乾象典第七十九卷
關燈
小
中
大
雷霆。
《漢書·五行志》：于易。
雷以二月出，其卦曰豫。
言萬物随雷出，地皆逸豫也。
以八月入，其卦曰歸妹，言雷複歸入地，則孕毓根核，保藏蟄蟲。
避盛陰之害，出地則養。
長華實，發揚隐伏。
宣盛陽之德。
入能除害，出能興利，人君之象也。
《淮南子·原道訓》：電以為鞭策，雷以為車輪。
《天文訓》：冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日，指寅則雨水，音比夷則。
加十五日，指甲則雷，驚蟄。
音比林鐘。
加十五日，指卯中繩，故曰春分，則雷行。
音比蕤賓。
《本經訓》：雷霆毀折，電霰降虐。
《兵略訓》：疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。
〈又〉聲如雷霆。
〈又〉擊之若雷。
〈又〉擊之如雷霆，斬之若草木。
耀之若火電，欲疾以遫。
《說山訓》：聽雷者聾。
《修務訓》：合如雷電。
漢董仲舒《雨雹對》雲：太平之世，雷不驚人，号令啟發而已。
電不眩目，宣示光耀而已。
《揚子·先知篇》：鼓舞萬物者，其雷風乎。
鼓舞萬民者，其号令乎。
雷不一，風不再。
《後漢書·光武帝紀》：帝封功臣，皆為列侯。
大國四縣。
博士丁恭議曰：古帝王封諸侯，不過百裡，故利以建侯，取法于雷。
《郎顗傳》：雷者，所以開發萌芽，辟陰除害。
《白虎通》：諸侯封不過百裡，象雷震百裡，所潤雨同也。
雷者，陰中之陽也。
諸侯象也。
諸侯比王者為陰，南面賞罰為陰，法雷也。
《論衡·感類篇》金縢曰：秋大熟未穫，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔。
邦人大恐。
當此之時，周公死。
儒者說之，以為成王狐疑于周公，欲以天子禮葬公。
公，人臣也。
欲以人臣禮葬公。
公有王功。
狐疑于葬周公之間，天大雷雨，動怒示變，以彰聖功。
古文家以武王崩，周公居攝。
管蔡流言，王意狐疑。
周公奔楚，故天雷雨以悟成王。
夫一雷一雨之變，或以為葬疑，或以為信讒。
二家未可審。
且訂葬疑之說。
秋夏之時，陽氣尚盛，未嘗無雷雨也。
顧其拔木偃禾，頗為狀耳。
當雷雨時，成王感懼，開金縢之書，見周公之功，執書泣過。
自責之深，自責适已。
天偶反風，書家則謂天為周公怒也。
千秋萬夏，不絕雷雨。
苟謂雷雨為天怒乎，是則皇天歲歲怒也。
正月陽氣發洩，雷聲始動。
秋夏陽至極，而雷折。
苟謂秋夏之雷，為天大怒。
正月之雷，天小怒乎。
雷為天怒，雨為恩施。
使天為周公怒，徒當雷不當雨。
今雨俱至，天怒且喜乎。
子于是日哭，則不歌周禮。
子卯稷食菜羹，哀樂不并行。
哀樂不并行，喜怒反并至乎。
秦始皇帝東封岱嶽，雷雨暴至。
劉媪息大澤，雷雨晦冥。
始皇無道，自同前聖治亂，自謂太平天怒，可也。
劉媪息大澤，夢與神遇，是生高祖，何怒于生聖人，而為雷雨乎。
堯時大風為害，堯繳大風于青丘之野。
舜入大麓，烈風雷雨。
堯舜，世之隆主，何過于天，天為風雨也。
大旱，春秋雩祭。
又董仲舒設土龍，以類招氣，如天應，雩龍必為雷雨，何則秋夏之雨，與雷俱也。
必從春秋仲舒之術，則大雩龍求怒天乎。
師曠奏白雪之曲，雷電下擊。
鼓清角之音，風雨暴至。
苟謂雷雨為天怒，何憎于白雪清角，而怒師曠為之乎。
此雷雨之難也。
又問之曰：成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。
成王覺悟，執書泣過。
天乃反風，偃禾複起。
何不為疾反風，以立大木，必須國人起築之乎。
應曰：天不能。
曰：然則天有所不能乎。
應曰：然。
難曰：孟贲推人，人仆。
接人而起，接人立天，能拔木，不能複起。
是則天力不如孟贲也。
秦時三山亡，猶謂天所徙也。
夫木之輕重，孰與三山。
能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。
如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎。
問曰：天之欲令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。
《經》曰：王乃得周公死，自以為功代武王之說。
今天動感以彰周公之德也。
難之曰：伊尹相湯伐夏，為民興利除害，緻天下太平。
湯死複相太甲，太甲佚豫，放之桐宮。
攝政三年，乃退，複位。
周公曰：伊尹格于皇天，天所宜彰也。
伊尹死時，天何以不為雷雨。
應曰：以。
百雨篇曰：伊尹死，大霧三日。
大霧三日，亂氣矣。
非天怒之變也。
東海張霸造百雨篇，其言雖未可信。
且假以問天為雷雨，以悟成王。
成王未開金匮，雷止乎。
已開金匮，雷雨乃止也。
應曰：未開金匮，雷雨止也。
開匮得書，見公之功，覺悟泣過。
決以天子禮葬公。
出郊觀變，天止雨反風，禾盡起。
由此言之，成王未覺悟，雷雨止矣。
難曰：伊尹霧三日，天何不三日雷雨。
須成王覺悟乃止乎。
太戊之時，桑谷生朝，七日大拱，太戊思政，桑谷消亡。
宋景公時，熒守。
心出三善言，熒惑徙。
舍使太戊不思政，景公無三善言，桑谷不消，熒惑不徙。
何則，災變所以譴告也。
所譴告未覺，災變不除，天之至意也。
今天怒為雷雨，以責成王。
成王未覺，雨雷之息，何其早也。
又問曰：禮，諸侯之子稱公子，諸侯之孫稱公孫，皆食采地，殊之衆庶。
何則公子公孫親而又尊，得體公稱，又食采地。
名實相副，猶文質相稱也。
天彰周公之功，令成王以天子禮葬。
何不令成王号周公以周王，副天子之禮乎。
應曰：王者，名之尊号也。
人臣不得名也。
難曰：人臣猶得名王禮乎。
武王伐纣下車。
追王大王、王季、文王三人者，諸侯亦人臣也。
以王号加之何為。
獨可于三王，不可于周公，天意欲彰周公，豈能明乎。
豈以王迹起于三人哉。
然而王功亦成于周公。
江起岷山，流為濤濑。
相濤濑之流，孰與初起之源，秬鬯之所為。
到白雉之所為。
來三王乎。
周公也。
周公功德盛于三王，不加王号，豈天惡人妄稱之哉。
周衰，六國稱王。
齊秦更為帝。
當時，天無禁怒之變。
周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王。
何天之好惡不純一乎。
又問曰：魯季孫賜曾子箦。
曾子病而寝之。
童子曰：華而睆者，大夫上箦欤。
而曾子感慚命元易箦。
蓋禮，大夫之箦，士不得寝也。
今周公，人臣也。
以天子禮葬，魂而有靈，将安之。
不也。
應曰：成王所為，天之所予，何為不安。
難曰：季孫所賜大夫之箦，豈曾子之所自制乎。
何獨不安乎。
子疾病，子路使門人為臣。
病間曰：久矣哉，由之行詐也。
無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。
孔子罪子路者也。
己非人君，子路使門人為臣，非天之心，而妄為之，是欺天也。
周公亦非天子也，以孔子之心，況周公。
周公必不安也。
季氏旅于泰山，孔子曰：曾謂泰山不如林放乎。
以曾子之細，猶卻非禮。
周公至聖，豈安天子之葬。
曾謂周公不如曾子乎。
由此原之，周公不安也。
大人與天地合德，周公不安，天亦不安。
何故為雷雨以責成王乎。
又問曰：功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則為美矣。
使周公不代武王，武王病死，周公與成王而緻太平乎。
應曰：成事。
周公輔成王，而天下不亂。
使武王不見代，遂病至死。
周公緻太平，何疑乎。
難曰：若是武王之生無益，其死無損，須周公功乃成也。
周衰，諸侯背畔。
管仲九合諸侯，一匡天下。
管仲之功，偶于周公。
管仲死，桓公不以諸侯禮葬。
以周公況之，天亦宜怒。
微雷薄雨不至，何哉。
豈以周公聖，而管仲不賢乎。
夫管仲為反坫，有三歸。
孔子譏之，以為不賢。
反坫三歸，諸侯之禮。
天子禮葬，王者之制。
皆以人臣，俱不得為。
大人與天地合德。
孔子，大人也。
譏管仲之僭禮。
皇天欲周公之侵制，非合德之驗。
書家之說，未可然也。
以見鳥迹，而知為書。
見蜚蓬，而知為車。
天非以鳥迹命倉颉，以蜚蓬使奚仲也。
奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
晉文反國，命徹麋墨，舅犯心感，辭位歸家。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯。
舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱，其宗使家賊六人。
以铍殺華吳。
于宋命合左師之後。
左師懼曰：老夫無罪，其後左師怨咎華臣，華臣備之國人，逐瘈狗。
瘈狗入華臣之門，華臣以為左師來攻己也。
踰牆而走。
夫華臣自殺華吳，而左師懼。
國人自逐瘈狗，而華臣自走。
成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至，則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則倉颉奚仲之心，懼則左師華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見，則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠，猶感動而畏懼。
況雷雨揚軒之聲。
成王庶幾能不怵惕乎。
迅雷風烈，孔子必變禮。
君子聞雷，雖夜，衣冠而坐。
所以敬雷，懼激氣也。
聖人君子于道，無嫌然。
猶順天變，
《漢書·五行志》：于易。
雷以二月出，其卦曰豫。
言萬物随雷出，地皆逸豫也。
以八月入，其卦曰歸妹，言雷複歸入地，則孕毓根核，保藏蟄蟲。
避盛陰之害，出地則養。
長華實，發揚隐伏。
宣盛陽之德。
入能除害，出能興利，人君之象也。
《淮南子·原道訓》：電以為鞭策，雷以為車輪。
《天文訓》：冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日，指寅則雨水，音比夷則。
加十五日，指甲則雷，驚蟄。
音比林鐘。
加十五日，指卯中繩，故曰春分，則雷行。
音比蕤賓。
《本經訓》：雷霆毀折，電霰降虐。
《兵略訓》：疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。
〈又〉聲如雷霆。
〈又〉擊之若雷。
〈又〉擊之如雷霆，斬之若草木。
耀之若火電，欲疾以遫。
《說山訓》：聽雷者聾。
《修務訓》：合如雷電。
漢董仲舒《雨雹對》雲：太平之世，雷不驚人，号令啟發而已。
電不眩目，宣示光耀而已。
《揚子·先知篇》：鼓舞萬物者，其雷風乎。
鼓舞萬民者，其号令乎。
雷不一，風不再。
《後漢書·光武帝紀》：帝封功臣，皆為列侯。
大國四縣。
博士丁恭議曰：古帝王封諸侯，不過百裡，故利以建侯，取法于雷。
《郎顗傳》：雷者，所以開發萌芽，辟陰除害。
《白虎通》：諸侯封不過百裡，象雷震百裡，所潤雨同也。
雷者，陰中之陽也。
諸侯象也。
諸侯比王者為陰，南面賞罰為陰，法雷也。
《論衡·感類篇》金縢曰：秋大熟未穫，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔。
邦人大恐。
當此之時，周公死。
儒者說之，以為成王狐疑于周公，欲以天子禮葬公。
公，人臣也。
欲以人臣禮葬公。
公有王功。
狐疑于葬周公之間，天大雷雨，動怒示變，以彰聖功。
古文家以武王崩，周公居攝。
管蔡流言，王意狐疑。
周公奔楚，故天雷雨以悟成王。
夫一雷一雨之變，或以為葬疑，或以為信讒。
二家未可審。
且訂葬疑之說。
秋夏之時，陽氣尚盛，未嘗無雷雨也。
顧其拔木偃禾，頗為狀耳。
當雷雨時，成王感懼，開金縢之書，見周公之功，執書泣過。
自責之深，自責适已。
天偶反風，書家則謂天為周公怒也。
千秋萬夏，不絕雷雨。
苟謂雷雨為天怒乎，是則皇天歲歲怒也。
正月陽氣發洩，雷聲始動。
秋夏陽至極，而雷折。
苟謂秋夏之雷，為天大怒。
正月之雷，天小怒乎。
雷為天怒，雨為恩施。
使天為周公怒，徒當雷不當雨。
今雨俱至，天怒且喜乎。
子于是日哭，則不歌周禮。
子卯稷食菜羹，哀樂不并行。
哀樂不并行，喜怒反并至乎。
秦始皇帝東封岱嶽，雷雨暴至。
劉媪息大澤，雷雨晦冥。
始皇無道，自同前聖治亂，自謂太平天怒，可也。
劉媪息大澤，夢與神遇，是生高祖，何怒于生聖人，而為雷雨乎。
堯時大風為害，堯繳大風于青丘之野。
舜入大麓，烈風雷雨。
堯舜，世之隆主，何過于天，天為風雨也。
大旱，春秋雩祭。
又董仲舒設土龍，以類招氣，如天應，雩龍必為雷雨，何則秋夏之雨，與雷俱也。
必從春秋仲舒之術，則大雩龍求怒天乎。
師曠奏白雪之曲，雷電下擊。
鼓清角之音，風雨暴至。
苟謂雷雨為天怒，何憎于白雪清角，而怒師曠為之乎。
此雷雨之難也。
又問之曰：成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。
成王覺悟，執書泣過。
天乃反風，偃禾複起。
何不為疾反風，以立大木，必須國人起築之乎。
應曰：天不能。
曰：然則天有所不能乎。
應曰：然。
難曰：孟贲推人，人仆。
接人而起，接人立天，能拔木，不能複起。
是則天力不如孟贲也。
秦時三山亡，猶謂天所徙也。
夫木之輕重，孰與三山。
能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。
如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎。
問曰：天之欲令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。
《經》曰：王乃得周公死，自以為功代武王之說。
今天動感以彰周公之德也。
難之曰：伊尹相湯伐夏，為民興利除害，緻天下太平。
湯死複相太甲，太甲佚豫，放之桐宮。
攝政三年，乃退，複位。
周公曰：伊尹格于皇天，天所宜彰也。
伊尹死時，天何以不為雷雨。
應曰：以。
百雨篇曰：伊尹死，大霧三日。
大霧三日，亂氣矣。
非天怒之變也。
東海張霸造百雨篇，其言雖未可信。
且假以問天為雷雨，以悟成王。
成王未開金匮，雷止乎。
已開金匮，雷雨乃止也。
應曰：未開金匮，雷雨止也。
開匮得書，見公之功，覺悟泣過。
決以天子禮葬公。
出郊觀變，天止雨反風，禾盡起。
由此言之，成王未覺悟，雷雨止矣。
難曰：伊尹霧三日，天何不三日雷雨。
須成王覺悟乃止乎。
太戊之時，桑谷生朝，七日大拱，太戊思政，桑谷消亡。
宋景公時，熒守。
心出三善言，熒惑徙。
舍使太戊不思政，景公無三善言，桑谷不消，熒惑不徙。
何則，災變所以譴告也。
所譴告未覺，災變不除，天之至意也。
今天怒為雷雨，以責成王。
成王未覺，雨雷之息，何其早也。
又問曰：禮，諸侯之子稱公子，諸侯之孫稱公孫，皆食采地，殊之衆庶。
何則公子公孫親而又尊，得體公稱，又食采地。
名實相副，猶文質相稱也。
天彰周公之功，令成王以天子禮葬。
何不令成王号周公以周王，副天子之禮乎。
應曰：王者，名之尊号也。
人臣不得名也。
難曰：人臣猶得名王禮乎。
武王伐纣下車。
追王大王、王季、文王三人者，諸侯亦人臣也。
以王号加之何為。
獨可于三王，不可于周公，天意欲彰周公，豈能明乎。
豈以王迹起于三人哉。
然而王功亦成于周公。
江起岷山，流為濤濑。
相濤濑之流，孰與初起之源，秬鬯之所為。
到白雉之所為。
來三王乎。
周公也。
周公功德盛于三王，不加王号，豈天惡人妄稱之哉。
周衰，六國稱王。
齊秦更為帝。
當時，天無禁怒之變。
周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王。
何天之好惡不純一乎。
又問曰：魯季孫賜曾子箦。
曾子病而寝之。
童子曰：華而睆者，大夫上箦欤。
而曾子感慚命元易箦。
蓋禮，大夫之箦，士不得寝也。
今周公，人臣也。
以天子禮葬，魂而有靈，将安之。
不也。
應曰：成王所為，天之所予，何為不安。
難曰：季孫所賜大夫之箦，豈曾子之所自制乎。
何獨不安乎。
子疾病，子路使門人為臣。
病間曰：久矣哉，由之行詐也。
無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。
孔子罪子路者也。
己非人君，子路使門人為臣，非天之心，而妄為之，是欺天也。
周公亦非天子也，以孔子之心，況周公。
周公必不安也。
季氏旅于泰山，孔子曰：曾謂泰山不如林放乎。
以曾子之細，猶卻非禮。
周公至聖，豈安天子之葬。
曾謂周公不如曾子乎。
由此原之，周公不安也。
大人與天地合德，周公不安，天亦不安。
何故為雷雨以責成王乎。
又問曰：功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則為美矣。
使周公不代武王，武王病死，周公與成王而緻太平乎。
應曰：成事。
周公輔成王，而天下不亂。
使武王不見代，遂病至死。
周公緻太平，何疑乎。
難曰：若是武王之生無益，其死無損，須周公功乃成也。
周衰，諸侯背畔。
管仲九合諸侯，一匡天下。
管仲之功，偶于周公。
管仲死，桓公不以諸侯禮葬。
以周公況之，天亦宜怒。
微雷薄雨不至，何哉。
豈以周公聖，而管仲不賢乎。
夫管仲為反坫，有三歸。
孔子譏之，以為不賢。
反坫三歸，諸侯之禮。
天子禮葬，王者之制。
皆以人臣，俱不得為。
大人與天地合德。
孔子，大人也。
譏管仲之僭禮。
皇天欲周公之侵制，非合德之驗。
書家之說，未可然也。
以見鳥迹，而知為書。
見蜚蓬，而知為車。
天非以鳥迹命倉颉，以蜚蓬使奚仲也。
奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
晉文反國，命徹麋墨，舅犯心感，辭位歸家。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯。
舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱，其宗使家賊六人。
以铍殺華吳。
于宋命合左師之後。
左師懼曰：老夫無罪，其後左師怨咎華臣，華臣備之國人，逐瘈狗。
瘈狗入華臣之門，華臣以為左師來攻己也。
踰牆而走。
夫華臣自殺華吳，而左師懼。
國人自逐瘈狗，而華臣自走。
成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至，則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則倉颉奚仲之心，懼則左師華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見，則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠，猶感動而畏懼。
況雷雨揚軒之聲。
成王庶幾能不怵惕乎。
迅雷風烈，孔子必變禮。
君子聞雷，雖夜，衣冠而坐。
所以敬雷，懼激氣也。
聖人君子于道，無嫌然。
猶順天變，