四七 東方朔的政治幽默
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東方朔，是漢武帝時代的人物。他作為漢武帝身邊的臣子，卻能夠多次對身為天下之尊的帝王直接發表批評意見。
有人曾經建議擴大皇家園林上林苑的規模。漢武帝深表贊同。東方朔卻說，關中土地肥沃，物産豐富，成為百姓維持生活的資本，現在取良田規劃為苑囿，對國家沒有益處，卻使農桑之業大受侵奪。虎狼狐兔的生存空間擴大了，百姓的田園屋舍卻受到破壞，讓幼弱者思念故土，年長者泣涕而悲，這實在是違背了強國富民的國策啊。東方朔的意見雖然沒有被采納，卻記錄在史書之中，使後來的執政者可以時時接受警誡。
漢武帝時，天下習俗追逐侈靡，有虛華之風，而不注重開發實業。漢武帝問道，我要扭轉風習，教化百姓，有什麼好辦法嗎？東方朔在回答時以漢文帝為标範，贊美這位著名的崇尚節儉的帝王富有四海，而衣食器用都十分樸素，于是天下望風成俗，昭然化之。與此對比，東方朔尖銳地批評了漢武帝本人宮室服用的富麗豪華，說道：“陛下消費浮侈如此，而想要讓民衆不奢侈失農，事之難者也！”
東方朔的政治批評，通常是以幽默的方式巧妙地表達的。
有一次，漢武帝問道：“先生視朕是何等樣的君主？”
東方朔回答：“自先古聖王唐虞之盛世，以及周代成康之世，都不足以比喻現代的繁榮安定。現在政局，比三王時代要好，也優越于五帝時代。不僅如此，現在能夠得天下賢士，高級官員都得其優選，好比任用周公、召公作丞相，以孔丘為禦史大夫，姜太公為将軍，臯陶為大理，後稷為司農，子夏為太常，伯夷作京兆尹長官，管仲作左馮翊長官，百裡奚為典屬國，柳下惠作大長秋，孫叔敖作諸侯相，子産作郡守&hellip&hellip”
漢武帝于是大笑。
對于權貴者的霸權意識，東方朔曾經用富有生活辯證法的語言予以調侃。他說，幹将、莫邪，是名聞天下的利劍，能夠水上斷鹄雁，陸上斷馬牛，但是用它們來補鞋子，卻不如價值隻有一錢的錐子。骐骥、綠耳、蜚鴻、骅骝，是名聞天下的良馬，但是用它們來捕捉深宮之中的老鼠，卻不如一隻瘸腿的貓。
東方朔往往有怪誕的言論行為。他曾經當面頂撞漢武帝，又曾經在漢武帝賜宴之後将剩下的食品揣在懷中帶走，甚至酒醉之後，在殿堂上撒尿。
一次，漢武帝賜從官肉，上司遲遲不來，東方朔獨自拔劍割肉，對同事說：“今天是伏日，應當及早回家，請受賜。”于是取肉揚長而去。上司報告漢武帝說東方朔如此這般不守規矩。第二天，東方朔上朝，漢武帝問道：“昨日賜肉，是何原因竟不待诏，以劍割肉而去之？”東方朔脫帽緻歉。漢武帝說：“先生你也應該作點自我批評吧。”東方朔行拜禮，說道：“東方朔啊，東方朔！你受賜不待诏，何其無禮也！拔劍割肉，又何其壯也！割之不多，又何其廉也！回家交給妻子，又何其仁也！”漢武帝于是大笑道：“讓你自我批評，竟反而自我吹噓！”又賜酒一石、肉百斤，讓他帶回家交給妻子。
在本來應該自我批評的時候反而自我吹噓，東方朔用生動的形式對這種政治生活中常見的現象進行了諷刺。
東方朔本性善谑，常以調侃之法化解矛盾，深得漢武帝的賞識。
東方朔以言行不凡，許多人稱之為“狂人”。東方朔則說，像我這樣的，所謂避世于朝廷間者也。古之人，則避世于深山之中。他曾經于酒酣之後，踞地而歌：“陸沈于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”
金馬門，是宦署門。因為門旁有銅馬，所以稱作“金馬門”。
東方朔承認自己的滑稽笑語，其實是一種巧妙的“避世”方式。他對當時政治的機智的批評，其中有時暗藏着原則性的反對意見。東方朔的滑稽，有時是不同政見的表現。
對于東方朔這樣的人物能夠寬容以待，也是測定漢武帝時代的政治氣象的一個有趣的小小指标。
魯迅在《漢文學史綱要》第九篇總結漢武帝時代文學之盛時寫道：“文學之士在武帝左右者亦甚衆。”而東方朔等“尤見親幸”。
陳直曾經著文論述西漢時期齊魯文化人的學術藝術成就，題為《西漢齊魯人在學術上的貢獻》。其中凡舉列九種，而第三種，就是“東方朔的文學”。
可見，東方朔是一位全面的人才。
有人曾經建議擴大皇家園林上林苑的規模。漢武帝深表贊同。東方朔卻說，關中土地肥沃，物産豐富，成為百姓維持生活的資本，現在取良田規劃為苑囿，對國家沒有益處，卻使農桑之業大受侵奪。虎狼狐兔的生存空間擴大了，百姓的田園屋舍卻受到破壞，讓幼弱者思念故土，年長者泣涕而悲，這實在是違背了強國富民的國策啊。東方朔的意見雖然沒有被采納，卻記錄在史書之中，使後來的執政者可以時時接受警誡。
漢武帝時，天下習俗追逐侈靡，有虛華之風，而不注重開發實業。漢武帝問道，我要扭轉風習，教化百姓，有什麼好辦法嗎？東方朔在回答時以漢文帝為标範，贊美這位著名的崇尚節儉的帝王富有四海，而衣食器用都十分樸素，于是天下望風成俗，昭然化之。與此對比，東方朔尖銳地批評了漢武帝本人宮室服用的富麗豪華，說道：“陛下消費浮侈如此，而想要讓民衆不奢侈失農，事之難者也！”
東方朔的政治批評，通常是以幽默的方式巧妙地表達的。
有一次，漢武帝問道：“先生視朕是何等樣的君主？”
東方朔回答：“自先古聖王唐虞之盛世，以及周代成康之世，都不足以比喻現代的繁榮安定。現在政局，比三王時代要好，也優越于五帝時代。不僅如此，現在能夠得天下賢士，高級官員都得其優選，好比任用周公、召公作丞相，以孔丘為禦史大夫，姜太公為将軍，臯陶為大理，後稷為司農，子夏為太常，伯夷作京兆尹長官，管仲作左馮翊長官，百裡奚為典屬國，柳下惠作大長秋，孫叔敖作諸侯相，子産作郡守&hellip&hellip”
漢武帝于是大笑。
對于權貴者的霸權意識，東方朔曾經用富有生活辯證法的語言予以調侃。他說，幹将、莫邪，是名聞天下的利劍，能夠水上斷鹄雁，陸上斷馬牛，但是用它們來補鞋子，卻不如價值隻有一錢的錐子。骐骥、綠耳、蜚鴻、骅骝，是名聞天下的良馬，但是用它們來捕捉深宮之中的老鼠，卻不如一隻瘸腿的貓。
東方朔往往有怪誕的言論行為。他曾經當面頂撞漢武帝，又曾經在漢武帝賜宴之後将剩下的食品揣在懷中帶走，甚至酒醉之後，在殿堂上撒尿。
一次，漢武帝賜從官肉，上司遲遲不來，東方朔獨自拔劍割肉，對同事說：“今天是伏日，應當及早回家，請受賜。”于是取肉揚長而去。上司報告漢武帝說東方朔如此這般不守規矩。第二天，東方朔上朝，漢武帝問道：“昨日賜肉，是何原因竟不待诏，以劍割肉而去之？”東方朔脫帽緻歉。漢武帝說：“先生你也應該作點自我批評吧。”東方朔行拜禮，說道：“東方朔啊，東方朔！你受賜不待诏，何其無禮也！拔劍割肉，又何其壯也！割之不多，又何其廉也！回家交給妻子，又何其仁也！”漢武帝于是大笑道：“讓你自我批評，竟反而自我吹噓！”又賜酒一石、肉百斤，讓他帶回家交給妻子。
在本來應該自我批評的時候反而自我吹噓，東方朔用生動的形式對這種政治生活中常見的現象進行了諷刺。
東方朔本性善谑，常以調侃之法化解矛盾，深得漢武帝的賞識。
東方朔以言行不凡，許多人稱之為“狂人”。東方朔則說，像我這樣的，所謂避世于朝廷間者也。古之人，則避世于深山之中。他曾經于酒酣之後，踞地而歌：“陸沈于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”
金馬門，是宦署門。因為門旁有銅馬，所以稱作“金馬門”。
東方朔承認自己的滑稽笑語，其實是一種巧妙的“避世”方式。他對當時政治的機智的批評，其中有時暗藏着原則性的反對意見。東方朔的滑稽，有時是不同政見的表現。
對于東方朔這樣的人物能夠寬容以待，也是測定漢武帝時代的政治氣象的一個有趣的小小指标。
魯迅在《漢文學史綱要》第九篇總結漢武帝時代文學之盛時寫道：“文學之士在武帝左右者亦甚衆。”而東方朔等“尤見親幸”。
陳直曾經著文論述西漢時期齊魯文化人的學術藝術成就，題為《西漢齊魯人在學術上的貢獻》。其中凡舉列九種，而第三種，就是“東方朔的文學”。
可見，東方朔是一位全面的人才。