。
今宗動天自東而西，日月諸星之天自西而東，何不為相反運動哉。
曰：所謂相反運動，是一物自發二動，非有自外轉動。
如一人在船中，船順風自東而西，人逆行自西而東，則自西而東，人之動也，自東而西，人之因船帶動也。
雖有二動，非相反動。
又如車輪上有蟻行自南而北，其輪之轉自北而南，實見此蟻行有二動，而非相反。
何也。
一從自動，一從外帶故也。
日月諸星之動，何不其然。
問：今觀有異運動，從星而出。
星行于天，如鳥于空中，如魚于水内矣。
天何所沓九重焉分。
曰：魚、鳥一時獨有一動，諸星之動則非一也。
蓋星行一時之際，自西而東，亦自東而西焉，所謂相反運動也。
特有九重天以幹之故。
非一物自發二動耳。
且天體甚堅，非水可比，胡能穿之兩天之連不容一物又焉分哉。
十二重天圖 十二重天圖說 問：既有十二重天，敢問太陽何位。
曰：自下往上在第四位，七政之中也。
日得其中為其本所，光及馀政，暄及下地，故也。
為其本所者，七政之中，日最貴尊。
貴尊之物得其中位，一定之勢也。
光及馀政者，星月無光，恒借日之光以為光。
試觀月之于日，合則魄，遠則弦，對則望，随其近遠以為明闇焉。
五星列宿，亦複如是。
蓋日居其中，适得上下照映也。
暄及下地者，日光在中，下濟萬物，氣以暄之，乃得調和。
若居最上，則溫暖不及，諸物難以滋生。
若居最下，則燥熱太甚，諸物受其暵損。
故日得中正中和之理，萬物之宜也。
諸天本位可視上圖。
日天本動及日距赤道度分問答 赤道則第十一重，宗動天之分中也。
周天三百六十度，去南極九十度，去北極亦九十度，為赤道。
所謂天之中，而其南北二極天之極也。
黃道則第四重日天之分中也。
周天三百六十度，南北亦各距九十度，為黃道。
所謂日天之中也。
日天本動自西而東，其南北二極，離宗動天赤道之極二十三度半。
黃道以南以北，離赤道二十三度半，為冬夏至。
黃道以東以西與赤道相交，為春秋分。
黃赤道二分二至圖 黃赤道二分二至圖說 如右圖。
甲乙為赤道，宗動天之中。
丙丁為赤道南北二極。
己戊為黃道日天之中。
庚辛為黃道南北二極日天。
庚辛二極，離宗動天丙丁二極各二十三度半日天。
己戊黃道，離宗動天甲乙赤道二十三度半而為冬夏至。
黃道赤道相交于壬癸而為春秋分。
宗動天自東而西一日一周，因而帶動其下十重諸天，亦自東而西一日一周。
日一日約行一度，一歲一周，故自戊冬至至壬春分為九十度九十日，自壬春分至巳夏至，自巳夏至至癸秋分，自癸秋分至戊冬至亦然。
略論三百六十五日有奇，一周天也。
宗動天自東而西，一日一周，即此周日之間，日之自西而東自行一度。
人隻見其自東而西左旋而已。
初不見其右行者，何也。
以其外動之自東而西者甚疾，内動之自西而東者甚遲故也。
然而因其近遠天頂可以證之，春分以後日過赤道北而上，秋分以後日過赤道南而下。
其上其下，非日有偏行，緣與宗動天不同極耳。
試看上圖，庚辛為日天之極，若日輪在戊，冬至以至壬春分漸上，以至巳夏至亦上，過巳夏至至癸秋分即下，至戊冬至亦下。
上下由于本天之極，原離赤道之極二十三度半，故日輪居本天之中，亦離赤道南北二十三度半，而春秋分必相交。
乃知氣不參差，無以成化，時不寒暑，無以合序，物不錯雜，無以生文。
倘日天二極與宗動天同，則日動恒在赤道下，絕無距度，安得有東西運行之異，以行變化，而稱貞觀貞明之體哉。
日輪正居日天之中，日天動而日輪亦動。
日天運行之一周，如于宗動天畫一道焉，所謂黃道也。
終古如是，故日輪恒躔黃道，一道不出入于南北界，非如月，五星之出入于十二度内也。
其上下四時，各有定度，不稍前後也。
黃道周天三百六十度，分為四分，每分九十度，為四象限，又一象限分六分，每分十五度，為一節氣，共二十四節氣。
日輪遠近分寒暑圖 日輪遠近分寒暑圖說 如右圖，自冬至至春分，則周天象限也。
分得九十度，每節氣十五度，則六節氣也。
自春分至夏至，自夏至至秋分，自秋分至冬至，亦然。
日輪躔冬至初度至九十度，在赤道外，而最遠于天頂，故自立冬至立春皆寒，而冬至在其九十度之中，故其寒尤甚。
自立春至立夏因日漸近赤道，而稍近于天頂，故其時暖于冬至，涼于夏至，正交赤道，謂春分也。
自立夏至立秋因日在赤道上，而夏至則最近于天頂，故其時甚熱。
自立秋至立冬，日漸下而離天頂，其時稍冷于夏至，甚煖于春分，亦交赤道，所謂秋分也。
夫春秋分皆躔二道之交，其離天頂同，則其成寒暑宜亦同，緣春日陰氣塞滿，大地日光雖照，難成溫熱，秋日陽氣焦灼，無所不暴，日輪雖下，難成寒氣，故春秋二季，日離天頂并同而寒暑不同也。
日自春分至夏至行九十度，為六節氣。
自夏至至秋分亦然。
四象限雖各行九十度，而其距赤道之緯度則非九十度，遊移不出二十三度半也。
故九十度為黃道自東而西之度數，而二十三度半為黃道距赤道南北之度數也。
蓋春秋分日，日躔二道之交，過春分日離赤道向夏至，而漸遠赤道，過此則又漸近赤道矣。
自秋分至冬至，自冬至至春分亦然。
二十四氣日輪距赤道遠近圖 二十四氣日輪距赤道遠近圖說 如右圖，甲乙為赤道，丙丁為冬夏二至，距赤道二十三度半。
假如日輪在春分，則于赤道無距度，自春分至清明
敢問太陽太陰之說何居。
且天有幾重。
太陽太陰位置安屬。
曰：敝國曆家詳論此理，設十二重焉。
最高者，即第十二重，為天主上帝諸神聖處，永靜不動，廣大無比，即天堂也。
其内第十一重，為宗動天。
其第十、第九動絕微，僅可推算，而甚微妙，故先論九重，未及十二也。
十二重天其形皆圓，各安本所，各層相包，如裹蔥頭。
日月五星列宿在其體内，如木節在闆，一定不移，各因本天之動而動焉。
問：人居地上，依其目力所及，獨見一重，自東而西一日、一周耳。
今設十二重，何徵。
曰：萬物或靜或動，靜者獨有一靜，是靜無動。
動者獨有一動，是動無靜。
終古以來未有一息之内能動靜互現者也。
未有二動并出，能此動東去，彼動西行者也。
于其運動相反，可知其體有同異矣。
今恒見日月五星列宿，其運動各各相反，便知所麗之天原非一重。
日月相反運動于朔望，見之朔，日月共躔一度。
望，日月相遠半周。
月每日自西而東行十三度有奇。
日每日約行一度五。
星所離日月列宿，每日各異，其相近相遠亦各時刻不同。
因知各有其本重所麗之天，可證五星之有五重天也。
列宿諸星相近相遠，終古恒同，因知其所麗天終古恒同，而可證其有第八重天也。
夫日月諸星，本動之天，皆自西而東也，天左旋，日月五星右行，貴國先儒亦已晰之矣。
今舉目而視之，日生于東，沒于西。
月與諸星随之以旋。
其自東而西者，又昭昭然。
此必有一天焉為之王宰，為之牽屬，而日月諸星之天，因之則九重天是也。
故自東而西者，宗動天也。
自西而東者，日月諸星之天也。
自西而東者，日月諸星之本動也。
自東而西者，日月諸星之帶動也。
明乎二動，得天體也。
第九、第十重天，其說甚長，宜有專書備論。
問：自東而西、自西而東。
二動既相反矣。
今宗動天自東而西，日月諸星之天自西而東，何不為相反運動哉。
曰：所謂相反運動，是一物自發二動，非有自外轉動。
如一人在船中，船順風自東而西，人逆行自西而東，則自西而東，人之動也，自東而西，人之因船帶動也。
雖有二動，非相反動。
又如車輪上有蟻行自南而北，其輪之轉自北而南，實見此蟻行有二動，而非相反。
何也。
一從自動，一從外帶故也。
日月諸星之動，何不其然。
問：今觀有異運動，從星而出。
星行于天，如鳥于空中，如魚于水内矣。
天何所沓九重焉分。
曰：魚、鳥一時獨有一動，諸星之動則非一也。
蓋星行一時之際，自西而東，亦自東而西焉，所謂相反運動也。
特有九重天以幹之故。
非一物自發二動耳。
且天體甚堅，非水可比，胡能穿之兩天之連不容一物又焉分哉。
十二重天圖 十二重天圖說 問：既有十二重天，敢問太陽何位。
曰：自下往上在第四位，七政之中也。
日得其中為其本所，光及馀政，暄及下地，故也。
為其本所者，七政之中，日最貴尊。
貴尊之物得其中位，一定之勢也。
光及馀政者，星月無光，恒借日之光以為光。
試觀月之于日，合則魄，遠則弦，對則望，随其近遠以為明闇焉。
五星列宿，亦複如是。
蓋日居其中，适得上下照映也。
暄及下地者，日光在中，下濟萬物，氣以暄之，乃得調和。
若居最上，則溫暖不及，諸物難以滋生。
若居最下，則燥熱太甚，諸物受其暵損。
故日得中正中和之理，萬物之宜也。
諸天本位可視上圖。
日天本動及日距赤道度分問答 赤道則第十一重，宗動天之分中也。
周天三百六十度，去南極九十度，去北極亦九十度，為赤道。
所謂天之中，而其南北二極天之極也。
黃道則第四重日天之分中也。
周天三百六十度，南北亦各距九十度，為黃道。
所謂日天之中也。
日天本動自西而東，其南北二極，離宗動天赤道之極二十三度半。
黃道以南以北，離赤道二十三度半，為冬夏至。
黃道以東以西與赤道相交，為春秋分。
黃赤道二分二至圖 黃赤道二分二至圖說 如右圖。
甲乙為赤道，宗動天之中。
丙丁為赤道南北二極。
己戊為黃道日天之中。
庚辛為黃道南北二極日天。
庚辛二極，離宗動天丙丁二極各二十三度半日天。
己戊黃道，離宗動天甲乙赤道二十三度半而為冬夏至。
黃道赤道相交于壬癸而為春秋分。
宗動天自東而西一日一周，因而帶動其下十重諸天，亦自東而西一日一周。
日一日約行一度，一歲一周，故自戊冬至至壬春分為九十度九十日，自壬春分至巳夏至，自巳夏至至癸秋分，自癸秋分至戊冬至亦然。
略論三百六十五日有奇，一周天也。
宗動天自東而西，一日一周，即此周日之間，日之自西而東自行一度。
人隻見其自東而西左旋而已。
初不見其右行者，何也。
以其外動之自東而西者甚疾，内動之自西而東者甚遲故也。
然而因其近遠天頂可以證之，春分以後日過赤道北而上，秋分以後日過赤道南而下。
其上其下，非日有偏行，緣與宗動天不同極耳。
試看上圖，庚辛為日天之極，若日輪在戊，冬至以至壬春分漸上，以至巳夏至亦上，過巳夏至至癸秋分即下，至戊冬至亦下。
上下由于本天之極，原離赤道之極二十三度半，故日輪居本天之中，亦離赤道南北二十三度半，而春秋分必相交。
乃知氣不參差，無以成化，時不寒暑，無以合序，物不錯雜，無以生文。
倘日天二極與宗動天同，則日動恒在赤道下，絕無距度，安得有東西運行之異，以行變化，而稱貞觀貞明之體哉。
日輪正居日天之中，日天動而日輪亦動。
日天運行之一周，如于宗動天畫一道焉，所謂黃道也。
終古如是，故日輪恒躔黃道，一道不出入于南北界，非如月，五星之出入于十二度内也。
其上下四時，各有定度，不稍前後也。
黃道周天三百六十度，分為四分，每分九十度，為四象限，又一象限分六分，每分十五度，為一節氣，共二十四節氣。
日輪遠近分寒暑圖 日輪遠近分寒暑圖說 如右圖，自冬至至春分，則周天象限也。
分得九十度，每節氣十五度，則六節氣也。
自春分至夏至，自夏至至秋分，自秋分至冬至，亦然。
日輪躔冬至初度至九十度，在赤道外，而最遠于天頂，故自立冬至立春皆寒，而冬至在其九十度之中，故其寒尤甚。
自立春至立夏因日漸近赤道，而稍近于天頂，故其時暖于冬至，涼于夏至，正交赤道，謂春分也。
自立夏至立秋因日在赤道上，而夏至則最近于天頂，故其時甚熱。
自立秋至立冬，日漸下而離天頂，其時稍冷于夏至，甚煖于春分，亦交赤道，所謂秋分也。
夫春秋分皆躔二道之交，其離天頂同，則其成寒暑宜亦同，緣春日陰氣塞滿，大地日光雖照，難成溫熱，秋日陽氣焦灼，無所不暴，日輪雖下，難成寒氣，故春秋二季，日離天頂并同而寒暑不同也。
日自春分至夏至行九十度，為六節氣。
自夏至至秋分亦然。
四象限雖各行九十度，而其距赤道之緯度則非九十度，遊移不出二十三度半也。
故九十度為黃道自東而西之度數，而二十三度半為黃道距赤道南北之度數也。
蓋春秋分日，日躔二道之交，過春分日離赤道向夏至，而漸遠赤道，過此則又漸近赤道矣。
自秋分至冬至，自冬至至春分亦然。
二十四氣日輪距赤道遠近圖 二十四氣日輪距赤道遠近圖說 如右圖，甲乙為赤道，丙丁為冬夏二至，距赤道二十三度半。
假如日輪在春分，則于赤道無距度，自春分至清明