第一卷 道原
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一陽一，而枹鼓為細，所謂大寇伏一屍一不言節，中寇藏于山，小寇遯于民間。
故曰民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有去彼取此，天殃不起。
故以智治國，國之賊，不以智治國，國之德，愉者萬物之祖也，三者行則淪于無形。
無形者，一之謂也，一者，無心合于天下也。
布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生于無，實生于虛。
音之數不過五，五音之變不可勝聽也，味之數不過五，五味之變不可勝嘗也，色之數不過五，五色之變不可勝觀也。
音者宮立而五音形矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而萬物生矣。
故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若樸，其散也、渾兮其若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮雲，若無而有，若亡而存。
老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，放準循繩，曲因其常。
夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。
人一大怒破一陰一，大喜墜一陽一，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合于神明。
神明者，得其内，得其内者，五藏甯，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強，疏達而不悖，堅強而不匮，無所太過，無所不逮。
天下莫柔弱于水，水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過于不訾，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，大苞群生而無私好，澤及蚑蛲而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下，有餘不足，任天下取與，禀受萬物而無所先後，無私無公，與天地洪同，是謂至德。
夫水所以能成其至德者，以其卓約潤滑也，故曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入于無間。
”夫無形者，物之太祖，無音者，類之太宗，真一人者，通于靈府，與造化者為人，執玄德于心，而化馳如神。
是故不道之道，芒乎大哉，未發号施令而移風易俗，其唯心行也。
萬物有所生而獨如其根，百事有所出而獨守其門，故能窮無窮，極無極，照物而不眩，響應而不知。
老子曰：夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。
志弱者柔毳安靜，藏于不取，行于不能，澹然無為，動不失時，故“貴必以賤為本，高必以下為基。
”托小以包大，在中以制外，行柔而剛，力無不勝敵無不陵，應化揆時，莫能害之。
欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。
強勝不若己者，至于若己者而格，柔勝出于己者，其力不可量，故“兵強則滅，木強則折。
”革強則裂，齒堅于舌而先斃，故“柔弱者生之幹也，堅強者死之徒。
”先唱者窮之路，後動者達之原。
夫執道以耦變，先亦制後，後亦制先，何即不失所以制人，人亦不能制也。
所謂後者，調其數而合其時，時之變則，間不容息，先之則太過，後之則不及，日回月周，時不與人遊，故聖人不貴尺之璧，而貴寸之一陰一，時難得而易失。
故聖人随時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定，大堅固不能與争也。
老子曰：機械之心藏于中，即純白之不粹。
其衣暖而無彩，其兵鈍而無刃，行蹎蹎。
視瞑瞑，立井而飲，耕田而食，不布施，不求德，高下不相傾，長短不相形，風齊于俗可随也，事周于能易為也，矜僞以惑世，轲行以迷衆，聖人不以為俗。
故曰民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有去彼取此，天殃不起。
故以智治國，國之賊，不以智治國，國之德，愉者萬物之祖也，三者行則淪于無形。
無形者，一之謂也，一者，無心合于天下也。
布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生于無，實生于虛。
音之數不過五，五音之變不可勝聽也，味之數不過五，五味之變不可勝嘗也，色之數不過五，五色之變不可勝觀也。
音者宮立而五音形矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而萬物生矣。
故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若樸，其散也、渾兮其若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮雲，若無而有，若亡而存。
老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，放準循繩，曲因其常。
夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。
人一大怒破一陰一，大喜墜一陽一，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合于神明。
神明者，得其内，得其内者，五藏甯，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強，疏達而不悖，堅強而不匮，無所太過，無所不逮。
天下莫柔弱于水，水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過于不訾，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，大苞群生而無私好，澤及蚑蛲而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下，有餘不足，任天下取與，禀受萬物而無所先後，無私無公，與天地洪同，是謂至德。
夫水所以能成其至德者，以其卓約潤滑也，故曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入于無間。
”夫無形者，物之太祖，無音者，類之太宗，真一人者，通于靈府，與造化者為人，執玄德于心，而化馳如神。
是故不道之道，芒乎大哉，未發号施令而移風易俗，其唯心行也。
萬物有所生而獨如其根，百事有所出而獨守其門，故能窮無窮，極無極，照物而不眩，響應而不知。
老子曰：夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。
志弱者柔毳安靜，藏于不取，行于不能，澹然無為，動不失時，故“貴必以賤為本，高必以下為基。
”托小以包大，在中以制外，行柔而剛，力無不勝敵無不陵，應化揆時，莫能害之。
欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。
強勝不若己者，至于若己者而格，柔勝出于己者，其力不可量，故“兵強則滅，木強則折。
”革強則裂，齒堅于舌而先斃，故“柔弱者生之幹也，堅強者死之徒。
”先唱者窮之路，後動者達之原。
夫執道以耦變，先亦制後，後亦制先，何即不失所以制人，人亦不能制也。
所謂後者，調其數而合其時，時之變則，間不容息，先之則太過，後之則不及，日回月周，時不與人遊，故聖人不貴尺之璧，而貴寸之一陰一，時難得而易失。
故聖人随時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定，大堅固不能與争也。
老子曰：機械之心藏于中，即純白之不粹。
其衣暖而無彩，其兵鈍而無刃，行蹎蹎。
視瞑瞑，立井而飲，耕田而食，不布施，不求德，高下不相傾，長短不相形，風齊于俗可随也，事周于能易為也，矜僞以惑世，轲行以迷衆，聖人不以為俗。