乾象典第十三卷
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天部紀事
《通鑒前編》：黃帝有熊氏，命容成作蓋天，以象周天之形。
《尚書·堯典》：帝乃命羲和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
《虞書·大禹谟》：益贊于禹曰：惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。
帝初于曆山，往于田日，号泣于旻天，于父母負罪，引慝祗載。
見瞽瞍，夔夔齋慄。
瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗。
《史記·殷本紀》：帝武乙無道，為偶人謂之天神與之博，令人為行，天神不勝，乃僇辱之，為革囊盛血，仰而射之，命曰射天。
西伯伐饑國，滅之。
纣之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告纣曰：天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。
今我民罔不欲喪，曰天曷不降威，大命胡不至。
今王其奈何。
纣曰：我生不有命在天乎。
祖伊反，曰：纣不可谏矣。
《晉世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。
初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：餘命女生子，名虞，餘與之唐。
及生子，文在其手，曰虞，故遂因命之曰虞。
武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。
成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：以此封若。
史佚因請擇日立叔虞。
成王曰：吾與之戲爾。
史佚曰：天子無戲言。
言則史書之，禮成之，樂歌之。
于是遂封叔虞于唐。
《列子》：周穆王築台，号曰中天之台，其高千仞。
《國語》：虢公夢在廟有神，人面，白毛，虎爪，執钺立于西。
阿公懼而走，神曰：無走。
帝命曰：使晉襲于爾門。
公拜稽首。
覺，召史嚚占之。
對曰：如君之言，則蓐收也，天之刑，神也。
天事官成。
〈官成禍福各以官象成也〉 《左傳》：楚武王侵随，使薳章求成焉。
随人使少師董成，王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師，随侯将許之，季梁止之曰：天方授楚。
楚之羸，其誘我也。
君何急焉。
楚武王荊屍，授師孑焉，以伐随，将齋，入告夫人鄧曼曰：餘心蕩。
鄧曼歎曰：王祿盡矣。
盈而蕩，天之道也。
先君其知之矣。
故臨武事，将發大命，而蕩王心焉。
若師徒無虧，王薨于行，國之福也。
王遂行，卒于樠木之下。
《說苑》：齊桓公問管仲曰：王者，何所貴。
對曰：貴天。
桓公仰視天。
管仲曰：所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。
君人者，以百姓為天。
《左傳》：公子重耳過衛，衛文公不禮焉。
出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。
公子怒，欲鞭之，子犯曰：天賜也。
稽首受而載之。
及鄭，鄭文公亦不禮焉，叔詹谏曰：臣聞天之所啟，人弗及也。
晉公子有三焉。
天其或者将建諸，君其禮焉。
男女同姓，其生不蕃，晉公子，姬出也。
而至于今，一也；離外之患，而天不靖，晉國殆将啟之，二也；有三士足以上人，三也。
晉鄭同侪，其過子弟，固将禮焉。
況天之所啟乎。
弗聽，及楚，楚子飨之。
子玉請殺之，楚子曰：天将興之，誰能廢之。
違天必有大咎。
乃送諸秦。
《國語》：晉文公過五鹿，乞食于野人。
野人舉塊以與之，公子怒，将鞭之。
子犯曰：天賜也。
民以土服，又何求焉。
天事必象，十有二年，必獲此土。
二三子志之。
歲在壽星及鹑尾，其有此土乎。
天以命矣，複于壽星，必獲諸侯，天之道也。
由是始之有此，其以戊申乎。
所以申土也。
《左傳》：晉侯賞從亡者，介之推不。
言祿，祿亦弗及。
曰：竊人之财，猶謂之盜，況食天之功以為己力乎。
僖二十有八年，晉侯與楚人戰于城濮，楚師敗績，晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。
子犯曰：吉。
我得天，楚伏其罪。
吾且柔之矣。
〈注〉晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。
腦所以柔物。
子犯審見事宜，故權言以答夢。
公孫歸父會楚子于宋，宋人使樂嬰齊，告急于晉，晉侯欲救之。
伯宗曰：不可，古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。
天方授楚，未可與争。
雖晉之彊，能違天乎。
諺曰：高下在心，川澤納污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
國君含垢，天之道也。
君其待之。
晉侯使趙同，獻狄俘于周，不敬，劉康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。
齊侯侵我西鄙，謂諸侯，不能也。
遂伐曹，入其郛，讨其來朝也。
季文子曰：齊侯其不免乎己，則無禮而讨于有禮者。
曰：女何故行禮。
禮以順天，天之道也。
己則反天，而又以讨人，難以免矣。
詩曰：胡不相畏。
不畏于天。
君子之不虐幼賤，畏于天也。
周頌曰：畏天之威，于時保之；不畏于天，将何能保。
《國語》：宋人殺昭公，趙宣子請師于靈公，以伐宋。
公曰：非晉國之急也。
對曰：大者天地，其次君臣，所以為明訓也。
今宋人殺其君，是反天地而逆民則也。
天必誅焉。
晉為盟主，而不修。
天罰，将懼及焉。
公許之。
《左傳》：楚子伐陸渾之戎，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。
對曰：在德不在鼎。
德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏鄏，蔔世三十，蔔年八百，天所命也。
周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。
鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：餘為伯鯈，餘而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服媚之如是。
既而文公見之，與之蘭而禦之，生穆公，名之曰蘭。
《國語》：定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。
歸，告王曰：陳侯不有大咎，國必亡。
王曰：何故。
對曰：先王之令有之曰：天道賞善，而罰淫。
故凡我造國，無從非彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
今陳侯不念陰續之常，棄其伉俪妃嫔，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎。
晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。
郤至見召桓公，與之語，召公以告單襄公，單襄公曰：天有惡于楚也。
故儆之以晉，而郤至佻天以為己力。
不亦難乎。
佻天不祥，乘人不義，不祥，則天棄之；不義，則民畔之。
靈王城陳蔡，不羹，使仆夫子晰問于範無宇。
子晰複命，王曰：是知天咫，安知民。
則是言誕也。
右尹子革曰：民，天之生也。
知天必知民矣。
是其言可以懼哉。
〈咫少也言少知天道也〉 《左傳》：襄九年，宋災。
晉侯問于士弱，曰：吾聞之宋災，于是乎知有天道，何故。
對曰：古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火，是故咮為鹑火，心為大火。
陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。
相土因之，故商主大火。
商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也。
晉侯如廁，陷而卒。
小臣有晨夢負公到登天，及日中負晉侯出諸廁，遂以為殉。
晉陽處父聘于衛，反，過甯，甯嬴從之，及溫而還。
其妻問之，嬴曰：以剛夫子壹之，其不沒乎。
天為剛，德猶不幹時，況在人乎。
餘懼不獲其利，而離其難。
是以去之。
晉将嫁女于吳。
齊侯使析歸父媵之。
以藩載栾盈及其士，納諸曲沃。
栾盈夜見胥午而告之。
對曰：不可。
天之所廢，誰能興之。
子必不免。
吾非愛死也，知不集也。
盈曰：雖然，因子而死，吾無悔矣。
我實不天，子無咎焉。
吳子使屈孤庸聘于晉。
趙文子問焉，曰：延州來季子，其果立乎。
巢隕諸樊，阍戕戴吳，天似啟之，何如。
對曰：不立，是二君之命也。
非啟季子也。
若天所啟，其在今嗣君乎。
甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，天所啟也。
有吳國者，必此君之子孫，實終之。
季子，守節者也，雖有國不立。
《淮南子·覽冥訓》：庶女叫天，雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。
〈注〉齊寡婦無子，養姑，姑有女，利母财而殺母，以誣婦，婦不能自解，故冤，告天。
《左傳》：穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。
問其行，告之故，哭而送之。
穆子夢天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：牛助餘。
乃勝之，歸，既立。
所宿庚宗之婦人，獻以雉，曰：餘子長矣。
召而見之，則所夢也。
未問其名，号之曰牛。
曰唯，遂使為豎。
楚公子棄疾帥師圍蔡。
韓宣子問于向叔曰：楚其克乎。
對曰：克哉。
蔡侯獲罪于其君，而不能其民。
天将假手于楚以斃之。
何故不克。
然肸聞之，不信以幸，不可讨也。
楚王奉孫吳以讨于陳曰：将定而國，陳人聽命，而遂縣之，今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎。
天之假助不善，非祚之也。
厚其兇惡，而降之罰也。
且譬之如天，其有五材，而将用之，力盡而敝之，是以無拯，不可複振。
鄭裨竈言于子産曰：宋衛陳鄭，将同日火，若我用瓘斝玉瓒，鄭必不火。
子産弗與。
宋、衛、陳、鄭，數日皆來告火，裨竈曰：不用吾言，鄭又将火。
鄭人請用之，子産不可，子大叔曰：煮以保民也。
若有火，國幾亡。
可以救亡，子何愛焉。
子産曰：天道遠，人道迩，非所及也。
竈焉知天道。
是亦多言矣。
豈不或信。
遂不與，亦不複火。
衛侯使鄢武子告于周，曰蒯聩得罪于君父君母，逋竄于晉，晉以王室之故，不棄兄弟，寘諸河上。
天誘其衷，獲嗣守封焉。
使下臣肸，敢告執事。
王使單平公對曰：肸以嘉命，來告餘一人，往謂叔父，餘嘉乃成世，複爾祿次敬之哉。
方天之休，弗敬弗休，悔其可追。
《國語》：吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：王不如設戎約，辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心，吾以蔔之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也。
将必寬然，有伯諸侯之心焉。
既罷弊其民，而天奪之食。
安受其燼，乃無有命矣。
越王謂範蠡曰：不谷之國家，蠡之國家也。
蠡其圖之。
範蠡對曰：四封之内，敵國之制，立斷之事，因陰陽之??，順天地之常。
〈陰陽謂剛柔晦明三光嬴縮用兵利鈍之常數〉柔而不屈，強而不剛，德虐之行因以為常。
〈德慶賞虐刑罰皆常法也〉死生因天地之刑。
〈推亡固存之類〉天因人，〈因人而福禍〉聖人因天，〈天垂象聖人則〉人自生之，天地形之，〈見其吉兇之象〉聖人因而成之。
〈因吉兇以為誅賞〉越王興師伐吳，吳人聞之，出，挑戰，一日五反，王欲許之。
範蠡進谏曰：臣聞之，得時無怠，時不再來，天予，不取，反為之災。
嬴縮轉化，後将悔之。
天節固然，唯謀不遷。
王曰：諾。
弗許。
範蠡曰：古之善用兵者，嬴縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而止。
天道皇皇，日月以為常。
明者，以為法。
微者，則是行〈明日月盛滿時微薄蝕時也法其明以進〉〈取行其微以隐遁〉陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。
古之善用兵者，因天地之常，與之俱行，後則用陰，先則用陽，近則用柔，遠則用剛，後無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所，剛彊以禦，陽節不盡，不死其野，彼來從我，固守勿與，若将與之，必因天地之災。
又觀其民之餞飽勞逸，以參之盈，吾陰節而奪之，宜為人客。
剛彊而力疾，陽節不盡，輕而不可取，宜為人主。
安徐而重固，陰節不盡，柔而不可迫，蚤暮無失，必順天道。
今其來剛彊而力疾，王姑待之。
王曰：諾。
弗與戰，居軍三年，吳師自潰。
吳王使王孫雄行成于，越王欲許之，範蠡谏曰：聖人之功，時為之。
庸得時，弗成。
天有還形，天節不遠，五年複反，小兇則近，大兇則遠，君王不斷其忘會稽之事乎。
王曰：諾。
弗許。
使者往而複來，辭愈卑，禮愈尊。
王曰：吾欲弗許，而難對其使者，子其對之。
範蠡乃左提鼓，右援枹以應使者，曰：昔者，上天降禍于越，委制于吳，而吳不受。
今将反此義，以報此禍。
吾王敢無聽天之命，而聽君王之命乎。
王孫雄曰：先人有言曰：無助天為虐。
助天為虐，不祥。
今吾稻蟹不遺種，子将助天為虐，不忌其不祥乎。
範蠡曰：君王已委制于執事之人矣。
無使執事之人得罪于子。
擊鼓興師以随使者，遂滅吳。
《會稽典錄》：曾子扣舷易水，魚聞入淵，鳥驚參天。
《史記·孟子荀卿傳》：驺衍之術迂大而闳辨；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。
故齊人頌曰：談天衍，雕龍奭
《尚書·堯典》：帝乃命羲和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
《虞書·大禹谟》：益贊于禹曰：惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。
帝初于曆山，往于田日，号泣于旻天，于父母負罪，引慝祗載。
見瞽瞍，夔夔齋慄。
瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗。
《史記·殷本紀》：帝武乙無道，為偶人謂之天神與之博，令人為行，天神不勝，乃僇辱之，為革囊盛血，仰而射之，命曰射天。
西伯伐饑國，滅之。
纣之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告纣曰：天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。
今我民罔不欲喪，曰天曷不降威，大命胡不至。
今王其奈何。
纣曰：我生不有命在天乎。
祖伊反，曰：纣不可谏矣。
《晉世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。
初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：餘命女生子，名虞，餘與之唐。
及生子，文在其手，曰虞，故遂因命之曰虞。
武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。
成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：以此封若。
史佚因請擇日立叔虞。
成王曰：吾與之戲爾。
史佚曰：天子無戲言。
言則史書之，禮成之，樂歌之。
于是遂封叔虞于唐。
《列子》：周穆王築台，号曰中天之台，其高千仞。
《國語》：虢公夢在廟有神，人面，白毛，虎爪，執钺立于西。
阿公懼而走，神曰：無走。
帝命曰：使晉襲于爾門。
公拜稽首。
覺，召史嚚占之。
對曰：如君之言，則蓐收也，天之刑，神也。
天事官成。
〈官成禍福各以官象成也〉 《左傳》：楚武王侵随，使薳章求成焉。
随人使少師董成，王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師，随侯将許之，季梁止之曰：天方授楚。
楚之羸，其誘我也。
君何急焉。
楚武王荊屍，授師孑焉，以伐随，将齋，入告夫人鄧曼曰：餘心蕩。
鄧曼歎曰：王祿盡矣。
盈而蕩，天之道也。
先君其知之矣。
故臨武事，将發大命，而蕩王心焉。
若師徒無虧，王薨于行，國之福也。
王遂行，卒于樠木之下。
《說苑》：齊桓公問管仲曰：王者，何所貴。
對曰：貴天。
桓公仰視天。
管仲曰：所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。
君人者，以百姓為天。
《左傳》：公子重耳過衛，衛文公不禮焉。
出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。
公子怒，欲鞭之，子犯曰：天賜也。
稽首受而載之。
及鄭，鄭文公亦不禮焉，叔詹谏曰：臣聞天之所啟，人弗及也。
晉公子有三焉。
天其或者将建諸，君其禮焉。
男女同姓，其生不蕃，晉公子，姬出也。
而至于今，一也；離外之患，而天不靖，晉國殆将啟之，二也；有三士足以上人，三也。
晉鄭同侪，其過子弟，固将禮焉。
況天之所啟乎。
弗聽，及楚，楚子飨之。
子玉請殺之，楚子曰：天将興之，誰能廢之。
違天必有大咎。
乃送諸秦。
《國語》：晉文公過五鹿，乞食于野人。
野人舉塊以與之，公子怒，将鞭之。
子犯曰：天賜也。
民以土服，又何求焉。
天事必象，十有二年，必獲此土。
二三子志之。
歲在壽星及鹑尾，其有此土乎。
天以命矣，複于壽星，必獲諸侯，天之道也。
由是始之有此，其以戊申乎。
所以申土也。
《左傳》：晉侯賞從亡者，介之推不。
言祿，祿亦弗及。
曰：竊人之财，猶謂之盜，況食天之功以為己力乎。
僖二十有八年，晉侯與楚人戰于城濮，楚師敗績，晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。
子犯曰：吉。
我得天，楚伏其罪。
吾且柔之矣。
〈注〉晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。
腦所以柔物。
子犯審見事宜，故權言以答夢。
公孫歸父會楚子于宋，宋人使樂嬰齊，告急于晉，晉侯欲救之。
伯宗曰：不可，古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。
天方授楚，未可與争。
雖晉之彊，能違天乎。
諺曰：高下在心，川澤納污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
國君含垢，天之道也。
君其待之。
晉侯使趙同，獻狄俘于周，不敬，劉康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。
齊侯侵我西鄙，謂諸侯，不能也。
遂伐曹，入其郛，讨其來朝也。
季文子曰：齊侯其不免乎己，則無禮而讨于有禮者。
曰：女何故行禮。
禮以順天，天之道也。
己則反天，而又以讨人，難以免矣。
詩曰：胡不相畏。
不畏于天。
君子之不虐幼賤，畏于天也。
周頌曰：畏天之威，于時保之；不畏于天，将何能保。
《國語》：宋人殺昭公，趙宣子請師于靈公，以伐宋。
公曰：非晉國之急也。
對曰：大者天地，其次君臣，所以為明訓也。
今宋人殺其君，是反天地而逆民則也。
天必誅焉。
晉為盟主，而不修。
天罰，将懼及焉。
公許之。
《左傳》：楚子伐陸渾之戎，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。
對曰：在德不在鼎。
德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏鄏，蔔世三十，蔔年八百，天所命也。
周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。
鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：餘為伯鯈，餘而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服媚之如是。
既而文公見之，與之蘭而禦之，生穆公，名之曰蘭。
《國語》：定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。
歸，告王曰：陳侯不有大咎，國必亡。
王曰：何故。
對曰：先王之令有之曰：天道賞善，而罰淫。
故凡我造國，無從非彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
今陳侯不念陰續之常，棄其伉俪妃嫔，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎。
晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。
郤至見召桓公，與之語，召公以告單襄公，單襄公曰：天有惡于楚也。
故儆之以晉，而郤至佻天以為己力。
不亦難乎。
佻天不祥，乘人不義，不祥，則天棄之；不義，則民畔之。
靈王城陳蔡，不羹，使仆夫子晰問于範無宇。
子晰複命，王曰：是知天咫，安知民。
則是言誕也。
右尹子革曰：民，天之生也。
知天必知民矣。
是其言可以懼哉。
〈咫少也言少知天道也〉 《左傳》：襄九年，宋災。
晉侯問于士弱，曰：吾聞之宋災，于是乎知有天道，何故。
對曰：古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火，是故咮為鹑火，心為大火。
陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。
相土因之，故商主大火。
商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也。
晉侯如廁，陷而卒。
小臣有晨夢負公到登天，及日中負晉侯出諸廁，遂以為殉。
晉陽處父聘于衛，反，過甯，甯嬴從之，及溫而還。
其妻問之，嬴曰：以剛夫子壹之，其不沒乎。
天為剛，德猶不幹時，況在人乎。
餘懼不獲其利，而離其難。
是以去之。
晉将嫁女于吳。
齊侯使析歸父媵之。
以藩載栾盈及其士，納諸曲沃。
栾盈夜見胥午而告之。
對曰：不可。
天之所廢，誰能興之。
子必不免。
吾非愛死也，知不集也。
盈曰：雖然，因子而死，吾無悔矣。
我實不天，子無咎焉。
吳子使屈孤庸聘于晉。
趙文子問焉，曰：延州來季子，其果立乎。
巢隕諸樊，阍戕戴吳，天似啟之，何如。
對曰：不立，是二君之命也。
非啟季子也。
若天所啟，其在今嗣君乎。
甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，天所啟也。
有吳國者，必此君之子孫，實終之。
季子，守節者也，雖有國不立。
《淮南子·覽冥訓》：庶女叫天，雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。
〈注〉齊寡婦無子，養姑，姑有女，利母财而殺母，以誣婦，婦不能自解，故冤，告天。
《左傳》：穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。
問其行，告之故，哭而送之。
穆子夢天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：牛助餘。
乃勝之，歸，既立。
所宿庚宗之婦人，獻以雉，曰：餘子長矣。
召而見之，則所夢也。
未問其名，号之曰牛。
曰唯，遂使為豎。
楚公子棄疾帥師圍蔡。
韓宣子問于向叔曰：楚其克乎。
對曰：克哉。
蔡侯獲罪于其君，而不能其民。
天将假手于楚以斃之。
何故不克。
然肸聞之，不信以幸，不可讨也。
楚王奉孫吳以讨于陳曰：将定而國，陳人聽命，而遂縣之，今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎。
天之假助不善，非祚之也。
厚其兇惡，而降之罰也。
且譬之如天，其有五材，而将用之，力盡而敝之，是以無拯，不可複振。
鄭裨竈言于子産曰：宋衛陳鄭，将同日火，若我用瓘斝玉瓒，鄭必不火。
子産弗與。
宋、衛、陳、鄭，數日皆來告火，裨竈曰：不用吾言，鄭又将火。
鄭人請用之，子産不可，子大叔曰：煮以保民也。
若有火，國幾亡。
可以救亡，子何愛焉。
子産曰：天道遠，人道迩，非所及也。
竈焉知天道。
是亦多言矣。
豈不或信。
遂不與，亦不複火。
衛侯使鄢武子告于周，曰蒯聩得罪于君父君母，逋竄于晉，晉以王室之故，不棄兄弟，寘諸河上。
天誘其衷，獲嗣守封焉。
使下臣肸，敢告執事。
王使單平公對曰：肸以嘉命，來告餘一人，往謂叔父，餘嘉乃成世，複爾祿次敬之哉。
方天之休，弗敬弗休，悔其可追。
《國語》：吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：王不如設戎約，辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心，吾以蔔之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也。
将必寬然，有伯諸侯之心焉。
既罷弊其民，而天奪之食。
安受其燼，乃無有命矣。
越王謂範蠡曰：不谷之國家，蠡之國家也。
蠡其圖之。
範蠡對曰：四封之内，敵國之制，立斷之事，因陰陽之??，順天地之常。
〈陰陽謂剛柔晦明三光嬴縮用兵利鈍之常數〉柔而不屈，強而不剛，德虐之行因以為常。
〈德慶賞虐刑罰皆常法也〉死生因天地之刑。
〈推亡固存之類〉天因人，〈因人而福禍〉聖人因天，〈天垂象聖人則〉人自生之，天地形之，〈見其吉兇之象〉聖人因而成之。
〈因吉兇以為誅賞〉越王興師伐吳，吳人聞之，出，挑戰，一日五反，王欲許之。
範蠡進谏曰：臣聞之，得時無怠，時不再來，天予，不取，反為之災。
嬴縮轉化，後将悔之。
天節固然，唯謀不遷。
王曰：諾。
弗許。
範蠡曰：古之善用兵者，嬴縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而止。
天道皇皇，日月以為常。
明者，以為法。
微者，則是行〈明日月盛滿時微薄蝕時也法其明以進〉〈取行其微以隐遁〉陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。
古之善用兵者，因天地之常，與之俱行，後則用陰，先則用陽，近則用柔，遠則用剛，後無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所，剛彊以禦，陽節不盡，不死其野，彼來從我，固守勿與，若将與之，必因天地之災。
又觀其民之餞飽勞逸，以參之盈，吾陰節而奪之，宜為人客。
剛彊而力疾，陽節不盡，輕而不可取，宜為人主。
安徐而重固，陰節不盡，柔而不可迫，蚤暮無失，必順天道。
今其來剛彊而力疾，王姑待之。
王曰：諾。
弗與戰，居軍三年，吳師自潰。
吳王使王孫雄行成于，越王欲許之，範蠡谏曰：聖人之功，時為之。
庸得時，弗成。
天有還形，天節不遠，五年複反，小兇則近，大兇則遠，君王不斷其忘會稽之事乎。
王曰：諾。
弗許。
使者往而複來，辭愈卑，禮愈尊。
王曰：吾欲弗許，而難對其使者，子其對之。
範蠡乃左提鼓，右援枹以應使者，曰：昔者，上天降禍于越，委制于吳，而吳不受。
今将反此義，以報此禍。
吾王敢無聽天之命，而聽君王之命乎。
王孫雄曰：先人有言曰：無助天為虐。
助天為虐，不祥。
今吾稻蟹不遺種，子将助天為虐，不忌其不祥乎。
範蠡曰：君王已委制于執事之人矣。
無使執事之人得罪于子。
擊鼓興師以随使者，遂滅吳。
《會稽典錄》：曾子扣舷易水，魚聞入淵，鳥驚參天。
《史記·孟子荀卿傳》：驺衍之術迂大而闳辨；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。
故齊人頌曰：談天衍，雕龍奭