乾象典第七十三卷
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野間浮氣，遠望如群羊，又如水波，《佛書》謂：如熱時野，馬陽焰。
即此物也。
《蠡海集》：雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯則風生。
或以雲為陰風，為陽者，謂其體也，蓋雲乃陰之體升而為陽之用，風乃陽之體散而為陰之用。
是以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
雲為陽，陽生施雨為陰，陰生化陽。
施而陰化，故雲密則雨降，陽施而陰不能化，則有雲而無雨，未有陽不施而陰能化者，故有雨，則未嘗無雲也。
是以《易》曰：雲行雨施。
蓋陽可攝陰，陰不能強陽也。
《雲麓漫抄》：白雲一也，而有數義。
郯子以秋官為白雲，類要雲：白雲司職，人命是懸。
皆言官名也。
陶弘景詩：山中何所有，隴上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
狀景也。
狄仁傑見白雲孤飛，曰：吾親舍其下。
人以為思親事。
梁瑄不歸，弟璟每見東南白雲，即立望，慘然久之。
複以為思兄事。
白樂天詩：清光莫獨占，亦對白雲同。
蓋指秋雲言也。
朱熹《雲谷記》：雲谷在建陽縣西北七十裡廬山之巅，處地最高，而群峰上蟠，中阜下踞，内寬外密，自為一區。
雖當晴晝，白雲坌入，則咫尺不可辨。
眩忽變化，則又廓然，莫知其所如。
《雞林類事》：方言雲曰屈林。
臆乘雲族莊子，雲氣不待，族而雨，族，聚也。
未聚而雨，言澤少也。
李義山《雪賦》雲：雲市飄蕩，當從于月窟，淅瀝合随于雲市。
雲族雲市，亦奇字。
《野客叢談》：狄仁傑登太行山，見白雲孤飛，謂左右曰：吾親舍其下。
瞻怅久之，此正與北史元樹之意同。
元樹奔南，每見嵩山雲，未嘗不引領歔欷。
又梁瑄不歸，弟每見東南白雲，立望，慘然久之。
杜子美詩曰：每望東南雲。
用此意也。
《通考》：四月初八日，看陰晴蔔，水旱最宜，密雲不雨。
《名畫記》：古人畫雲，未為臻妙，若能沾濕绡素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹雲。
此得天理。
雖曰：妙解不見筆蹤。
李孝光《遊雁山雜記》：雁山西南一峰絕高，其上常有雲氣居，人呼曰常雲。
《蜀都雜抄》：夾江縣之伏龜山有仙掌洞，今稱紫府洞是已。
其山雲常五色，黃色居其中，佛光之類也。
《元中記》：南方有炎山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西，山從四月而火生，十二月火滅，正月二月三月火不然，山上但出雲氣，而草木生葉。
至四月火然，草木落葉，如中國寒時也。
《雜占》：春己卯風樹頭空，夏己卯風禾頭空，秋己卯風水裡空，冬己卯風闌裡空。
凡風春南夏北，并主雨。
東風急亦主雨，近驗西風作雨大于東雲。
《楊升庵集》：郎仁寶瑛雲：春之風自下而升上，紙鸢因之以起；夏之風橫行空中，故樹杪多風聲；秋之風自上而下，木葉因之以隕；冬之風著土而行，是以吼地而生寒。
驗之良是。
按春曰條風，言風所拂，津葉潤莖，噓枯吹生。
《易》曰：潤之以風雨。
是風亦有潤。
《楚辭》：光風轉蕙汎崇蘭。
謂之光者，草木遇之而有光也。
夏之風唯在半空，故樹杪有聲而暑氣不解。
至秋，涼風至則自上而下。
冬之風觱發吼地而生寒。
諺曰：三九二十七，籬頭吹觱篥。
最有證。
《丹鉛總錄》：荀卿雲賦：行遠疾速而不可托訊。
書問也，行遠疾速宜于托訊。
今雲者虛無，故不可托訊也。
楚辭九章願寄言于浮雲兮，遇豐隆而不将亦此意也。
荀卿屈原相去不遠，命辭蓋同。
詩人多用南雲字，不知所出，或以江總心逐南雲去，身随北雁來為始。
非也，陸機《思親賦》雲：指南雲以寄欽，望歸風而效誠。
陸雲九憫雲：眷南雲以興悲，蒙東雨而涕零。
蓋又先于江總矣。
詩人冬至用書雲事，宋人小說以為分至啟閉，必書雲物，獨以為冬至事。
非也，餘按《春秋感精符》雲：冬至有雲迎送日者，來歲美。
宋忠注曰：雲迎日出，雲送日沒也。
冬至獨用書雲事，指此未為偏失也。
《史記》雲：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰，顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯，闾巷之人欲砥行，立名者非附青雲之士，惡能施于後世哉。
青雲之士，謂聖賢立言傳世者，孔子是也，附青雲則伯夷顔淵是也，後世謂登仕路為青雲，謬矣。
試引數條以證之高方。
《易》：占青雲所覆，其下有賢人隐。
續逸民傳嵇康早有青雲之志，南史陶弘景年十四五歲，見葛洪方書，便有養生之志。
曰：仰青雲，睹白日不為遠矣。
梁孔稚圭隐居多構山泉，衡陽王鈞往遊之，圭曰：殿下處朱門、遊紫闼，讵得與山人交耶。
鈞曰：身處朱門而情遊滄海，形入紫闼而意在青雲。
又袁彖贈隐士庾易詩曰：白日清明，青雲遼亮。
昔聞巢許，今睹台尚。
阮籍詩：抗身青雲中，網羅孰能施。
李太白詩：獵客張兔罝不能挂龍虎，所以青雲人高歌在岩戶。
合而觀之，青雲豈仕進之謂乎。
王勃文窮且益堅，不墜青雲之志。
即論語視富貴如浮雲之旨。
若窮而常有觊觎，富貴之心，則鄙夫而已矣。
自宋人用青雲字于登科詩中，遂誤，至今不改。
《滇行紀略》：滇南最為善地，雞足蒼松數十萬株，雲氣如錦。
滇中多風，至大理，風嘗寂寂，獨雲氣無論陰晴，常冒山頂。
晴則雲明，雨則雲晦，雲所不到，翠色殊常。
《長安客話》：涿州西北五十裡有惡峪，峪中雲氣瀰漫，四時不絕。
《居山雜志》：山之曉多白雲，滃滃然彌亘岩谷，類飛絮萦繞間，露清巒出其上，畫家所作，初疑以為幻設，至是始悟其真有之也。
晚山尤宜霞，遙映諸巒，隐若金碧。
《陝西通志》：平涼府歸雲洞，翠屏峰有青龍洞，雨霁，雲辄歸洞中，名歸雲洞。
遊師雄詩：雲相傳雲雨收，片片歸雲白即此。
《安慶府志》：雲山南嶽有雲師、雨虎。
雲師如蠶，長六寸似兔；雨虎如蛹，長七八寸，似蛭。
雲雨之時出在石上，肉甘可食。
《嘉定縣志》：九月霜降，而雲為護霜雲。
《福建通志》：鳳山縣沙馬矶頭山，山頂常挂雲，人視若有人形往來雲中，疑有仙降遊。
《廣信府志》：清風峽在鉛山縣西北五裡，有土山，洗而出石，得巨砻，兩崖嶄岩，寒氣逼人，峽長五丈，闊五尺，在裂石間行，清風透體，六月如秋。
《鶴慶府志》：朝霞山在城西南十裡，晨霞絢綵其上，山畔有小穴，圍徑六寸，有氣出，如噓吸，名風洞。
土人目眚者，以夏至之日聚穴口熏之。
《廬山通志》：雲海山高境曠，每晴際，有白雲平鋪大塊，登者見之，稱為雲海。
即此物也。
《蠡海集》：雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯則風生。
或以雲為陰風，為陽者，謂其體也，蓋雲乃陰之體升而為陽之用，風乃陽之體散而為陰之用。
是以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
雲為陽，陽生施雨為陰，陰生化陽。
施而陰化，故雲密則雨降，陽施而陰不能化，則有雲而無雨，未有陽不施而陰能化者，故有雨，則未嘗無雲也。
是以《易》曰：雲行雨施。
蓋陽可攝陰，陰不能強陽也。
《雲麓漫抄》：白雲一也，而有數義。
郯子以秋官為白雲，類要雲：白雲司職，人命是懸。
皆言官名也。
陶弘景詩：山中何所有，隴上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
狀景也。
狄仁傑見白雲孤飛，曰：吾親舍其下。
人以為思親事。
梁瑄不歸，弟璟每見東南白雲，即立望，慘然久之。
複以為思兄事。
白樂天詩：清光莫獨占，亦對白雲同。
蓋指秋雲言也。
朱熹《雲谷記》：雲谷在建陽縣西北七十裡廬山之巅，處地最高，而群峰上蟠，中阜下踞，内寬外密，自為一區。
雖當晴晝，白雲坌入，則咫尺不可辨。
眩忽變化，則又廓然，莫知其所如。
《雞林類事》：方言雲曰屈林。
臆乘雲族莊子，雲氣不待，族而雨，族，聚也。
未聚而雨，言澤少也。
李義山《雪賦》雲：雲市飄蕩，當從于月窟，淅瀝合随于雲市。
雲族雲市，亦奇字。
《野客叢談》：狄仁傑登太行山，見白雲孤飛，謂左右曰：吾親舍其下。
瞻怅久之，此正與北史元樹之意同。
元樹奔南，每見嵩山雲，未嘗不引領歔欷。
又梁瑄不歸，弟每見東南白雲，立望，慘然久之。
杜子美詩曰：每望東南雲。
用此意也。
《通考》：四月初八日，看陰晴蔔，水旱最宜，密雲不雨。
《名畫記》：古人畫雲，未為臻妙，若能沾濕绡素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹雲。
此得天理。
雖曰：妙解不見筆蹤。
李孝光《遊雁山雜記》：雁山西南一峰絕高，其上常有雲氣居，人呼曰常雲。
《蜀都雜抄》：夾江縣之伏龜山有仙掌洞，今稱紫府洞是已。
其山雲常五色，黃色居其中，佛光之類也。
《元中記》：南方有炎山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西，山從四月而火生，十二月火滅，正月二月三月火不然，山上但出雲氣，而草木生葉。
至四月火然，草木落葉，如中國寒時也。
《雜占》：春己卯風樹頭空，夏己卯風禾頭空，秋己卯風水裡空，冬己卯風闌裡空。
凡風春南夏北，并主雨。
東風急亦主雨，近驗西風作雨大于東雲。
《楊升庵集》：郎仁寶瑛雲：春之風自下而升上，紙鸢因之以起；夏之風橫行空中，故樹杪多風聲；秋之風自上而下，木葉因之以隕；冬之風著土而行，是以吼地而生寒。
驗之良是。
按春曰條風，言風所拂，津葉潤莖，噓枯吹生。
《易》曰：潤之以風雨。
是風亦有潤。
《楚辭》：光風轉蕙汎崇蘭。
謂之光者，草木遇之而有光也。
夏之風唯在半空，故樹杪有聲而暑氣不解。
至秋，涼風至則自上而下。
冬之風觱發吼地而生寒。
諺曰：三九二十七，籬頭吹觱篥。
最有證。
《丹鉛總錄》：荀卿雲賦：行遠疾速而不可托訊。
書問也，行遠疾速宜于托訊。
今雲者虛無，故不可托訊也。
楚辭九章願寄言于浮雲兮，遇豐隆而不将亦此意也。
荀卿屈原相去不遠，命辭蓋同。
詩人多用南雲字，不知所出，或以江總心逐南雲去，身随北雁來為始。
非也，陸機《思親賦》雲：指南雲以寄欽，望歸風而效誠。
陸雲九憫雲：眷南雲以興悲，蒙東雨而涕零。
蓋又先于江總矣。
詩人冬至用書雲事，宋人小說以為分至啟閉，必書雲物，獨以為冬至事。
非也，餘按《春秋感精符》雲：冬至有雲迎送日者，來歲美。
宋忠注曰：雲迎日出，雲送日沒也。
冬至獨用書雲事，指此未為偏失也。
《史記》雲：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰，顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯，闾巷之人欲砥行，立名者非附青雲之士，惡能施于後世哉。
青雲之士，謂聖賢立言傳世者，孔子是也，附青雲則伯夷顔淵是也，後世謂登仕路為青雲，謬矣。
試引數條以證之高方。
《易》：占青雲所覆，其下有賢人隐。
續逸民傳嵇康早有青雲之志，南史陶弘景年十四五歲，見葛洪方書，便有養生之志。
曰：仰青雲，睹白日不為遠矣。
梁孔稚圭隐居多構山泉，衡陽王鈞往遊之，圭曰：殿下處朱門、遊紫闼，讵得與山人交耶。
鈞曰：身處朱門而情遊滄海，形入紫闼而意在青雲。
又袁彖贈隐士庾易詩曰：白日清明，青雲遼亮。
昔聞巢許，今睹台尚。
阮籍詩：抗身青雲中，網羅孰能施。
李太白詩：獵客張兔罝不能挂龍虎，所以青雲人高歌在岩戶。
合而觀之，青雲豈仕進之謂乎。
王勃文窮且益堅，不墜青雲之志。
即論語視富貴如浮雲之旨。
若窮而常有觊觎，富貴之心，則鄙夫而已矣。
自宋人用青雲字于登科詩中，遂誤，至今不改。
《滇行紀略》：滇南最為善地，雞足蒼松數十萬株，雲氣如錦。
滇中多風，至大理，風嘗寂寂，獨雲氣無論陰晴，常冒山頂。
晴則雲明，雨則雲晦，雲所不到，翠色殊常。
《長安客話》：涿州西北五十裡有惡峪，峪中雲氣瀰漫，四時不絕。
《居山雜志》：山之曉多白雲，滃滃然彌亘岩谷，類飛絮萦繞間，露清巒出其上，畫家所作，初疑以為幻設，至是始悟其真有之也。
晚山尤宜霞，遙映諸巒，隐若金碧。
《陝西通志》：平涼府歸雲洞，翠屏峰有青龍洞，雨霁，雲辄歸洞中，名歸雲洞。
遊師雄詩：雲相傳雲雨收，片片歸雲白即此。
《安慶府志》：雲山南嶽有雲師、雨虎。
雲師如蠶，長六寸似兔；雨虎如蛹，長七八寸，似蛭。
雲雨之時出在石上，肉甘可食。
《嘉定縣志》：九月霜降，而雲為護霜雲。
《福建通志》：鳳山縣沙馬矶頭山，山頂常挂雲，人視若有人形往來雲中，疑有仙降遊。
《廣信府志》：清風峽在鉛山縣西北五裡，有土山，洗而出石，得巨砻，兩崖嶄岩，寒氣逼人，峽長五丈，闊五尺，在裂石間行，清風透體，六月如秋。
《鶴慶府志》：朝霞山在城西南十裡，晨霞絢綵其上，山畔有小穴，圍徑六寸，有氣出，如噓吸，名風洞。
土人目眚者，以夏至之日聚穴口熏之。
《廬山通志》：雲海山高境曠，每晴際，有白雲平鋪大塊，登者見之，稱為雲海。