第三章 新軍的下級軍官
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果能背誦，一字不爽。
（此事鄧氏在西安親為著者述之，言時津津有味，當年情況曆曆如繪，猶盛口稱道馮氏志行堅卓也。
）統計，他得鄧之諄諄啟迪，共熟讀古文百餘篇，且旁及他書。
他尤服膺曾、左、胡、彭等之著作。
其後治軍得力于諸書者不少。
他于軍中所頒課本&mdash&mdash必要的軍事教育&mdash&mdash亦一一熟誦，更進而研求高深軍事學。
其後以研究心得竟能融彙中西古今治軍練兵之法，而自辟蹊徑，施行于其基本軍隊（十六旅、十一師、國民軍、西北軍、第二集團軍）之訓練，且實用之于曆次革命戰争而建奇功，浸假成為大軍事家，此皆曆年努力研究之結果也。
求學成績 在此時期，每逢年中考試，無論讀書或兵操&mdash&mdash學、術兩科&mdash&mdash馮氏辄冠其曹。
當正月時，曾以能背誦課本至四十七冊而得獎四十七元&mdash&mdash每冊一元。
當連、營長時（即哨長、隊官，後升管帶）屢考學、術兩科均名列前茅。
陳宧（二庵）主考軍官，以備擢升，拔馮第一。
同考有為軍官學生出身者，亦不及其成績。
陳乃詢問其人是甚麼出身的。
迨知僅是“行伍出身”，尚未入過甚麼學堂的老粗，乃于其卷上大批特批“氣死學生”四字，以愧其他焉。
因此軍中遂戲以“氣死學生”的綽号呼之。
馮氏努力向學，幾十年來未嘗間斷，顯貴後仍手不釋卷，雖在軍書旁午之時，一有餘暇，便展卷自讀。
其實他的秘訣是不肯虛度光陰，故于百忙中仍找得餘暇，所謂“好整以暇”是也。
其後，他研究基督《聖經》及宗教理論，亦極有心得。
在國民革命期間，又極喜歡研究經濟、政治、社會等學，曾請留學歸國的專門學者數人分科講授，故于世界學術、各種主義、諸家學說，均能得其要義。
又緻力研究墨學及《易經》，亦能窺其奧秘。
于書籍而外，他又有能寫字的天才，初習顔體，行書臨《争坐位》一帖。
後來信筆揮毫，饒有帖氣，足見功夫之深。
在陝西時又曾從西安名士閻甘園習漢隸，臨《華山碑》，亦有成績。
彼又好繪事。
後在蘇俄遊曆時專聘一畫師學炭筆畫，隐居山西時則學水彩。
功夫雖未深造，而作品頗有可觀，足見其天才也。
他又苦心學外國語，前曾習英文、日文，遊俄時苦攻俄文，惜已過牙牙學語之時，複以時間無多，習外國語之成績不及漢學之為愈矣。
馮氏特長處，不特自己苦心求學，且助人求學。
昔在軍中節省費用為自己買書之資，複好買書送人，勸友努力。
至自己統帶隊伍時，則尤注力于督率部下勤苦求學。
自己求學一有所得，即轉以傳諸部下。
多年後凡入西北軍參觀者，聞書聲琅琅，弦歌不辍，疑入學校中，以故馮軍之教育普及為其特色之一。
這是著者久在其軍中所親見親曆的實事。
美作者薛立敦關于馮氏早年之苦心求學，有很翔實的叙述，但結論謂“對于西方觀念之支配中國政治與學術者，其接受之可能，比之同時代之軍閥為多。
然而在教育上，馮從不能趕上的。
自從一九一一年（辛亥）革命之後，他所負的責任日多，而求學的機會銳減了。
尤為重要者，他不知道要學的是甚麼，所以他繼續不斷勤懇求知的努力，竟得不到相當的利益；但如果得有合宜的指導，便可得其應得的成就了。
在了解經過革命之後蕩漾于中國之政治的與社會的運動中，馮常是落後一步的”。
這可說是透徹了解馮氏的見解。
（上見：JamesE.Sheridan,ChineseWarlord,TheCareerofFengYu-Hsiang,p.42） 不過，後來馮氏追求高級的、現代的學問之一段過程，有為薛氏所未知者。
當其由蘇俄回國國民革命期間，著者奉中央命在其軍中服務有年。
在政治與軍事上，他固然是我的上司、長官；而在學術上每遇到他“不恥下問”，我便毫不客氣、絕不自卑，常以大學教授的資格與身份，兼任其私人教育工作，誠懇指導其高級學術的課程，不憚糾正其錯誤的求知方法，而明示以正确的、系統的與科學的程序與途徑。
他也“虛懷若谷”，“從善如流”，敬服接受，由各方專聘幾位名教授與專門學者前來，作有系統的授課。
他日日依時聽講，晝夜苦讀各科名著（見上文）。
以故，後來于人文社會各科學，居然得有大學以上之學問程度，庶乎達到世界現代高級學術之知識水準了。
然而，據著者的觀察，老實言之，馮氏于學術上以及書畫詩文各方面的造詣，因為是“半途出家”，基礎不固，根柢尤差，尤其因為社會家庭的背景，與個人習慣、思想、心理、品性、經驗、理想、意識形态等因素，發生交互的影響與作用，以故不能稱為完備的與健全的。
無論其後半生如何努力求學，無論其成績如何優異，複無論比與其他并世而生的舊式軍人較為優良，他總是與現代思潮與趨勢及人物有鑿枘、“格格不相入”而至脫節之處，&mdash&mdash雖然不如薛氏之所謂“不能趕上”，“落後一步”。
他的軍人頭腦，總不能配合與适應于新的政治社會的環境，這是無可諱言，無可奈何的自然因果。
職是之故，我對于他這一方面的評論，隻可以說：以他那樣的出身、背景與經驗，而竟能由那樣的刻苦努力，而得有那樣的學術成就，豈不是一種罕見的奇迹而極為難能可貴的嗎？
（此事鄧氏在西安親為著者述之，言時津津有味，當年情況曆曆如繪，猶盛口稱道馮氏志行堅卓也。
）統計，他得鄧之諄諄啟迪，共熟讀古文百餘篇，且旁及他書。
他尤服膺曾、左、胡、彭等之著作。
其後治軍得力于諸書者不少。
他于軍中所頒課本&mdash&mdash必要的軍事教育&mdash&mdash亦一一熟誦，更進而研求高深軍事學。
其後以研究心得竟能融彙中西古今治軍練兵之法，而自辟蹊徑，施行于其基本軍隊（十六旅、十一師、國民軍、西北軍、第二集團軍）之訓練，且實用之于曆次革命戰争而建奇功，浸假成為大軍事家，此皆曆年努力研究之結果也。
求學成績 在此時期，每逢年中考試，無論讀書或兵操&mdash&mdash學、術兩科&mdash&mdash馮氏辄冠其曹。
當正月時，曾以能背誦課本至四十七冊而得獎四十七元&mdash&mdash每冊一元。
當連、營長時（即哨長、隊官，後升管帶）屢考學、術兩科均名列前茅。
陳宧（二庵）主考軍官，以備擢升，拔馮第一。
同考有為軍官學生出身者，亦不及其成績。
陳乃詢問其人是甚麼出身的。
迨知僅是“行伍出身”，尚未入過甚麼學堂的老粗，乃于其卷上大批特批“氣死學生”四字，以愧其他焉。
因此軍中遂戲以“氣死學生”的綽号呼之。
馮氏努力向學，幾十年來未嘗間斷，顯貴後仍手不釋卷，雖在軍書旁午之時，一有餘暇，便展卷自讀。
其實他的秘訣是不肯虛度光陰，故于百忙中仍找得餘暇，所謂“好整以暇”是也。
其後，他研究基督《聖經》及宗教理論，亦極有心得。
在國民革命期間，又極喜歡研究經濟、政治、社會等學，曾請留學歸國的專門學者數人分科講授，故于世界學術、各種主義、諸家學說，均能得其要義。
又緻力研究墨學及《易經》，亦能窺其奧秘。
于書籍而外，他又有能寫字的天才，初習顔體，行書臨《争坐位》一帖。
後來信筆揮毫，饒有帖氣，足見功夫之深。
在陝西時又曾從西安名士閻甘園習漢隸，臨《華山碑》，亦有成績。
彼又好繪事。
後在蘇俄遊曆時專聘一畫師學炭筆畫，隐居山西時則學水彩。
功夫雖未深造，而作品頗有可觀，足見其天才也。
他又苦心學外國語，前曾習英文、日文，遊俄時苦攻俄文，惜已過牙牙學語之時，複以時間無多，習外國語之成績不及漢學之為愈矣。
馮氏特長處，不特自己苦心求學，且助人求學。
昔在軍中節省費用為自己買書之資，複好買書送人，勸友努力。
至自己統帶隊伍時，則尤注力于督率部下勤苦求學。
自己求學一有所得，即轉以傳諸部下。
多年後凡入西北軍參觀者，聞書聲琅琅，弦歌不辍，疑入學校中，以故馮軍之教育普及為其特色之一。
這是著者久在其軍中所親見親曆的實事。
美作者薛立敦關于馮氏早年之苦心求學，有很翔實的叙述，但結論謂“對于西方觀念之支配中國政治與學術者，其接受之可能，比之同時代之軍閥為多。
然而在教育上，馮從不能趕上的。
自從一九一一年（辛亥）革命之後，他所負的責任日多，而求學的機會銳減了。
尤為重要者，他不知道要學的是甚麼，所以他繼續不斷勤懇求知的努力，竟得不到相當的利益；但如果得有合宜的指導，便可得其應得的成就了。
在了解經過革命之後蕩漾于中國之政治的與社會的運動中，馮常是落後一步的”。
這可說是透徹了解馮氏的見解。
（上見：JamesE.Sheridan,ChineseWarlord,TheCareerofFengYu-Hsiang,p.42） 不過，後來馮氏追求高級的、現代的學問之一段過程，有為薛氏所未知者。
當其由蘇俄回國國民革命期間，著者奉中央命在其軍中服務有年。
在政治與軍事上，他固然是我的上司、長官；而在學術上每遇到他“不恥下問”，我便毫不客氣、絕不自卑，常以大學教授的資格與身份，兼任其私人教育工作，誠懇指導其高級學術的課程，不憚糾正其錯誤的求知方法，而明示以正确的、系統的與科學的程序與途徑。
他也“虛懷若谷”，“從善如流”，敬服接受，由各方專聘幾位名教授與專門學者前來，作有系統的授課。
他日日依時聽講，晝夜苦讀各科名著（見上文）。
以故，後來于人文社會各科學，居然得有大學以上之學問程度，庶乎達到世界現代高級學術之知識水準了。
然而，據著者的觀察，老實言之，馮氏于學術上以及書畫詩文各方面的造詣，因為是“半途出家”，基礎不固，根柢尤差，尤其因為社會家庭的背景，與個人習慣、思想、心理、品性、經驗、理想、意識形态等因素，發生交互的影響與作用，以故不能稱為完備的與健全的。
無論其後半生如何努力求學，無論其成績如何優異，複無論比與其他并世而生的舊式軍人較為優良，他總是與現代思潮與趨勢及人物有鑿枘、“格格不相入”而至脫節之處，&mdash&mdash雖然不如薛氏之所謂“不能趕上”，“落後一步”。
他的軍人頭腦，總不能配合與适應于新的政治社會的環境，這是無可諱言，無可奈何的自然因果。
職是之故，我對于他這一方面的評論，隻可以說：以他那樣的出身、背景與經驗，而竟能由那樣的刻苦努力，而得有那樣的學術成就，豈不是一種罕見的奇迹而極為難能可貴的嗎？