乾象典第十二卷
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盛乎哉，得于道者。
王綿綿若存，戶樞不蠹。
較之，則火井易滅。
當之，則金柅難固。
持剛靡失，既兼柔克之資。
用壯罔虧，亦取易知之故。
是以為君為首，為金，為冰。
杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有于骞崩。
喻彼成形，是顯飛龍之象。
精其緻遠，因推良馬之能。
且夫天也者陽，乾也者健。
窺之于裡則其象曆曆，瞻之于表則其容思思。
不言非涉于可名，不拔方知乎善運。
大道非物，豈容娲後之功。
小說惑人，何傷泰宓之論。
皇家恩流品物，禮達上元，垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。
推之蕩蕩，守之乾乾。
儒不知其異，信所為親上而法天者欤。
《鍊石補天賦》〈以鍊彼堅貞将補其阙為韻〉阙名 天何言哉，有阙則補。
持五石而是用，俾四時而能取。
成乎圓象，故資可轉之功，定彼乾儀。
蓋俟至堅之主，所以裨覆。
焘仰周普磨砻，入鍛成功，豈濫于宋人緝綴為勞。
至德何慚于山甫，乾道甚明，配彼清真，類鼓鑄而可緻冀，穹元而是營。
石不能言而助無為之化，天将假手潛因妙用而成，則知娲氏之為功也。
體物情立，取法志生，眄悠遠而求則，象規圓而作程。
小大甯遺，俾随形以溥，博嗟峨不墜，皆投質于輕清。
若乃元造呈材，神功效技，他山以綴，象帝自迩。
卿雲初觸，當碧落以麗乎銀漢。
同流激清霄而節彼天象。
又元石質既堅，究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰系焉。
暖積素之煙，尚疑苔點。
降如絲之雨，終若溜穿。
觀夫圓則九重，功惟百鍊，眷無親而克，敬當有道而可見。
言柔與剛崇高，是将運有徒于晝夜，比為炭于陰陽。
織女停梭受支機于河漢，荊人抱璞嗟韫玉于穹蒼。
補之伊何，以當其阙。
照悠悠于峻極，驅鑿鑿于超忽。
想夫取鍛之日，排剛之時。
龃龉不安，或表艱難之步。
清明于外，猶生錯落之姿。
正圓虛之廣矣，下長風而凄。
其是知補上天于鍊石，蓋虛實之相資焉。
《天賦》宋·吳淑 太初之始，元黃混井。
及一氣之肇判，生有形于無形。
于是，地居下而重濁，天在上而輕清。
斯蓋群陽之精，積氣而成，澒洞蒼莽，不可為象。
溟涬濛鴻，莫知其終。
其氣皓涆，其體穹隆。
觀文以察時變，垂象而見吉兇。
大哉乾元。
萬物資始。
定辰極于北鬥，驗日星于磨蟻。
其運也，轉如車毂。
其速也，流如弩矢。
半覆地上，半居地下。
或似卵以含黃，或若奁而抑水。
方既見于王充，安亦聞于虞喜。
洛下準之于地中，耿詢測之于室裡。
悠哉博厚，倬彼昭回。
榆稱曆曆，網說恢恢。
雪霜降而風雨施，無非教也。
四時行而萬物茂，複何言哉。
懿彼秉陽本乎親，上著不息而行健。
列三光而成象，仰高見張弓之道，臨下識覆盆之狀。
若夫元景映璧，繁星貫珠，究宣夜之說，習周髀之書。
申須言之而盡妙，裨竈論之而有馀。
亦聞九野為稱，十端是紀。
為萬物之祖，用四時作吏。
驚鄭國之再旦，悟齊公之仰視。
苌弘違之而支壤，穆子夢之于壓己。
至若黃帝蓋象，颛顼渾儀，可以表測，誰能管窺。
道悠久而聞禮，步艱難而見詩。
既居高而治下，亦常正而無私。
嘗論冒笠之象，甯知倚杵之期。
仁已喻于放勳，高仍同于仲尼。
授之人時，正以璇玑。
唐堯義和之命，高辛重黎之司，故王者被衮以象矣。
燔柴而祭之南郊就陽之位，圓丘父事之儀，以災異而垂鬻，豈元遠而難知。
故其德表清明，道稱柔克。
瞻浩浩之元氣，仰蒼蒼之正色。
虧以東南，奧以西北。
街指畢昴，宮稱營室，難谌而靡常，無親而輔德。
常虧盈而益謙，每無為而成物。
鄒衍曾談，保章是職。
雨粟既見于神農，降種亦聞于後稷。
共工觸山而折柱，女娲補阙而煉石。
泰宓嘗陳于辯對，裴楷亦昭于敏識。
若夫域中為大，得一而清，立圓儀之八尺，識太元之九名。
制既聞于陶景，妙或說于張衡。
旋轉識彈丸之狀，覆蓋見敧蓋之形爾。
其運以六氣，承之八柱。
既警晉而啟魏，亦與唐而授楚。
故當欽若，豈宜戲豫。
傳虞炳之妙識，伏姚信之精慮。
至若巫鹹叫阍，陶公擊門，詩稱雲漢，柱識昆崙。
聞湯王之仰舐，傳鄧後之曾扪。
推耿洛于揚子，一渾蓋于靈恩。
既識左旋，亦雲周複。
嘗聞不足而裂，每為益高。
而局思真之論精微，道養之言委曲。
或雲曆于兩地，或雲通于飛谷。
斯皆臆度之謂，豈見聞于耳目也。
天部藝文四〈詩〉 《八伯歌》古逸詩 明明上天，爛然星陳。
日月光華，宏予一人。
《祭天辭》周阙名 皇皇上天，照臨下土。
集地之靈，降甘風雨。
庶物群生，各得其所。
靡今廉古，惟予一人。
某敬拜皇天之祜。
《天行篇》晉·傅元 天行一何健，日月無停蹤。
百川赴晹谷，三辰回泰蒙。
《天行歌》前人 天時泰兮昭以陽。
清風起兮景雲翔。
仰觀兮辰象，日月兮運周。
俯視兮河海，百川兮東流。
《思
王綿綿若存，戶樞不蠹。
較之，則火井易滅。
當之，則金柅難固。
持剛靡失，既兼柔克之資。
用壯罔虧，亦取易知之故。
是以為君為首，為金，為冰。
杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有于骞崩。
喻彼成形，是顯飛龍之象。
精其緻遠，因推良馬之能。
且夫天也者陽，乾也者健。
窺之于裡則其象曆曆，瞻之于表則其容思思。
不言非涉于可名，不拔方知乎善運。
大道非物，豈容娲後之功。
小說惑人，何傷泰宓之論。
皇家恩流品物，禮達上元，垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。
推之蕩蕩，守之乾乾。
儒不知其異，信所為親上而法天者欤。
《鍊石補天賦》〈以鍊彼堅貞将補其阙為韻〉阙名 天何言哉，有阙則補。
持五石而是用，俾四時而能取。
成乎圓象，故資可轉之功，定彼乾儀。
蓋俟至堅之主，所以裨覆。
焘仰周普磨砻，入鍛成功，豈濫于宋人緝綴為勞。
至德何慚于山甫，乾道甚明，配彼清真，類鼓鑄而可緻冀，穹元而是營。
石不能言而助無為之化，天将假手潛因妙用而成，則知娲氏之為功也。
體物情立，取法志生，眄悠遠而求則，象規圓而作程。
小大甯遺，俾随形以溥，博嗟峨不墜，皆投質于輕清。
若乃元造呈材，神功效技，他山以綴，象帝自迩。
卿雲初觸，當碧落以麗乎銀漢。
同流激清霄而節彼天象。
又元石質既堅，究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰系焉。
暖積素之煙，尚疑苔點。
降如絲之雨，終若溜穿。
觀夫圓則九重，功惟百鍊，眷無親而克，敬當有道而可見。
言柔與剛崇高，是将運有徒于晝夜，比為炭于陰陽。
織女停梭受支機于河漢，荊人抱璞嗟韫玉于穹蒼。
補之伊何，以當其阙。
照悠悠于峻極，驅鑿鑿于超忽。
想夫取鍛之日，排剛之時。
龃龉不安，或表艱難之步。
清明于外，猶生錯落之姿。
正圓虛之廣矣，下長風而凄。
其是知補上天于鍊石，蓋虛實之相資焉。
《天賦》宋·吳淑 太初之始，元黃混井。
及一氣之肇判，生有形于無形。
于是，地居下而重濁，天在上而輕清。
斯蓋群陽之精，積氣而成，澒洞蒼莽，不可為象。
溟涬濛鴻，莫知其終。
其氣皓涆，其體穹隆。
觀文以察時變，垂象而見吉兇。
大哉乾元。
萬物資始。
定辰極于北鬥，驗日星于磨蟻。
其運也，轉如車毂。
其速也，流如弩矢。
半覆地上，半居地下。
或似卵以含黃，或若奁而抑水。
方既見于王充，安亦聞于虞喜。
洛下準之于地中，耿詢測之于室裡。
悠哉博厚，倬彼昭回。
榆稱曆曆，網說恢恢。
雪霜降而風雨施，無非教也。
四時行而萬物茂，複何言哉。
懿彼秉陽本乎親，上著不息而行健。
列三光而成象，仰高見張弓之道，臨下識覆盆之狀。
若夫元景映璧，繁星貫珠，究宣夜之說，習周髀之書。
申須言之而盡妙，裨竈論之而有馀。
亦聞九野為稱，十端是紀。
為萬物之祖，用四時作吏。
驚鄭國之再旦，悟齊公之仰視。
苌弘違之而支壤，穆子夢之于壓己。
至若黃帝蓋象，颛顼渾儀，可以表測，誰能管窺。
道悠久而聞禮，步艱難而見詩。
既居高而治下，亦常正而無私。
嘗論冒笠之象，甯知倚杵之期。
仁已喻于放勳，高仍同于仲尼。
授之人時，正以璇玑。
唐堯義和之命，高辛重黎之司，故王者被衮以象矣。
燔柴而祭之南郊就陽之位，圓丘父事之儀，以災異而垂鬻，豈元遠而難知。
故其德表清明，道稱柔克。
瞻浩浩之元氣，仰蒼蒼之正色。
虧以東南，奧以西北。
街指畢昴，宮稱營室，難谌而靡常，無親而輔德。
常虧盈而益謙，每無為而成物。
鄒衍曾談，保章是職。
雨粟既見于神農，降種亦聞于後稷。
共工觸山而折柱，女娲補阙而煉石。
泰宓嘗陳于辯對，裴楷亦昭于敏識。
若夫域中為大，得一而清，立圓儀之八尺，識太元之九名。
制既聞于陶景，妙或說于張衡。
旋轉識彈丸之狀，覆蓋見敧蓋之形爾。
其運以六氣，承之八柱。
既警晉而啟魏，亦與唐而授楚。
故當欽若，豈宜戲豫。
傳虞炳之妙識，伏姚信之精慮。
至若巫鹹叫阍，陶公擊門，詩稱雲漢，柱識昆崙。
聞湯王之仰舐，傳鄧後之曾扪。
推耿洛于揚子，一渾蓋于靈恩。
既識左旋，亦雲周複。
嘗聞不足而裂，每為益高。
而局思真之論精微，道養之言委曲。
或雲曆于兩地，或雲通于飛谷。
斯皆臆度之謂，豈見聞于耳目也。
天部藝文四〈詩〉 《八伯歌》古逸詩 明明上天，爛然星陳。
日月光華，宏予一人。
《祭天辭》周阙名 皇皇上天，照臨下土。
集地之靈，降甘風雨。
庶物群生，各得其所。
靡今廉古，惟予一人。
某敬拜皇天之祜。
《天行篇》晉·傅元 天行一何健，日月無停蹤。
百川赴晹谷，三辰回泰蒙。
《天行歌》前人 天時泰兮昭以陽。
清風起兮景雲翔。
仰觀兮辰象，日月兮運周。
俯視兮河海，百川兮東流。
《思